Und ich werde meinen großen Namen heiligen, der entweiht ist unter den Nationen, welchen ihr entweiht habt in ihrer Mitte Und die Nationen werden wissen, daß ich Jehova bin, spricht der Herr, Jehova, wenn ich mich vor ihren Augen an euch heilige (d. h. heilig erweise.) – Und ich werde euch aus den Nationen holen und euch sammeln aus allen Ländern und euch in euer Land bringen.
Elberfelder 1871 – Ezekiel 36,23–24
Daß Meinen großen Namen Ich heilige, der unter den Völkerschaften ist entweiht worden, den ihr in ihrer Mitte entweiht habt, auf daß die Völkerschaften wissen, daß Ich Jehovah bin, spricht der Herr Jehovah, da Ich Mich heilige in euch vor euren Augen. Ez 36,36; 28,22.25; 30,8; 32,15; 37,28; 38,16.
Und Ich werde euch von den Völkerschaften nehmen und euch zusammenbringen aus allen Ländern, und euch hereinbringen auf euren Boden, Ez 11,17.20; 34,11; 37,21.
Tafelbibel mit hinzugefügten Sachparallelstellen – Hesekiel 36,23–24
‚Ich werde meinen großen Namen ganz bestimmt heiligen, der unter den Völkern entweiht wurde, den ihr unter ihnen entweiht habt, und die Völker werden erkennen müssen, dass ich Jehova bin‘, erklärt der Souveräne Herr Jehova, ‚wenn ich vor ihren Augen mitten unter euch geheiligt werde. Ich werde euch aus den Völkern herausholen und euch aus allen Ländern zurückbringen und euch in euer Land führen.
neue Welt Übersetzung – 2018 – Hesekiel 36:23–24
Andere Nationen sahen Gott, den Allerhöchsten , durch die Taten der Israeliten. Dadurch wurde sein Name beschmutzt. Deshalb sagte Gott, daß er Israel nicht um seiner selbst willen, sondern um seines heiligen Namens willen wiederherstellen würde. Israel besaß keine inneren Werte, die Gott veranlassen könnten, sich für es einzusetzen. Er würde das Volk erneuern, weil sein Ruf auf dem Spiel stand. Er würde die Heiligkeit seines großen Namens zeigen (vgl. Hes 20,41; 28,22.25; 38,16; 39,27 ). Gott hatte seine Gerechtigkeit deutlich gemacht, als er Israel für seine Sünde bestrafte. Nun wird er seine Gnade und Treue zeigen, wenn er seine Bundesverheißungen erneuert und Israel wieder aufrichtet.
Walvoord Bibelkommentar
In diesen Versen werden die Mittel gezeigt, die Gott benutzt, um seine Heiligkeit deutlich zu machen. Als erstes wird er das Volk physisch erneuern: Er wird es sammeln aus all den Ländern und zurückbringen in sein eigenes Land (V. 24 ). An der Spitze dessen, was Gott für die Zukunft plant, steht die Wiederherstellung Israels als Volk.
Positiv beschreibt V. 23 Gottes Hauptziel in der Zukunft. Es ist wirklich die Heiligung seines Namens: »Und ich werde meinen großen Namen heiligen.« Wieder erinnern wir uns daran, dass Jesus im Vaterunser gerade dies an die Spitze stelltej. Was heißt »heiligen«? Dass man die höchste Macht und Ehre dem Gott zugesteht, der sich am Dornbusch vor Mose als »Jahwe« offenbart hatk. Er hat einen »großen Namen«, weil sein Name über alle Namen ist. In Phil, 2,9 wird Ähnliches von Jesus ausgesagt und Jesus damit als Gott beschrieben. »Die Völker werden« dann die Einzigartigkeit des biblischen Gottes »erkennen«. Denn er »erweist sich vor ihren Augen als heilig«. Das heißt, er offenbart sich als einziger und höchster Gott, indem er sein Wort erfüllt und Israel eine herrliche Zukunft gibt. Ganz ähnlich war in 20,41 das Endziel der Geschichte beschrieben.
