Daniel 11:33

Und die Verständigen des Volkes werden die Vielen unterweisen, aber sie werden fallen durch Schwert und Flamme, durch Gefangenschaft und Raub, eine Zeitlang.

Elberfelder Bibel 1905 – Dan 11,33

und die Begreifenden im Volk machen aufmerken die Vielen,
wohl straucheln sie, Tage hin, durch Schwert, durch Flamme, durch Gefangenschaft, durch Ausplünderung,

Buber & Rosenzweig – Daniel 11,33

Und was die betrifft, die Einsicht haben unter dem Volk, sie werden den vielen Verständnis verleihen. Und sie werden gewiß durch Schwert und durch Flamme, durch Gefangenschaft und durch Plünderung zum Straucheln gebracht werden, [einige] Tage lang.

neue Welt Übersetzung – Bi12 -Dan 11,33

Und die, die die Nation im Sinne haben, werden verständig handeln für viele, und sie werden scheitern durch das Schwert und durch es erledigt werdena und durch Gefangenschaft, und durch Tage währende Plünderung werden sie beschmutzt werden.

Septuaginta Deutsch – Dan 11,33

Es wird einige kluge Männer geben, die dann vielen Leuten aus dem Volk wieder beibringen, wie man korrekt lebt. Diese Männer werden aber verfolgt, ausgeraubt, in den Knast gesteckt und hingerichtet werden.

VolxBibel – Dan 11,33

Zum zweiten Mal (vgl. V. 28 ) ließ Antiochus seine Wut an den Juden, der Stadt Jerusalem und dem Tempel aus. Er wandte seinen Zorn gegen den heiligen Bund , das gesamte mosaische System (vgl. V. 28 ). Jeder jüdische Überläufer, der sich auf seine Seite stellte, wurde belohnt (vgl. V. 32 ). Er entheiligte den Tempel und setzte das tägliche Opfer ab. Antiochus sandte seinen General Apollonius mit 22 000 Soldaten mit einer angeblichen Friedensmission nach Jerusalem. Aber sie griffen Jerusalem an einem Sabbat an und töteten viele Menschen. Sie nahmen Frauen und Kinder als Sklaven, plünderten die Stadt und setzten sie in Brand.
Er versuchte, den Judaismus auszulöschen und die Juden zu hellenisieren. Darum verbot er ihnen die Befolgung ihrer religiösen Praktiken (wozu auch ihre Feste und die Beschneidung gehörten) und befahl, daß alle Abschriften des Gesetzes verbrannt werden müßten. Dann ließ er das Greuelbild, das Verwüstung bringt, aufstellen . Am 16 .Dezember 167 v. Chr. errichtete er auf dem Brandopferaltar außerhalb des Tempelgebäudes einen Altar für Zeus und ließ darauf ein Schwein opfern. Die Juden wurden gezwungen, an jedem 25sten eines Monats den Geburtstag von Antiochus Epiphanes zu feiern. Antiochus versprach abgefallenen Juden ( denen, die den Bund verletzten ; vgl. V. 30 ) eine große Belohnung, wenn sie den Gott Israels verließen und Zeus, den Gott der Griechen, anbeteten. Viele in Israel wurden durch seine Versprechungen ( Schmeichelei ) dazu gebracht, den falschen Gott anzubeten. Aber ein kleiner Rest blieb Gott treu und weigerte sich, an diesen verwerflichen Praktiken teilzunehmen. Antiochus IV. starb schließlich wahnsinnig im Jahr 163 v. Chr. in Persien (vgl. die Anmerkungen zu Antiochus in Dan 8,23-25 ).
Die Juden, die sich weigerten, sich Antiochus unterzuordnen, wurden verfolgt und um ihres Glaubens willen getötet. Das Wort Fall (V. 33 – 34 ) meint wörtlich „stolpern“ ( kASal ). Es spricht von ernstem Leiden vieler und dem Tod anderer. Hier ist die Revolte der Makkabäer angesprochen. Mattatias, ein Priester, war der Vater von fünf Söhnen. (Einer von ihnen, Judas, wurde dadurch bekannt, daß er den Tempel Ende 164 v. Chr. wieder renovierte. Er wurde auch Judas Makkabäus, „der Hämmerer“, genannt.) 166 weigerte sich Mattatias, diesem falschen religiösen System zu dienen. Er und seine Söhne flohen von Jerusalem in die Berge und begannen den makkabäischen Aufstand. Zuerst waren es nur wenige Juden, die zu ihnen hielten. Aber dann wurde ihre Bewegung sehr populär, viele schlugen sich auf ihre Seite, einige aus ehrlichen Motiven, andere aus unehrlichen. Das Leiden, das die Treuen erduldeten, reinigte und läuterte sie. Diese Zeit der Verfolgung dauerte nicht sehr lange. Es war Daniel bereits offenbart worden, daß der Tempel 1150 Tage lang entheiligt sein würde ( Dan 8,14 ; vgl. die Anmerkungen zu Dan 8,23-25 ). Hier wird ihm versichert, daß diese Verfolgung eine Zeitlang andauern und dann aufgehoben werden wird, denn ihr Ende wird zur vorausbestimmten Zeit kommen.

