Tag: 11. Juni 2025

In meiner Bedrängnis rief ich zu Jehova, und ich schrie zu meinem Gott; er hörte aus seinem Tempel (Eig Palast) meine Stimme, und mein Schrei vor ihm kam in seine Ohren.
Elberfelder 1871 – Psalm 18,7

In meiner Verzweiflung schrie ich zum HERRN,
zu ihm, meinem Gott, rief ich um Hilfe.
Er hörte mich in seinem Tempel,
mein Hilferuf drang durch bis an sein Ohr.
Gute Nachricht Bibel 2000 – Psalm 18:7

Da mir angst war, rufe ich IHN,
ich schreie zu meinem Gott:
von seiner Halle hört er meine Stimme,
mein Schrei zu seinem Antlitz kommt in seine Ohren.
Buber & Rosenzweig – Ps 18,7

In meiner Not rief ich den Ewigen, zu meinem Gott flehte ich: Er hörte aus seinem Tempel meine Stimme, mein Flehen erreichte seine Ohren.
Die Philippson-Bibel – Ps 18:7

In meiner Not muss manchmal als Satzteil wiedergegeben werden, z. B. „Als ich Not sah“ oder idiomatisch „Als die Not mich ergriff“. Bedrängnis ist das gleiche Wort wie in 4,1.
Ich schrie in Zeile b übersetzt ein Verb, das mit dem Substantiv mein Schrei in Zeile d verwandt ist (siehe das Substantiv in 5,2; es kommt auch in Vers 41 dieses Psalms vor).
Sein Tempel ist wahrscheinlich der Himmel (siehe 11,4), von wo aus Gott dem Psalmisten zu Hilfe kommt (Verse 9-10); manche sehen hier jedoch einen Hinweis auf den Tempel in Jerusalem.
Meine Stimme ist ein Ersatz für das Sprechen, und in einigen Sprachen gibt es kein Substantiv für Stimme an sich, sondern nur ein Verb für sprechen. Daher kann diese Zeile oft mit „er hörte mich, als ich zu ihm sprach“ wiedergegeben werden.
Zeile d, cry reached his ears, konkretisiert die allgemeinere Form in Zeile e heard my voice. Beachten Sie, dass TEV „um Hilfe“ hinzufügt, was ebenfalls in Richtung einer größeren Spezifität geht. Übersetzer können feststellen, dass diese Art von Bewegung im Substantiv oder im Verb gemacht werden kann.
Die letzte Zeile lautet im Hebräischen „und mein Hilferuf zu seinem Angesicht drang in seine Ohren“ (die Parallele in 2 Sam 22,7 lautet nur „und mein Hilferuf in seine Ohren“). Einige sehen „zu seinem Angesicht“ (d. h. zu ihm) als redundant an und sind dafür, es wegzulassen, aber die Mehrheit behält es bei.

Bratcher – Ein Übersetzerhandbuch zum Buch der Psalmen

Als David seine Liebe zum Herrn ausdrückte, benutzte er ein besonderes Wort, das „tief lieben, Mitleid haben“ bedeutet. Es ist verwandt mit dem hebräischen Wort für „Schoß“ (siehe Jer 21,7) und beschreibt die Art von Liebe, die eine Mutter für ihr Kind empfindet (Jes 49,15), die ein Vater für seine Kinder empfindet (103,13) und die der Herr für sein auserwähltes Volk Israel empfindet (102,13; Hos 1,7; Dt 13,17). Es ist eine tiefe und glühende Liebe, die Art von Liebe, die jeder von uns für den Herrn haben sollte (31,23). David drückt seine Liebe (V. 1), seinen Glauben (V. 2), und seine Hoffnung (V. 3). Die sieben Metaphern, die er verwendet, spiegeln sicherlich das Leben eines Naturburschen und Soldaten wider. „Fels“ (Vv. 2, 31, 46) ist eine vertraute Metapher für den Herrn, die von Stärke und Stabilität spricht, ein Ort der Zuflucht (19:14; 28:1; 31:2-3; 42:9; 62:2, 6-7; 71:3; 78:20; 89:26; 92:15; 94:22; 95:1; 144:1; 1 Sam. 23:25). Er geht zurück auf Genesis 49,24 und Deuteronomium 32,4, 15, 18und 30-31 zurück. „Festung“ stellt Gott als eine Festung dar, wie die Stadt Jerusalem auf dem Berg Zion (1. Sam. 22,4; 24,22; 2. Sam. 5,17; 23,14). „Schild“ spricht von Gottes Schutz (3,3; 7,10; 28,7; 33,20; 1. Mose 15,1; Dtn 33,29), ist aber auch ein Symbol für den König (84,9; 89,18). David war Israels Schild, aber der Herr war Davids Schild. „Horn“ bezieht sich auf Stärke (Dtn 33,17; 1 Sam. 2:1, 101 Könige 22,11) und hat messianische Konnotationen (Lukas 1,69). Diese Art von Gott ist unserer Gebete und unseres Lobes würdig! (Siehe 48:1; 96:4; 145:3.)

