Tag: 12. November 2020

„Spross vom Stamme Isais“

Dann schießt ein Reis vom Stamm Isai’s, und ein Sproß aus seiner Wurzel bricht hervor. Und es ruht auf ihm der Geist Jehovas, der Geist der Weisheit und der Klugheit, der Geist des Rates und der Kraft, der Geist der Erkenntnis; und der Furcht Jehovas.
de Wette Bibel, – Jes 11,1–2

Aus Isai’s Stamme wird ein Reis entsprossen, ein Sprössling aus seiner Wurzel aufblühen. Und ruhen wird auf ihm der Geist Jehova’s, der Geist der Weisheit und der Klugheit, der Geist des Rathes und der Stärke, der Geist der Kenntniss, und der Furcht vor Jehova.
van Ess – Jes 11,1–2

Und ein Reis wird hervorgehen aus dem Stumpfe Isais, und ein Schößling aus seinen Wurzeln wird Frucht bringen. Und auf ihm wird ruhen der Geist Jehovas, der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Kraft, der Geist der Erkenntnis und Furcht Jehovas;
Elberfelder 1871 – Jesaja 11,1–2

Der Herr wird die Wälder und die mächtigen Bäume niederschlagen ( Jes 10,33-34 ). Gottes Reich dagegen wird aus einem Sproß entstehen, der aus dem Stamm Isais erwächst, Davids Vater (vgl. Offb 22,16 ). Jesaja dachte dabei ohne Zweifel an Gottes Verheißung an David ( 1Sam 7,16 ), daß ein Nachkomme von ihm für immer über das Reich herrschen wird (vgl. Jes 9,6 ). Dieser Zweig , der Messias (vgl. Jer 23,5 ), wird Frucht bringen , d. h. er wird wachsen und für andere Segen bringen. Das hebräische Wort für „Zweig“ ( nEQer ) ist ein anderes als das in Jes 4,2 benutzte ( QemaH ). Der Gedanke jedoch ist der gleiche. ( Y NnEq in Jes 53,2 bedeutet „zarter Sproß“ und ist ein weiteres Wort für Zweig.) Er wird ein direkter Nachkomme Davids sein (vgl. Mt 1,1 ) und Gottes Verheißung aus dem Bund mit David erfüllen.

In diesen Versen werden Wesen und Werk des „Zweiges“ beschrieben. Der Geist des HERRN wird auf ihm ruhen , d. h. der Heilige Geist wird die Kraftquelle sein (vgl. die Taufe Jesu, Mt 3,16-17 ) für sein Tun, das sich durch Weisheit, Verständnis, Rat, Kraft, Erkenntnis und die Furcht des HERRN auszeichnet. Die Wesensmerkmale des Heiligen Geistes werden den Messias kennzeichnen. Aufgrund seiner Weisheit, seines Verständnisses und seiner Erkenntnis ist er der wunderbare Ratgeber ( Jes 9,5 ). Jesaja spricht mehr vom Heiligen Geist als jeder andere Prophet des AT ( Jes 11,2 [viermal]; Jes 30,1; 32,15; 34,16; 40,13; 42,1; 44,3; 48,16; 59,21; 61,1; 63,10-11.14 ).
Der Messias wird in der Furcht des HERRN leben und daran Wohlgefallen haben ( Jes 11,3 ), so wie auch sein Volk dies tun sollte. Gott zu fürchten bedeutet, ihm in Ehrfurcht, Vertrauen, Gehorsam und Anbetung zu dienen. (Interessant ist, daß alle drei Personen der Dreieinigkeit in V. 1 – 2 erwähnt werden.) Der Messias wird beständig zu tun suchen, was der Vater von ihm will. Dies steht im krassen Gegensatz zu den religiösen Führern zur Zeit Jesajas, die sich nicht darum kümmerten, Gottes Wort zu befolgen.

