Wer irgend unter euch aus seinem Volke ist, mit dem sei sein Gott, und er ziehe hinauf nach Jerusalem, das in Juda ist, und baue das Haus Jehovas, des Gottes Israels (er ist Gott), (Eig der Gott) in Jerusalem. (O…. Israels; er ist der Gott, welcher in Jerusalem wohnt)
Elberfelder 1871 – Esra 1,3
Wer unter euch von all seinem Volk ist,
sein Gott sei bei ihm,
er ziehe hinauf nach Jerusalem, das in Jehuda ist,
und baue SEIN, des Gottes Jissraels, Haus, – das ist der Gott, der in Jerusalem ist.
Buber & Rosenzweig – Esra 1:3
Wer unter euch aus seinem Volk ist: sein Gott sei mit ihm, und er ziehe nach Jeruschalajim hinauf, das in Jehudah liegt, und baue das Haus des Ewigen, des Gottes Jisraels; er ist der Gott, der in Jeruschalajim ist.
Die Philippson-Bibel – Esra 1,3
Im Jahr 538 v. Chr., im ersten Jahr der Herrschaft von Kyros über Babylon, erließ er eine königliche Proklamation, in der er den Auftrag erteilte, ein Haus für Jehova in Jerusalem zu bauen (V. 1-4). Es gibt zwei weitere Berichte über diese Verkündigung im Buch Esra (5:13-15 und 6:2-5). Die Berichte stehen in einem der aramäischen Abschnitte und bezeichnen die Verkündigung als einen Verwaltungsbefehl für den Wiederaufbau des Tempels in Jerusalem auf königliche Kosten. Der Bericht über die Verkündigung im ersten Kapitel hat jedoch eine religiöse Dimension. Cyrus wird als Anbeter Jehovas dargestellt, der den Juden erlaubt, in ihre Heimat zurückzukehren, damit sie das Heiligtum in Jerusalem wieder aufbauen können.
Charles R. Wilson – Der Wesleyanische Bibelkommentar
Auf dem berühmten „Kyros-Zylinder“, einem archäologischen Fund, der an der Stätte des alten Babylon gefunden wurde und auf das Jahr 536 v. Chr. datiert ist, hat Kyros seine Eroberungen und Großzügigkeiten dem babylonischen Gott Marduk aufgeschrieben. Er ließ aufschreiben, dass er den gefangenen Völkern alle Götzen zurückgab und ihnen die Erlaubnis erteilte, in ihre Heimat zurückzukehren. Da die Juden keine Götzen hatten, erlaubte er ihnen, die heiligen Gefäße ihres früheren Tempels mitzunehmen.
Mehr als ein Jahrhundert zuvor hatte der Prophet Jesaja die Juden gewarnt, dass das Volk Juda von Babylon gefangen genommen und für seine Sünden bestraft werden würde (Jes. 6:11-12; 11:11-12; 39:5-7), und seine Prophezeiung erfüllte sich. Im Jahr 605 deportierte Nebukadnezar die königliche Familie und nahm die Tempelgefäße mit nach Babylon. Im Jahr 597 schickte er 7.000 „starke Männer“ und tausend Handwerker ins Exil (2. Könige 24:10-16); und 586 zerstörte er Jerusalem und den Tempel und verbannte die übrigen Juden nach Babylon, mit Ausnahme der „Armen des Landes“ (2. Könige 25:1-21).
Warren W. Wiersbe – Sei Commentary Serie
Im Jahr 538 erließ Kyros der Große, König von Persien und Eroberer Babylons, ein Dekret, das es den verbannten Juden erlaubte, in ihr Land zurückzukehren und ihren Tempel wieder aufzubauen. Auch dies war von Jesaja prophezeit worden (Jes. 44:28). Was Cyrus vor fünfundzwanzig Jahrhunderten tat, erinnert uns heute an einige wichtige geistliche Wahrheiten.
Gott ist treu zu seinem Wort. Mindestens vierzig Jahre lang hatte der Prophet Jeremia die Führer Judas gewarnt, dass das babylonische Exil unvermeidlich sei (siehe Jer. 20:4-6; 21:7-10); und er flehte sie an, ihre Sünden zu bereuen und sich Babylon zu ergeben. Nur dann könnten sie die Stadt und den Tempel vor dem Untergang bewahren. Die Führer hörten nicht auf ihn – sie nannten Jeremia sogar einen Verräter – und die Heilige Stadt und der Tempel wurden 587-586 zerstört.
Aber Jeremia kündigte auch an, dass die Gefangenschaft siebzig Jahre dauern würde (Jer. 25:1-14; 29:10; siehe Dan. 9:1-2). Bibelwissenschaftler sind sich nicht einig, ob dieser Zeitraum mit der babylonischen Invasion im Jahr 606 oder mit der Zerstörung der Stadt und des Tempels im Jahr 587-586 beginnt. Von 606 bis 537-536, als der Überrest nach Juda zurückkehrte, sind es siebzig Jahre; aber das gilt auch für den Zeitraum vom Fall Jerusalems (586) bis zur Fertigstellung des zweiten Tempels im Jahr 516. Unabhängig davon, welche Berechnung Sie akzeptieren, sind die Vorhersage und ihre Erfüllung erstaunlich. Ob er nun Züchtigung oder Segen verheißt, Gott ist seinem Wort immer treu. „Von all dem Guten, das der Herr, dein Gott, über dich geredet hat, ist nicht ein einziges fehlgeschlagen“ (Jos 23,14, NKJV). „Von all seinen guten Verheißungen ist kein einziges Wort verloren gegangen“ (1. Könige 8,56, NKJV). „Himmel und Erde werden vergehen“, sagte Jesus, „aber meine Worte werden nicht vergehen“ (Mt 24,35).
