Aber Jehova sprach zu Samuel: Blicke nicht auf sein Aussehen und auf die Höhe seines Wuchses, denn ich habe ihn verworfen; denn Jehova sieht nicht auf das, worauf der Mensch sieht; denn der Mensch sieht auf das Äußere, (Eig die Augen) aber Jehova sieht auf das Herz
Elberfelder 1871 – 1.Samuel 16,7
ER aber sprach zu Schmuel:
Blicke nimmer auf sein Aussehn,
auf seinen ragenden Wuchs,
denn ich habe ihn verworfen,
denn nicht was der Mensch sieht ists,
denn:
der Mensch sieht in die Augen,
ER aber sieht in das Herz.
Buber & Rosenzweig – 1.Samuel 16:7
Aber der Ewige sprach zu Schemuʾel: Schau nicht auf seine Gestalt und auf die Höhe seines Wuchses, denn ich habe ihn verworfen: nicht womit der Mensch sieht, denn der Mensch sieht mit den Augen, aber der Ewige sieht mit dem Herzen.
Die Philippson-Bibel – 1.Sam 16,7
Aber Jehova sprach zu Samuel: „Schau nicht auf sein Aussehen und auf die Höhe seines Wuchses, denn ich habe ihn verworfen. Denn nicht wie der Mensch sieht, [sieht Gott,] denn der Mensch sieht das, was vor den Augen erscheint; Jehova aber, er sieht, wie das Herz ist.“
neue Welt Übersetzung – Bi12 – 1.Sam 16:7
Schau nicht auf sein Aussehen: Das Äußere täuscht uns (vgl. 10, 24). Wir denken gerne, dass in einem gesunden Körper auch ein gesunder Geist sein müsse. Wie viele haben sich da schon schlimm getäuscht. Gottes Urteil ist hart: verworfen. Damit ist aber nicht die ewige Verdammnis gemeint, in die Eliab gestoßen würde: Als König habe ich ihn abgelehnt (vgl. 16, 6–7). Gott sieht ins Herz. Da ist mehr verborgen, als uns lieb ist, mehr als die Psychologie herausholen kann. Da ist zwar nicht der gute Kern, wie manche meinen. Auch aus Davids Herz werden arge Gedanken herauskommen. Aber auch all die Gaben, die Gott gegeben hat und gebrauchen will.
Wuppertaler Studienbibel
So ist es nicht verwunderlich, dass Samuel, als er Eliab sieht, zu ihm sagt: „Achte nicht auf sein Aussehen oder seine Größe, denn ich habe ihn verworfen.“ Warum? „Der HERR schaut nicht auf die Dinge, auf die die Menschen schauen. Die Menschen schauen auf die äußere Erscheinung, aber der HERR schaut auf das Herz“ (16,7). Du kannst dir vorstellen, dass die Söhne Isais in einer Reihe stehen, vom Größten abwärts. Für Samuel ist es klar, dass der Größte König sein wird. Und wenn er nicht der Größte ist, dann der nächste in der Reihe. Und so weiter. Aber einer nach dem anderen wird abgelehnt (V. 8-10), bis Samuel Isai fragt: „Sind das alle Söhne, die du hast?“ (v 11)
Tim Chester – 1 Samuel für dich
Da ist noch einer, sagt Jesse. Aber er ist nur ein Junge – Jesse hatte gar nicht daran gedacht, ihn in die Liste aufzunehmen. „Er hütet die Schafe“ (V. 11). Daraus kann man schließen, dass ein Hirtenjunge kein König sein kann.
Aber Gott lässt sich nicht von der menschlichen Vernunft leiten. Isai schickt nach ihm und „ließ ihn herbringen … Da sprach der HERR: Steh auf und salbe ihn; das ist der Richtige“ (V. 12). Er ist derjenige, den Samuel salbt, und er ist derjenige, auf den der HERR seinen Geist legt (V. 13). Er ist David.