Die Bibel erklärt und ausgelegt – Walvoord Bibelkommentar

Die historischen Erzählungen des Alten Testaments sind keine Märchen. Jesus bestätigte z.B. die Historizität von Adam und Eva, von der Sintflut und von Jona und dem großen Fisch (s.o.). In der Meinung, dass echte Prophetie unmöglich ist, lehnen liberale Ausleger die historische Tatsache ab, dass Daniel zur Zeit der babylonischen Gefangenschaft gelebt und geschrieben hat. Diese Ausleger erkennen, dass die Prophetien von Dan 11,2-35, über die zwischen-testamentliche Periode genau nach den Worten Daniels eingetroffen sind. Deshalb meinen sie, dass Daniel später lebte, nach diesen Ereignissen, und dass er als „Historiker“ schrieb, nicht als Prophet. Die Historizität von Daniel als Prophet wird aber durch die Worte Jesu (Mt 24,15-16), Hesekiels (Hes 14,14.20; 28,3) und sogar durch den jüdischen Historiker Flavius Josephus bestätigt  (Flavius Josephus. Jüdische Altertümer. Wiesbaden: Fourier Verlag. 1. Band, 11. Buch, 8. Kapitel, 5. Absatz. S. 54-55). Der christliche Glaube ist in der Geschichte verankert und die Anerkennung der Glaubwürdigkeit der historischen Ereignisse des Alten Testaments ist ein Fundament einer biblischen Auslegung. 

ERF – Bibelkunde Altes Testament I

Eine interessante aktuelle Abhandlung über Daniel findest du hier.

Die Frage, die sich jeder Bibelleser stellen muss: ist hier von heute aus gesehen: noch zukünftiges, oder schon geschehenes aufgeschrieben? Wo im Zeitplan befinden wir uns? Und WER ist das Volk von dem Daniel spricht?
Theoretisch kann man alle Verse in die Zukunft legen und theoretisch kann man alles „geistig“ verstehen – aber war das der Wunsch von Gott? Sollte Daniel „in Zeichen“ aufschreiben? Was sagte Jesus – gute 600 Jahre nach Daniel, wo er damals in dem Zeitstrahl von Daniel war?


Antiochus IV Epiphanes – Daniel 11: 21–35

Der zweite Durchgang kann in vier Einheiten unterteilt werden.