Nachdem er seine Hingabe zum Ausdruck gebracht hatte, beschrieb David seine Not (V. 4-6) und stellte sich selbst als einen Mann vor, der von allen Seiten eingeengt, in einer Falle gefangen, mit Stricken gefesselt und zum Ertrinken ins Wasser geworfen worden war. (Siehe 88:16-17; 69:2, 15124:4; Hiob 22:11.) Aber als er rief, begann Gott, für ihn zu handeln. Die große Befreiung (V. 7-19) wird als Sturm geschildert. Der Herr war lange Zeit geduldig mit König Saul gewesen, aber nun erhob sich sein Zorn und begann die Dinge zu erschüttern, wie ein Erdbeben und ein ausbrechender Vulkan (V. 7-8; Ex 15,8; Dtn 32,22). Gott kam in einem Sturm herab, wie ein Krieger in einem Wagen, der von einem Cherub schnell getragen wurde. (Siehe 1. Mose 3,24; 2. Mose 25,18; 2. Könige 19,15; Hesek. 1, 10). Er wurde begleitet von Dunkelheit, Regen, Wind, Hagel (eine Seltenheit im Heiligen Land), Donner und Blitz (seine Pfeile, V. 14siehe 77:17, 144:6). Alles, weil David den Herrn anrief! (v. 6). Genau zum richtigen Zeitpunkt griff Gott herab und befreite David (V. 16-19). Wie Mose wurde er aus dem Wasser gezogen (2. Mose 2,10). Der Feind fiel in der Niederlage, aber David blieb standhaft, unterstützt vom Herrn (23,4). Er war nun König von Israel. Zehn Jahre Exil waren zu Ende, sein Leben war verschont geblieben, und sein Amt lag vor ihm.

Warren W. Wiersbe – Sei Commentary Series

David ist bedrängt; seine Feinde umlagern ihn noch. Was tut da der Gerechte? Er tut das, was er immer tut: Er kommt auf dieses eine zurück, das er vom Herrn erbeten hat (V. 4). Er sucht die Gegenwart seines Gottes und er klammert sich daran fest, dass der erste Schritt von Gott getan wurde. David hält Gott sein Wort vor (Luther): »Sucht mein Angesicht!« Gott hat David aufgefordert, sein Angesicht zu suchen; David hat sich das nicht selbst ausgedacht. Das gibt David Glauben und den Mut zu beten. Der Herr hat auch uns gelehrt, zu suchen, anzuklopfen und zu bitten (Mt 7,7). Weil er selbst es gesagt hat, wagen wir es, tun wir es und gewinnen die Gewissheit, dass er uns hört.

Benedikt Peters – Die Psalmen

David hat das auch erlebt. „In meiner Bedrängnis rief ich zu Jehova, und ich schrie zu meinem Gott; er hörte aus seinem Tempel meine Stimme und mein Schrei vor ihm kam in seine Ohren“ (Ps 18,6). David rief also in seiner Bedrängnis, er hatte Angst. „Die Ängste meines Herzens haben sich vermehrt, führe mich heraus aus meinen Drangsalen“ (Ps 25,17). „Furcht und Zittern kamen mich an und Schauder bedeckte mich. Und ich sprach: O daß ich Flügel hätte wie die Taube! Ich wollte hinfliegen und ruhen“ (Ps 55,5. 6). Das ist nur eine kleine Auswahl. David kannte Angst. In Psalm 55 wollte er am liebsten flüchten, wegfliegen, um einen Ruheplatz zu finden, weit fort von der Ursache der Angst.

Hilfe und Nahrung – 1985

Ps 18 darf (auch) “messianisch” gelesen und interpretiert werden (wie dies im NT auch geschieht, vgl. v.a. Röm 15,9). Zum einen kann das sprechende Königs-Ich mit Jesus und JHWH mit dem Vater identifiziert werden. 4–8b liest sich dann als Karfreitagsevangelium, 21–25 betont die Sündlosigkeit Jesu (vgl. Hebr 4,15) und 41ff. redet vom endzeitlichen Gericht. Zum andern kann hinter dem sprechende Königs-Ich auch der einzelne Christ oder die Gemeinde gesehen und JHWH mit Jesus identifiziert werden. Die Aussagen zur Handhabung des Kriegsgeräts wie die mit dieser Bildlichkeit (“Schild”) ausgedrückten Zuversichtsaussagen (3.31.33.35ff.) können dann z.B. in einen Zusammenhang mit der “geistlichen Waffenrüstung” (vgl. Eph 6,10–20) gebracht werden. Beliebt und zur Ermutigung dienend ist das bekannte Bildwort, dass ich “mit meinem Gott über die Mauer springen kann” (30). Auch haben wir es mit einem Gott zu tun, der seine bedrängten Menschen herausführt in die “Weite” bzw. ihren Schritten weiten Raum verschafft (vgl. 20.37).

Weber – Werkbuch Psalmen I