Wuppertaler Studienbibel
Bleiben wir noch einen Augenblick bei der Aussage, dass »die Völker erkennen werden, dass ich Jahwe bin«. In dem Wort »erkennen« liegt die Chance der Gottesgemeinschaft. So sehen wir in V. 23 einen Hinweis auf die kommende Weltmission. Nicht nur Israel, sondern alle »Völker« werden in einem Erkenntnis- und Vertrauensverhältnis zu Gott stehen – ein Vorgang, der durch Jesus und die christliche Mission realisiert wurde! Gott heiligt seinen Namen zuerst durch die Rückführung Israels aus dem Exil (V. 24). Was im vorigen Abschnitt über die Wiederherstellung Israels gesagt wurde (V. 1–15), wird hier bestätigt. Wir lesen in V. 24: »Und ich werde euch aus den Völkern herausholen und euch aus allen Ländern sammeln und euch wieder in euer Land bringen.« Obwohl im »herausholen« (wörtl.: »nehmen«) die göttliche Initiative und das Zugreifen Gottes zum Ausdruck kommt, schließt diese Formulierung nicht aus, dass Gott sich auch menschlicher Werkzeuge bedient. Geschichtlich erfolgten die Beendigung des Exils und die Ermöglichung der Rückkehr durch die persischen Könige Kyrus und Dariusl. Die trostvolle Botschaft von der Rückkehr Israels fand sich schon in 34,13. Block bemerkt außerdem, dass man Hes 36,24 als Erfüllung von 5Mo 30,4f betrachten kann (S. 353f).
Der Rückkehr aus dem Exil schließen sich in V. 25–27 drei Schritte an, die die innere Erneuerung betreffen. Sie sind zentral und können als Kern der Zukunftsweissagung von Hes 36 bezeichnet werden. Der erste dieser Schritte besteht in der Reinigung.
Schau mal eine auf eine alte Landkarte – und du findest das Land Israel auf den alten Karten nicht – bis im 20.Jahrhundert Jehovah ein Wunder wirkt! Und nun gibt es dieses Land – und wie die Bibel sagt, wird es weiter wachsen…. ER wird sein Volk reinigen und ER hat noch mehr damit vor….
In diesem Zusammenhang muss die vierte Ansicht diskutiert werden. Diese Ansicht erkennt an, dass es zwei Arten von Wiederversammlungsprophezeiungen gibt: eine Wiederversammlung im Unglauben und eine Wiederversammlung im Glauben. Aber dann fährt die vierte Ansicht fort zu sagen, dass wir wirklich nicht sicher sein können, dass der gegenwärtige jüdische Staat, wie wir ihn heute sehen, eine Erfüllung jener Prophezeiungen ist, die von der Wiederversammlung im Unglauben sprachen. Warum nicht? Weil sie glauben, dass es möglich ist, mehrere Wiederversammlungen im Unglauben zu haben, bevor es die spezifische gibt, die die gerade besprochenen Prophezeiungen erfüllt. Aber dieser Abschnitt in Jesaja zeigt, dass genau das nicht sein kann: Es kann nicht mehrere Wiederversammlungen im Unglauben aus den vier Ecken der Erde geben. Der gesamte Kontext ist Jesaja 11,11-12,6. In diesem Zusammenhang spricht er von der endgültigen weltweiten Wiederversammlung im Glauben als Vorbereitung auf die Segnung. Jesaja zählt die letzte weltweite Wiederversammlung im Glauben zur Vorbereitung auf das messianische Königreich als die zweite. Mit anderen Worten, der Letzte ist nur der Zweite. Wenn die letzte die zweite ist, wie viele kann es dann davor geben? Nur einen. Das erste kann nicht die Rückkehr aus Babylon gewesen sein, denn das war keine internationale Sammlung aus den vier Ecken der Welt, sondern nur eine Wanderung von einem Land (Babylonien) in ein anderes (Judäa). Die Bibel lässt nicht mehrere weltweite Wiederversammlungen im Unglauben zu; sie lässt eine weltweite Wiederversammlung im Unglauben zu, gefolgt von der letzten, der im Glauben, die die zweite ist. Dieser Text erlaubt nur zwei weltweite Wiederversammlungen aus den vier Ecken der Erde. Daher ist der gegenwärtige jüdische Staat für die biblische Prophetie sehr relevant.
Arnold Fruchtenbaum – Die Fußstapfen des Messias : eine Studie über die Abfolge der prophetischen Ereignisse
Bisher wurden Stellen aufgezeigt, die von einer Versammlung im Unglauben zur Vorbereitung auf das Gericht sprechen, im Gegensatz zu anderen Stellen, die von einer Versammlung im Glauben zur Vorbereitung auf den Segen sprechen. Aber diese Stellen haben nicht ausdrücklich gesagt, dass diese Wiederversammlung im Unglauben zur Vorbereitung auf das Gericht vor der Trübsalszeit stattfinden wird. Es gibt jedoch andere Stellen, die die Wiederversammlung im Unglauben als vor der Trübsalszeit stattfindend bezeichnen.
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