1. Sein Aufstieg zur Macht – Daniel 11: 21-24

Und an seiner Stelle wird eine verächtliche Person aufstehen, der sie nicht die Ehre des Königreichs gegeben hatten; aber er wird in Zeiten der Sicherheit kommen und das Königreich durch Schmeicheleien erhalten. Und die überwältigenden Kräfte werden von vor ihm überwältigt und zerbrochen werden; ja, auch der Fürst des Bundes. Und nachdem der Bund mit ihm geschlossen wurde, wird er betrügerisch arbeiten; denn er wird heraufkommen und stark werden mit einem kleinen Volk. In Zeiten der Sicherheit wird er sogar auf die dicksten Orte der Provinz stoßen; und er wird das tun, was seine Väter nicht getan haben, noch die Väter seiner Väter; er wird unter ihnen Beute und Beute und Substanz zerstreuen; ja, er wird seine Geräte auch nur für eine Weile gegen die Festungen ausrichten.


ein. Sein Usurpieren des Throns – Daniel 11:21

Die erste Einheit befasst sich mit seiner Usurpation des Throns, und dieser Vers enthält fünf Aussagen. Erstens: an seiner Stelle, dh an der Stelle des vorherigen Königs, der gerade gestorben war. Der vorherige König war als Seleukus IV bekannt.

Zweitens: soll eine verächtliche Person aufstehen. Diese verächtliche Person, die Seleukus IV folgt, war Antiochus IV, bekannt als Antiochus Epiphanes. Das Wort für verächtlich bedeutet „eine uneheliche Person“, ein unehelicher König.

Drittens: wem sie nicht die Ehre des Königreichs gegeben hatten; Er war nicht der rechtmäßige Erbe. Der rechtmäßige Erbe war eine andere Person, die als Demetrius Soter bekannt war, aber Antiochus usurpierte den Thron.

Viertens: Er wird in Zeiten der Sicherheit kommen. Antiochus war tatsächlich in Athen, als er hörte, dass sein Bruder Seleukus ermordet worden war. Der rechtmäßige Erbe war damals eine Geisel in Rom. Antiochus Epiphanes kam nach Antiochia und gab sich als Hüter des jungen Erben aus.

Und fünftens: und wird das Königreich durch Schmeicheleien erhalten; er erhielt dann den Thron durch Intrige. Durch diese Intrige erhielt er die Unterstützung des Königs von Pergamon. Dann plante er gegen den wahren Erben und ließ ihn ermorden. Der Usurpator ermordete daraufhin den Mörder des Erben, um sicherzustellen, dass niemand das Verbrechen auf ihn zurückführen kann. Durch diese Intrige erlangte er den Thron.


b. Seine Festigung der Macht – Daniel 11:22

Die zweite Einheit spricht über seine Machtkonsolidierung und erwähnt zwei Dinge.

Erstens: Und die überwältigenden Kräfte werden von vor ihm überwältigt werden, und er wird gebrochen werden. Es gab eine Armee, die versuchte, Antiochus Epiphanes aufzuhalten, aber er konnte sie erobern und den Thron behalten, den er usurpiert hatte.

Zweitens: ja, auch der Prinz des Bundes. Dies war der jüdische Hohepriester, der der Führer der Theokratie in Israel war. Hier sagt Daniel voraus, wie Antiochus Epiphanes den Fürsten des Bundes überwinden wird. Dies tat er, indem er Onias III., Der der rechtmäßige Hohepriester war, absetzte.


c. Das Wachstum seiner Stärke – Daniel 11:23

Die dritte Einheit spricht über das Wachstum seiner Stärke und gibt fünf Aussagen ab. Erstens: Und nachdem die Liga mit ihm gemacht hat; Er schloss einen Bund mit den Ägyptern und ließ seine Schwester in die königliche Familie heiraten, um dort die Kontrolle auszuüben.

Zweitens: Er soll betrügerisch arbeiten. Antiochus Epiphanes machte ständig Pläne gegen den Thron Ägyptens, während er behauptete, ihr Freund zu sein, aber er war tatsächlich ihr Feind.

Drittens: er wird heraufkommen; er würde zu noch größerer Macht aufsteigen.

Viertens: und wird stark werden, was er durch Betrug getan hat.

