Dann werden meine Feinde umkehren an dem Tage, da ich rufe; dieses weiß ich, daß Gott für mich ist. (O. denn Gott ist für mich)
Elberfelder 1871 – Psalm 56,10
Dann werden meine Feinde zurückweichen an dem Tage, da ich rufe; das weiß ich ja, dass Gott bei mir ist.
Die Philippson-Bibel – Psalm 56:10
Dann müssen rückwärts meine Feinde sich kehren
am Tag, da ich rufe, –
dies erkannte ich, daß Gott für mich ist.
Buber & Rosenzweig 1976 – Ps 56,10
Es kommt der Tag, an dem meine Feinde weichen müssen –
auch dies wird ein Tag sein, an dem ich zu dir rufe.
Eines weiß ich jetzt schon: Gott ist auf meiner Seite!
Neue Genfer Übersetzung 2013 – Ps 56:10
So werden denn meine Feinde weichen, sobald (zu Gott) ich rufe;
dessen bin ich gewiß, daß Gott mir beisteht.
Menge 1967 – Psalter 56,10
Wenn wir die aktuellen Nachrichten uns anschauen, dann merken wir schnell, dass sich Gottes Volk Israel von fast der gesamten Welt gehasst wird. Leider werden diese aber momentan immer wieder dazu manipuliert, auf die restlichen wenigen Länder und Völker zu vertrauen, die ihnen momentan noch vor der UNO „den Rücken freihalten“. Aber die Bibel zeigt deutlich: Gottes Volk Israel muss zu IHM schreien, damit ER rettend eingreift, ja das ER wirklich wieder kommt! David hatte dies damals verstanden: der einzige der wirklich helfen kann: Jehovah – denn ER ist treu und allmächtig!
Wer also heute versucht, Gottes Volk dazu zu bewegen, auf menschliche Führer zu vertrauen, ist in Wirklichkeit ein Werkzeug des Widersachers, der unbedingt Gottes Volk völlig zerstören will, bevor dieses nach „seinem Gott“ rufen kann!
David war voller Vertrauen, weil Gott ihn ganz genau kannte und sogar seine Tränen zählte. Das Bild, daß Gott Davids Tränen in einem Weinschlauch sammelte, bedeutet, daß Gott sein Leiden nicht vergessen hatte. Aufgrund dieser Tatsache konnte David voller Vertrauen sagen: Gott ist für mich.
Die Bibel erklärt und ausgelegt – Walvoord Bibelkommentar
Der Autor ist zuversichtlich, dass seine Feinde besiegt werden, wenn er Gott um Hilfe anruft (Vers 9). Diese Zuversicht beruht auf seiner Gewissheit, dass Gott auf seiner Seite steht (Vers 9c). Das Verb in Zeile a wird von RSV und TEV als Passiv übersetzt (will be turned back); es ist jedoch besser, es als Aktiv zu verstehen, wie es die meisten Übersetzungen tun: „will turn back“. In Zeile c, wie auch anderswo, kann die hebräische Konjunktion ki als „dass“ (Dies weiß ich, dass Gott …) oder als „weil“ („Ich weiß dies, weil Gott …“) verstanden werden; siehe Text und Rand von TEV und RSV.
Bratcher – Ein Übersetzerhandbuch zum Buch der Psalmen
Vers 10 ist im Hebräischen in Form und Bedeutung ähnlich wie Vers 4a; die Aussage wird wiederholt, zuerst mit Gott und dann mit dem Herrn (siehe RSV); TEV hat die beiden Zeilen verkürzt und zu einer zusammengefasst. Wenn der Ausdruck, dessen Wort ich preise, zweimal wiederholt wird, erscheint er in vielen Sprachen als unnötige Wiederholung und kann daher wie in TEV auf eine Zeile reduziert werden. Wenn der Übersetzer dem TEV folgt und das Wort mit „Versprechen“ übersetzt, wird es in einigen Sprachen notwendig sein, z. B. zu sagen: „Ich spreche gut von dem, was er verspricht.“
In den Versen 8-9 erinnerte David den Herrn an die Leiden, die er im Exil ertragen hatte, und meinte dann, dass diese Leiden ihn dazu qualifizierten, dass seine Gebete erhört und seine Feinde besiegt würden. Das würde David die Gewissheit geben, dass Gott hinter seiner Sache steht (Röm 8,31-39). Gott wusste um Davids Wanderungen und zählte sie (121,8), und er hatte auch seine Tränen bewahrt (siehe 2. Könige 20,1-6). Gott listete seine Tränen auf seiner Schriftrolle auf (v. 8, NIV), oder legte sie in seine Flasche oder seinen Weinschlauch (KJV, NASB). Archäologen haben kleine „Tränenflaschen“ ausgegraben, in denen Trauernde ihre Tränen auffingen und die Flasche dann an der Grabstätte deponierten. Es geht einfach darum, dass Gott weiß, was wir fühlen und wie wir leiden, und dass seine Aufzeichnungen genau sind (69:28; 87:6; 130:3; 139:16; Ex. 32:32; Neh. 13:14; Hes. 13:9; Dan. 7:10; Mal. 3:16; Offb. 20:12; 21:27). David wiederholte den Refrain in den Versen 10-11, aber er benutzte diesmal den Bundesnamen „Jehova“.