Gott ist treu zu seinem Bund. Trotz ihrer Sünden waren diese Verbannten Gottes auserwähltes Volk und Kinder des Bundes, den er mit Abraham, Isaak und Jakob geschlossen hatte (Gen 12,1-3). Das Volk hatte den Bund gebrochen, aber der Herr war seinem Wort treu geblieben. Er hatte das jüdische Volk dazu berufen, der ganzen Erde den Segen zu bringen, und er würde dafür sorgen, dass sie ihren Auftrag erfüllten. Durch sie würde die Welt das Wissen um den einen wahren und lebendigen Gott, das geschriebene Wort Gottes und schließlich den Erlöser der Welt erhalten. „Das Heil kommt aus den Juden“ (Johannes 4:22).
Gott ist der Herrscher über die Nationen. Der Herr war es, der Nebukadnezar – „meinen Knecht“ (Jer 25,9; 27,6; 43,10) – erweckte, um das Volk Juda zu züchtigen, und dann erweckte er Kyrus, um die Babylonier zu besiegen und das persische Reich zu errichten. „Wer hat einen aus dem Osten aufgewühlt und ihn in Gerechtigkeit zu seinem Dienst berufen? Er gibt ihm Völker in die Hand und unterwirft Könige vor ihm“ (Jes 41,2, NIV; siehe auch V. 25). Der Herr nannte Kyrus „meinen Hirten“ (44:28) und „seinen Gesalbten“ (45:1), und Jesaja prophezeite, dass Kyrus die Exilanten befreien und ihnen den Wiederaufbau ihrer Stadt und ihres Tempels ermöglichen würde (V. 13).
Gottes Volk muss sich daran erinnern, dass Gott, der Herr, souverän über alle Völker ist und mit den mächtigsten Herrschern machen kann, was er will. Nebukadnezar musste diese Lektion auf die harte Tour lernen (Dan. 4:28-32), aber dann bekannte er: „Seine [Gottes] Herrschaft ist eine ewige Herrschaft, und sein Reich währt von Geschlecht zu Geschlecht. Alle Bewohner der Erde werden für nichts gehalten; er tut, was er will, im Heer des Himmels und unter den Bewohnern der Erde. Niemand kann seine Hand zurückhalten“ (Dan. 4:34-35).
Gott kann mit den Herrschern der Erde tun, was er will, und er hat dies in seinem Umgang mit Pharao (2. Mose 9,16; Röm. 9,17), Ahasveros (Buch Esther), Sennacherib (2. Könige 19,28), Augustus Cäsar (Lukas 2,1) und Herodes Agrippa I. (Apostelgeschichte 12,20-24) bewiesen. König Joschafat hat es perfekt ausgedrückt: „Herr, Gott unserer Väter, bist du nicht der Gott im Himmel? Du herrschst über alle Königreiche der Völker. Kraft und Macht sind in deiner Hand, und niemand kann dir widerstehen“ (2. Chronik 20,6).
Menschen müssen keine gläubigen Christen sein, damit Gott sie gebrauchen kann. Ob Bürgermeister, Gouverneur, Senator, Premierminister, Botschafter oder Präsident – Gott kann seine souveräne Macht ausüben, um seine Ziele für sein Volk zu erreichen. Das ist ein Grund, warum Paulus die Gläubigen ermahnt, für die Verantwortlichen zu beten, nicht damit unsere politischen Ziele erfüllt werden, sondern damit Gottes Wille auf dieser Erde erfüllt wird (1. Tim. 2,1-8). „Gott kann aus einem krummen Stock einen geraden Strich machen“, sagte der puritanische Prediger John Watson; und genau das hat er mit Cyrus getan!
Der Erlass des Königs bekannte sich kühn zum Herrn und nannte ihn „den Herrn, den Gott des Himmels“ (Esra 1,2), ein Titel, der bei Esra, Nehemia und Daniel siebzehnmal vorkommt. Der Erlass richtete sich an zwei Arten von Menschen: (1) diejenigen, die in ihr Land zurückkehren wollten, und (2) diejenigen, die es vorzogen, in Babylon zu bleiben. Die letztgenannte Gruppe wurde aufgefordert, Opfer zu bringen, um die Kosten für die Reise und die Wiederherstellung des Tempels zu finanzieren.
Die Juden nahmen auch Geschenke von ihren heidnischen Nachbarn an (V. 6, NIV). Als die Juden Ägypten verließen, plünderten sie die Ägypter (2. Mose 12,35-36) und sammelten den Lohn, den die Männer während der Jahre der Sklaverei hätten erhalten sollen. Jetzt machten die Juden ihren „Exodus“ aus der Gefangenschaft, also sammelten sie Reichtümer von ihren heidnischen Nachbarn und weihten sie dem Herrn.
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