Und fünftens: mit einem kleinen Volk. Sein Volk ist seine Nation, die klein geworden war, weil sie von Rom besiegt worden waren. Aber jetzt würde Antiochus seine Armee wieder aufbauen, um die Ägypter zu überwinden.


d. Das Wachstum seines Reichtums – Daniel 11:24

Und die vierte Einheit beschreibt dann das Wachstum seines eigenen Vermögens und gibt sechs Aussagen ab. Erstens: In Zeiten der Sicherheit; Er hielt Ausschau nach Menschen, die dachten, sie würden sicher leben und ihre Abwehrkräfte nachlassen. Dies sind diejenigen, die er angreifen wollte.

Zweitens: soll er auch an die dicksten Orte der Provinz kommen? Die fettesten Orte beziehen sich auf fruchtbares Land; Er griff diese Länder ohne Vorwarnung an und beschlagnahmte ihre Produkte.

Drittens: Er soll das tun, was seine Väter noch nicht getan haben, noch die Väter seiner Väter. Seine Väter plünderten andere Länder, aber sie verwendeten das Geld für ein luxuriöses Leben. Dieser benutzt das Geld, um andere zu bestechen.

Viertens: Er wird Beute und Beute und Substanz unter ihnen zerstreuen. Er nutzt die Kriegsbeute, um die Unterstützung anderer zu gewinnen, indem er sie besticht.

Fünftens: Ja, er wird seine Geräte gegen die Festungen entwickeln; Er plante weiter gegen Ägypten und gegen andere.

Und sechstens: sogar für eine Zeit, was bedeutet, „solange Gott es erlaubt“. Gott erlaubte ihm, zwölf Jahre lang zu regieren.

Aus all dieser Beschreibung geht hervor, warum Antiochus Epiphanes im Buch Daniel auch eine Art zukünftiger Antichrist ist. Viele der Dinge, die Antiochus Epiphanes charakterisierten, werden auch den zukünftigen Antichristen charakterisieren.

2. Die erste ägyptische Kampagne – Daniel 11: 25-28

Die zweite Einheit dieser Passage spricht von seinem ägyptischen Feldzug. Sein Krieg gegen Ägypten war eine Zeitlang erfolgreich, scheiterte aber letztendlich. Wenn es fehlschlug, heißt es in Vers 28: Dann wird er mit großer Substanz in sein Land zurückkehren; und sein Herz wird gegen den heiligen Bund sein; und er wird sein Vergnügen tun und in sein eigenes Land zurückkehren.

Als er nach Syrien zurückkehrte, kehrte er mit großer Beute zurück, aber er verfehlte sein ursprüngliches Ziel, Ägypten zu erobern. In diesem Vers heißt es: Sein Herz soll gegen den heiligen Bund, die Theokratie Israels, sein. Die Juden hörten ein Gerücht, dass Antiochus Epiphanes getötet worden war, und rebellierten gegen Syrien. Wie sich herausstellte, war Antiochus Epiphanes nicht tot, und als er durch das Land ging, setzte er den Aufstand nieder. Bei diesem Aufstand wurden 80.000 Juden getötet und 40.000 in die Sklaverei gebracht. Danach heißt es in der Prophezeiung: Er soll sein Vergnügen tun, und das tat er.

Die Erfüllung wird in 1 Makkabäer 1: 20–28 und 2 Makkabäer 5: 11–17 aufgezeichnet. Dann würde er in sein eigenes Land zurückkehren.

3. Die dritte ägyptische Kampagne – Daniel 11: 29–30a

Der zweite ägyptische Feldzug wurde von Daniel nicht prophezeit. In dieser dritten Einheit der Passage prophezeite er jedoch den dritten ägyptischen Feldzug. Die dritte Kampagne war fast erfolgreich, wurde aber plötzlich von Schiffen Roms gestoppt. Es waren die Römer, die Antiochus Epiphanes zum Rückzug zwangen.