Die Bibel erklärt und ausgelegt – Walvoord Bibelkommentar

Die erste Zeile des Messianismus stellt die messianische Person Immanuel vor, die eines Tages als König auf dieser Erde regieren wird. Dieser Abschnitt ist in vier Einheiten unterteilt: den Ursprung von Immanuel, Immanuel und dem Heiligen Geist, die Ergebnisse von Immanuel und die Eigenschaften von Immanuel. A. Der Ursprung von Immanuel – Jesaja 11: 1 Und es wird ein Trieb aus dem Bestand Isais hervorkommen, und ein Zweig aus seinen Wurzeln wird Früchte tragen. Jesaja macht drei Aussagen über seine Herkunft. Erstens sagt Jesaja: Es wird ein Schuss hervorkommen. Das hebräische Wort für Trieb bedeutet „ein Zweig“ oder „ein lebender Spross“. Aus einem scheinbar toten Baumstumpf schießt plötzlich ein lebender Spross oder Zweig hervor. Das Bild ist, dass es einmal ein riesiger Baum war. Der Baum war gefällt worden und alles, was jetzt noch übrig ist, ist der Baumstumpf. Für eine Weile schien es, als wäre der Baumstumpf selbst tot, aber plötzlich spross ein Trieb, ein Zweig, ein Lebewesen hervor. In der zweiten Aussage wird dieser Stumpf die Aktie von Jesse genannt. Das Wort Stock bedeutet „der Baumstumpf eines gefällten Baumes“. Jesaja benutzte nicht den Namen „David“; Stattdessen benutzte er den Namen Jesse, Davids Vater. Die Frage ist: Warum hat Jesaja Jesse benutzt? Jesse war nicht so bedeutend wie David. Wenn man an David denkt, denkt man an einen König, ein mächtiges königliches Haus, das die jüdische Herrschaft im gesamten Nahen Osten ausdehnte. Wenn man an Jesse denkt, denkt man an einen armen Hirten, der in Bethlehem lebt. Jesaja benutzte den Namen Jesse anstelle von David, um zu betonen, dass der Messias nur erscheinen wird, wenn das königliche Haus Davids auf das reduziert wird, was es zu Jesses Zeiten war. Mit anderen Worten, der Messias sollte erst kommen, wenn die große davidische Dynastie ihre Macht und Herrlichkeit verloren hatte. Deshalb ist das Bild das eines gefällten Baumstumpfes. Nur wenn das einst mächtige königliche Haus Davids auf das reduziert wird, was es zu Jesses Zeiten war, wird der Messias erscheinen. Der gleiche Punkt wird von Amos 9:11 gemacht, der von der zerbrochenen Stiftshütte Davids spricht. Dieses hebräische Wort für Tabernakel hat die Bedeutung von „eine Hütte“. Laut Amos wird der Messias nur dann erscheinen, wenn das mächtige Haus Davids zu einer zerstörten Hütte reduziert wurde. Solange das königliche Haus Davids noch in Prunk und Herrlichkeit regierte, würde der Messias nicht erscheinen. Und so war es, als Jeschua (Jesus) geboren wurde. Obwohl sowohl Joseph, der Stiefvater von Jeschua, als auch Maria, die Mutter von Jeschua, Nachkommen des Hauses David waren, waren beide Häuser in Armut geraten. Dies wird durch die Tatsache deutlich, dass sie, als es Zeit für das Opfer der Reinigung wurde, zwei Turteltauben anboten (Lk 2,22-24). Nach dem mosaischen Gesetz durfte man Turteltauben nur dann als Opfer anbieten, wenn er sich nichts Besseres leisten konnte. Als Jesus kam, war das Haus David schließlich zu einem Baumstumpf geworden, zu dem, was es zu Jesses Zeiten gewesen war. deshalb war es der Stumpf von Jesse. Aber aus diesem scheinbar toten Baumstumpf spross plötzlich das Leben. Die dritte Aussage lautet: Ein Zweig aus seinen Wurzeln soll Früchte tragen. Das hebräische Wort für Zweig ist netzer, was „ein frischer grüner Trieb“ bedeutet. Dieser frische grüne Spross wächst aus seinen Wurzeln heraus, was bedeutet, dass er tief am Boden wächst. Es wird jedoch nicht bei der Niedrigkeit seines Ursprungs aufhören, sondern Früchte hervorbringen und wieder ein Baum werden. Der Punkt ist, dass aus diesen bescheidenen Anfängen die Kraft besteht, in große Höhen zu wachsen. Der Zweig soll ein Baum werden. Bei seinem ersten Kommen