Warren W. Wiersbe – Sei Commentary Serie
Der nächste Doppelpunkt enthält eine rhetorische Frage und einen impliziten Vergleich: „Stehen sie nicht in deinem Buch?“ Der Sinn der Frage besteht darin, zu bestätigen, dass sie es sind. Aber das Buch ist auch bildlich gemeint, denn Gottes Wissen muss nicht auf einer schriftlichen Aufzeichnung beruhen (der Ausdruck ist wie das Buch des Gedächtnisses; siehe Mal 3,16; Dan 7,10). Die Schmerzen und Ängste des Psalmisten, die ihn zum Umherirren veranlassten, waren Gott voll und ganz bekannt, so wie ein Mensch schriftliche Aufzeichnungen führt, um sie nicht zu vergessen. Während dieser Abschnitt also anschaulich sein Vertrauen in Gottes Fürsorge für ihn schildert, verwandelt er ihn in ein Gebet, dass Gott sein Leiden besonders zur Kenntnis nimmt. Durch die Verwendung von Zahlen ist es ein Appell an Gott, dies mit Barmherzigkeit zu tun.
Allen P. Ross – Ein Kommentar zu den Psalmen
Wenn Gott das tut, dann werden die Feinde zurückgedrängt. Wenn Gott durch die ungerechte Behandlung seines Volkes zum Mitleid bewegt wird, wird er sozusagen eingreifen und sie ändern. In dieser Zeile behauptet er, dass die Feinde umkehren werden (יָשׁוּבוּ; s.v. Ps. 126:1) (das Substantiv אָחוֹר, „Hinterteil, Hindernis“, wird hier adverbial verwendet). Das Verb und dieses Wort zusammen ergeben den Begriff „zurückschlagen“. Die Feinde werden von Gott zurückgeschlagen. Der Psalmist will, dass die Unterdrückung durch die Feinde aufhört und die Feinde selbst für immer gestürzt werden. Dies wird geschehen, sagt er, „wenn ich rufe“ (בְּיוֹם אֶקְרָא). Diese Konstruktion ähnelt der von Vers 3; „an dem Tag, an dem“ deutet auf eine Zeitklausel hin, und das Imperfekt betont die Möglichkeit – wann immer ich rufen mag. Wenn er seinen Gott um Hilfe anruft, wird das Ergebnis sein, dass die Feinde zurückgedrängt (d. h. besiegt) werden.
Der nächste Doppelpunkt sagt, warum das so ist: „Das weiß ich (d.h. „ich weiß das“), dass Gott für mich ist. Das Verb „ich weiß“ (יָדַעְתִּי) weist auf die Art von Wissen hin, das durch persönliche Erfahrung gewonnen wird (s.v. Ps. 67:2; und Ps. 139:1). Und er weiß, dass Gott für ihn ist, auf seiner Seite. Diese Erkenntnis gründet sich auf Gottes Wort an ihn, für das er Gott lobt; aber sie wird in der Weise verwirklicht, dass Gott sein Wort gehalten hat. Und wenn Gott für ihn ist, wer kann dann gegen ihn bestehen? Oder, wie er sagt: „Was kann Fleisch gegen ihn tun?“
»Am Tag, da ich rufe« ist gleich konstruiert wie »am Tag, da ich mich ängste« (V. 4). Das wollen wir von David lernen: Er macht den Tag der Angst zu einem Tag des Rufens (wie in 20,2; und wie Asaph: 77,2). Und was geschah? Da mussten seine »Feinde weichen«. Wenn wir rufen, werden sie weichen, aber nicht eher. Wann werden wir’s endlich glauben?
Benedikt Peters – Kommentar zu den Psalmen
»Das weiß ich«: Wir dürfen wissen, dass Gott für uns ist. Wir müssen es sogar wissen; sonst wird die Drangsal uns überwältigen und der Schmerz uns verschlingen. Gott war die ganze Zeit für Hiob, aber so lange er meinte, Gott sei gegen ihn, war ihm sein Leiden unerträglich. Erst als er sich vertrauensvoll an Gott wandte und sich ihm ergab, legte sich der Friede Gottes wie kühlender Balsam auf seine brennende Seele. Jetzt wusste er, dass Gott sein Freund war; jetzt konnte er bekennen: »Mein Auge hat dich gesehen« (Hi 42,5).
»Gott ist für mich«: Das ist der Siegesruf des Glaubenden, das ist das Rühmen des Erwählten, Berufenen, Gerechtfertigten und Verherrlichten: »Ist Gott für uns, wer mag wider uns sein?« (Röm 8,30). Die Feinde – die anders als bei David nicht Menschen aus Fleisch und Blut, sondern geistliche Mächte der Bosheit sind (Eph 6,12) – mögen schnauben, aber sie vermögen nichts. Wenn ich in diesem Vertrauen zu Gott rufe, »müssen meine Feinde weichen«. Was bewegt sie plötzlich zur Umkehr? Gottes Hand hält sie zurück, Gottes Hand wendet sie; denn auch sie sind in seiner Hand.
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