4. Die Verfolgung der Juden – Daniel 11: 30b – 35

Die vierte Einheit dieser Passage befasst sich mit der Verfolgung der Juden.

ein. Sein Programm der Rache an den Juden – Daniel 11: 30b – 31

darum wird er betrübt sein und zurückkehren und sich gegen den heiligen Bund empören und sein Vergnügen tun; er wird sogar zurückkehren und Rücksicht auf diejenigen nehmen, die den heiligen Bund verlassen. Und die Kräfte werden seinerseits stehen, und sie werden das Heiligtum, sogar die Festung, entweihen und das fortwährende Brandopfer wegnehmen, und sie werden den Greuel aufstellen, der die Verwüstung macht.

Der Abfall der Hellenisierer – Daniel 11: 30b

Der letzte Teil von Vers 30 befasst sich mit dem Abfall vieler jüdischer Menschen, die die Durchsetzung der griechischen Kultur befürworteten. Hier gibt es sechs Aussagen, die geprüft werden müssen.

Erstens: darum wird er betrübt sein. Weil Antiochus Epiphanes von Rom von der Übernahme Ägyptens zurückgewiesen worden war, war er betrübt und wollte sich an den Juden rächen, obwohl die Juden kein Fehlverhalten gegen ihn begangen hatten.

Zweitens: und wird zurückkehren; Er kehrte über das Land Israel nach Syrien zurück, weil Israel zwischen den Ländern Ägypten und Syrien liegt.

Drittens: Er wird sich gegen den heiligen Bund empören. Der heilige Bund war die Theokratie Israels, die auf dem mosaischen Bund beruhte, und seine Empörung war sein Zorn gegen die Juden.

Viertens: er soll sein Vergnügen tun; er begann sein Programm gegen das jüdische Volk durchzuführen.

Fünftens: er wird sogar zurückkehren; er würde wieder nach Israel kommen.

Und sechstens: und achte auf diejenigen, die den heiligen Bund verlassen.

Diejenigen, die den heiligen Bund verlassen haben, waren die jüdischen Abtrünnigen oder die Hellenisierer unter der Führung von Menelaos.

Die Erfüllung dieses Verses ist in 2 Makkabäer 4: 7–50 aufgezeichnet.

(2) Der Greuel der Verwüstung – Daniel 11:31

Vers 31 befasst sich dann mit dem Greuel der Verwüstung. Hier müssen fünf Aussagen aufgeschlüsselt werden.

Erstens: Und Kräfte werden seinerseits stehen; dies wiederholt die Wahrheit des vorherigen Verses, dass Antiochus die Hilfe der jüdischen Abtrünnigen haben würde. Die Erfüllung wird in 1 Makkabäer 1:43 aufgezeichnet.

Zweitens: und sie werden das Heiligtum entweihen; Am Sabbat opferten sie ein Schwein auf dem Altar (1. Mac. 1:47) und entweihten auf diese Weise das Heiligtum.

Drittens: sogar die Festung. Die Festung ist diejenige, die das Tempelgelände bewachte, das vom Feind übernommen wurde (1 Mac. 1: 33–37).

Viertens: Sie sollen das fortwährende Brandopfer wegnehmen. Die regelmäßigen täglichen Brandopfer, die vom mosaischen Gesetz geboten wurden, wurden gewaltsam gestoppt (1 Mac. 1: 45–47).

Und fünftens: Sie haben den Gräuel errichtet, der trostlos macht. Ein Greuel bezieht sich auf ein Idol; In diesem Fall war es eines, das in den Tempelbezirken eingerichtet wurde. Antiochus Epiphanes errichtete ein Bild von Jupiter, Zeus Olympus, und ihm wurden Opfer von Schweinen angeboten. Die Einhaltung des Sabbats war verboten, und griechische Soldaten führten sexuelle Riten in den Tempelbezirken durch. Auf diese Weise entweihten, verwüsteten und verabscheuten sie tatsächlich den Tempel (1 Mac. 1: 54–59; 2 Mac. 6: 2–5).