war er ein Zweig; Bei seinem zweiten Kommen wird er ein Baum sein. Das Bild von Vers 1 ist, dass das Haus David auf das reduziert wird, was es zu Jesses Zeiten war. Es wäre von Armut betroffen, eine arme Familie ohne Macht oder Ruhm. Der Messias würde in einem solchen Zustand und einer solchen Umgebung aufwachsen. Das Bild von Jesaja 11: 1 wird in Jesaja 53: 2 weiterentwickelt: Denn er wuchs vor ihm als zarte Pflanze und als Wurzel aus trockenem Boden auf: Er hatte weder Form noch Anmut; und wenn wir ihn sehen, gibt es keine Schönheit, die wir ihn begehren sollten. Der Messias würde in einen Zustand der Demut kommen und in einem Zustand der Armut aufwachsen, tief am Boden. Aber irgendwann würde diesem Zustand der Demütigung ein Zustand der Erhebung und Vollkommenheit folgen, weil der Zweig ein Baum werden würde. Der Zweig ähnelte, als er zum ersten Mal kam, Jesse; aber letztendlich wird es David ähneln. B. Immanuel und der Heilige Geist – Jesaja 11: 2 und der Geist Jehovas wird auf ihm ruhen, der Geist der Weisheit und des Verstehens, der Geist des Rates und der Macht, der Geist der Erkenntnis und der Furcht vor Jehova. Die zweite Einheit befasst sich mit der Ausstattung des Messias mit dem Heiligen Geist. Das Buch der Offenbarung spricht von den sieben Geistern Gottes, und dennoch betont die Bibel, dass es nur einen Heiligen Geist gibt. Wenn das Buch der Offenbarung über die sieben Geister spricht, betont es die sieben Eigenschaften des Heiligen Geistes. Die Nummer sieben betont das Konzept der Vollendung oder Totalität. Die sieben Geister betonen die totale Fülle dieses einen Heiligen Geistes (Offb. 1: 4). Diese völlige Fülle des Heiligen Geistes gehört nur dem Messias (Offb. 3: 1; 5: 6). In Johannes 3: 34–35 wird die Aussage gemacht, dass die Fülle des Heiligen Geistes nur im Messias zu finden ist, weil ihm der Geist ohne Maß gegeben wurde. Jeder Gläubige empfängt den Heiligen Geist mit Maß. Einige brauchen ein größeres Maß als andere, nicht abhängig von ihrer Spiritualität oder davon, ob Gott diesen Gläubigen mehr liebt als andere, aber die Maßstäbe, in denen der Heilige Geist gegeben wird, werden durch ihre spezifische Berufung bestimmt. Bestimmte Berufungen erfordern ein größeres Maß an Heiligem Geist als andere. Deshalb hat Paulus in 1. Korinther 12 klar betont, dass zwar alle Gläubigen geistliche Gaben haben, aber nicht alle Gläubigen die gleiche Anzahl oder Art von geistlichen Gaben haben. Kein Gläubiger wird jemals alle Gaben erhalten, noch wird allen Gläubigen ein Geschenk gegeben. Jeder Gläubige erhält ein Maß des Heiligen Geistes, das durch seine spezifische Berufung bestimmt wird. wo Gott sie in den Leib gelegt hat und was ihre besondere Aufgabe darin besteht, den örtlichen Leib des Messias aufzubauen. Nach Johannes 3: 34–35 wurde der Geist nur Jeschua ohne Maß gegeben; Er allein hatte diese siebenfache Fülle des Heiligen Geistes. Darüber hinaus werden die sieben Geister in Offenbarung 4: 5 auch als sieben Lichter bezeichnet. Der Ursprung ist der des siebenzweigigen Leuchter, der sich im Tabernakel und später im Tempel befand. Bis heute ist der siebenarmige Leuchter das Wappen des Staates Israel und auch in vielen jüdischen Häusern zu finden. Der siebenarmige Leuchter besteht aus einem zentralen Stiel, der die Mitte der sieben Lichter bildet. Daran sind drei Halbkreise angebracht, wobei jeder Halbkreis zwei Lichter liefert, so dass die drei Halbkreise sechs Lichter liefern und der zentrale Stiel mit seinem Licht insgesamt sieben Lichter ergibt. Der siebenzweigige Leuchter symbolisiert nicht nur Israel, sondern zeigt durch die Lichtausgabe den Heiligen Geist in seinem lichtgebenden Dienst (Sach 4). Der siebenarmige Leuchter in Offenbarung 4–5 basiert auf Jesaja 11: 2. In Vers 2 werden die