b. Der Aufstand – Daniel 11: 32–35

Diese Verse prophezeien den Aufstand, der das Fest von Channukah, den Aufstand der Makkabäer, hervorrief. Die Makkabäer waren fünf Brüder, die den Aufstand gegen Antiochus Epiphanes anführten. Und solche, die böse gegen den Bund sind, wird er durch Schmeicheleien verdrehen; Aber die Menschen, die ihren Gott kennen, werden stark sein und Heldentaten vollbringen. Und diejenigen, die unter dem Volk weise sind, werden viele unterweisen; dennoch werden sie viele Tage durch das Schwert und durch die Flamme, durch die Gefangenschaft und durch die Beute fallen. Wenn sie jetzt fallen, wird ihnen mit ein wenig Hilfe geholfen; aber viele werden sich ihnen mit Schmeicheleien anschließen. Und einige von denen, die weise sind, werden fallen, um sie zu verfeinern und zu reinigen und sie bis zum Ende weiß zu machen; weil es noch für die festgelegte Zeit ist.

Vers 32a spricht von der Politik von Antiochus Epiphanes: Und solche, die böse gegen den Bund sind, werden durch Schmeicheleien pervertiert. Diejenigen, die böse gegen den Bund waren, waren die Hellenisierer. Er pervertierte sie mit Schmeicheleien, indem er sie gegeneinander ausspielte. Er bevorzugte, erhöhte und beförderte absichtlich diejenigen, die Abtrünnige waren.

In Vers 32b heißt es: Die Menschen, die ihren Gott kennen, werden stark sein und Heldentaten vollbringen.

Die Menschen, die ihren Gott kennen, waren die Makkabäer. Diese werden stark sein, und sie waren stark im Herrn. Sie werden Heldentaten vollbringen, und tatsächlich haben sie schließlich jede Armee besiegt, die Antiochus Epiphanes gegen sie sandte (1 Mac. 2: 1–13: 53; 16: 1–2; 2 Mac. 8: 1–15: 36).

Vers 33 spricht von den Gerechten unter den Juden: Und diejenigen, die unter den Menschen weise sind, werden viele unterweisen. Trotz des Antiochus-Dekrets, das die Lehre der Schrift verbot, lehrten die Gerechten weiterhin die Schriften und den Weg des Herrn. Doch sie werden fallen. Aufgrund dieser Aktivitäten starben viele durch die Verfolgungen auf die vier Arten, die Daniel prophezeite: durch das Schwert und durch die Flamme, durch die Gefangenschaft und durch die Beute (2 Mac. 6: 18–31; 7: 1–42).

Vers 34 prophezeite den Fall der Makkabäer: Wenn nun die Gerechten fallen, wird ihnen mit ein wenig Hilfe geholfen. Den Gerechten halfen die Makkabäer, denen es gelang, Israel von den Syrern zu befreien. doch auch sie fielen, weil keiner von ihnen aus natürlichen Gründen starb. Von den fünf Brüdern starben drei im Kampf und zwei starben durch Verrat. Aber viele werden sich ihnen mit Schmeicheleien anschließen. Viele Juden, die den Hellenismus tatsächlich bevorzugten, schlossen sich den Makkabäern an, weil sie gegen die Syrer erfolgreich waren. Später pervertierten sie jedoch die Nachkommen der Makkabäer, die aktive Hellenizer wurden.

In Vers 35a wird der göttliche Zweck der Verfolgung offenbart; Gott erlaubt Verfolgung, damit die Gerechten verfeinert, gereinigt und weiß gemacht werden können.

In Vers 35b schließt er diese Einheit ab und betont, dass Antiochus Epiphanes nur bis zu einem bestimmten Punkt regieren darf; dann würde Gott seine Herrschaft beenden. Dies tat er tatsächlich.

Fruchtenbaum – Die Sammlung messianischer Bibelstudien