sieben Attribute und das Wort Geist viermal erwähnt. Erstens wird der zentrale Stamm als Geist Jehovas bezeichnet. Die nächsten drei Verwendungen des Wortes Spirit entsprechen den drei Halbkreisen, und die beiden Attribute, die auf jede Verwendung des Wortes Spirit folgen, entsprechen den beiden Lichtern. Der zentrale Stamm ist der Geist Jehovas. Der erste Halbkreis ist der Geist der Weisheit und des Verstehens. Der zweite Halbkreis ist der Geist des Rates und der Macht. Der dritte Halbkreis ist der Geist der Erkenntnis und der Angst vor Jehova. Die drei Halbkreise mit diesen sechs Lichtern und dem zentralen Stiel ergeben insgesamt sieben Lichter, was die siebenfache Fülle des Heiligen Geistes unterstreicht, mit der Immanuel ausgestattet ist. Der Geist Jehovas ist die allgemeine Bezeichnung für den Heiligen Geist, auf die dann eine detaillierte Beschreibung folgt. Dies wird durch den zentralen Stamm symbolisiert, von dem die Halbkreise ausgehen, gefolgt von den Attributen und den Wirkungen des Geistes Jehovas. Der zentrale Stamm gibt den Titel: Der Geist Jehovas. Darauf folgen die drei halbkreisförmigen Zweige: der Geist der Weisheit und des Verstehens, der das intellektuelle Leben betont; der Geist des Rates und der Macht, der das praktische Leben betont; der Geist der Erkenntnis und der Furcht des Herrn, der das spirituelle Leben betont. Diese werden durch die sechs Lichter des Leuchter symbolisiert. Erstens ist der Geist der Weisheit die Kraft, die Natur der Dinge zu erkennen, unabhängig von ihrem Aussehen. Es ist die Fähigkeit, zur richtigen Zeit die richtigen Entscheidungen zu treffen, um darauf zu reagieren. Der Geist der Weisheit bedeutet, dass der Messias die Fähigkeit zu einem umfassenden Urteil haben wird, verbunden mit der Fähigkeit, die Einsicht, die er besaß, in die Praxis umzusetzen. Jeschua hatte den Geist der Weisheit gemäß Lukas 2:52 und Matthäus 13:54. Zweitens ist der Geist des Verstehens die Kraft, die Unterschiede der Dinge in ihrer Erscheinung zu erkennen. Es ist die Fähigkeit, aus verschiedenen Möglichkeiten zu wählen und die besten zu wählen. Es ist Einsicht in die wahre Natur der Dinge. Jesus hatte den Geist des Verstehens gemäß Lukas 2:47 und Johannes 2: 5. Drittens ist Spirit of Counsel die Fähigkeit, richtige Schlussfolgerungen zu ziehen. Es ist die Fähigkeit, angemessene Pläne für jede Situation zu entwickeln, mit der man konfrontiert ist. Es ist die Fähigkeit, eine umfassende Strategie zu planen. Jeschua hatte den Geist des Rates in Matthäus 22: 15-22. Viertens ist der Geist der Macht die Fähigkeit, den Plan auszuführen, der gerade durch das vorherige Attribut entworfen wurde. Es ist die Fähigkeit, diese Pläne mit Energie auszuführen. Jesus hatte den Geist der Macht gemäß Lukas 24:19. Das fünfte Attribut ist der Geist der Erkenntnis Jehovas. Dies ist ein Wissen, das auf einer Gemeinschaft von Liebe und Erfahrung beruht. Es ist eine umfassende Art von Liebe, die die bekannte erfasst; ein Liebhaber, der sich weigert, den geliebten Menschen gehen zu lassen. Es ist Wissen, das ist eng mit der Liebe verbunden. Im Alten Testament wird dies in Hosea 2:20 ausgedrückt; 4: 1, 6; und 6: 6. Jeschua hatte den Geist der Erkenntnis Jehovas in Matthäus 11,27. Und das sechste Attribut ist der Geist der Furcht Jehovas. Hier ist das Wort Angst keine Angst im Sinne von Angst, sondern Angst im Sinne von Ehrfurcht. Es ergibt sich aus der Anerkennung der besonderen Heiligkeit Gottes. In der Tat hatte Jesus diese besondere Ehrfurcht vor Gott, wie er in Johannes 17 zu Gott sprach. Er erkannte die Heiligkeit Gottes und nannte ihn nicht nur Gottvater, sondern sprach ihn auch als Heiligen Vater an.

Fruchtenbaum – Die Sammlung messianischer Bibelstudien

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