Das ist der Richtige. Dieser Hirtenjunge wird Israels größter alttestamentlicher König werden. Das kommt völlig unerwartet. Er ist ein kleiner Junge, der aus einem kleinen Ort stammt. Bethlehem war eine der kleinsten Städte in Juda, bis zu dem Tag, an dem Samuel mit einer Färse und einem Ölhorn auftauchte. Doch dann wurde es zur Heimatstadt von Israels größtem König.
Die Geschichte bezieht ihr Interesse aus dem volkstümlichen Motiv des siebten Sohnes (oder des achten: siehe die ANMERKUNG zu V. 10), der sich über seine Brüder erhebt. David ist haqqāṭān, „der Jüngste“ (V. 11), und seine Wahl vor Eliab und den anderen unterstreicht den wunderbaren Charakter der gesamten Begebenheit und weist insbesondere auf die Freiheit der göttlichen Wahl bei der Ernennung eines Königs hin. Wie bei der Wahl eines Mannes aus der kleinsten Sippe des kleinsten Stammes zum ersten König (vgl. ANM. zu 9,21) zeigt der Bruch mit dem Erwarteten oder Konventionellen auch hier die freie Beteiligung Jahwes am Geschehen. Und als David endlich ankommt, zeigt er alle körperlichen Anzeichen der göttlichen Gunst: Er ist „rötlich und schön, gut aussehend und von gutem Aussehen“ (V. 12; vgl. auch die ANMERKUNG).
P. Kyle McCarter – Anchor Yale Bible Kommentar
Trotzdem werden wir gewarnt – oder besser gesagt, Samuel wird gewarnt -, nicht auf Äußerlichkeiten zu vertrauen, denn „Gott sieht nicht, wie ein Mensch sieht“ (V. 7). Trotz seines Aussehens und seiner Statur, die offensichtlich beeindruckend sind, ist Eliab nicht die Wahl Jahwes. Einige Gelehrte sehen darin einen versteckten Angriff auf das Thema der Schönheit und Größe Sauls, wie es in 9,2 und vor allem 10,23 auftaucht. „Eliab ist so etwas wie ein ’neuer Saul‘, so dass Saul durch seine Ablehnung als Abbild denunziert wird.“ Wie T. N. D. Mettinger gezeigt hat, erinnert diese Episode in vielerlei Hinsicht an die Geschichte von Sauls Wahl durch das Los (10,17-27a). Wenn Samuel bei der Prüfung der Söhne Isais nicht das Los benutzt, so benutzt er doch etwas Ähnliches, das „Ja“ und „Nein“ als Antworten liefert. Außerdem wird David, genau wie Saul, im entscheidenden Moment vermisst und muss aus dem Off herbeigeholt werden. Schließlich gibt es bestimmte Verbindungen im Wortschatz zwischen den beiden Abschnitten, wie zum Beispiel die Verwendung von bāḥar, „wählen“, in Bezug auf Jahwes Wahl eines Königs (10:24; 16:8, 9, 10). Es scheint klar zu sein, dass die Geschichte von Davids Salbung zumindest teilweise im Lichte von 10:17-27 gestaltet ist und dass sowohl 10:17-27a als auch 16:1-13 die prophetische Reaktion auf die ältere Tradition von Sauls Wahl widerspiegeln, die hinter der Geschichte von der göttlichen Lotterie in ihrer heutigen Form steht (siehe den KOMMENTAR zu 10:17-27a). Die populäre Anerkennung des gut aussehenden, hoch aufragenden Sohnes eines mächtigen Benjaminiters wird durch die freie göttliche Wahl eines Hirtenjungen aus Juda ersetzt.
Als Samuel Eliab, einen der Söhne Isais, sieht, begeht er den gleichen Fehler wie das Volk, das einen König wollte, der äußerlich wie ein König „aussah“ (1 Sam 9,1-3). a) Beim letzten Mal bekam Israel einen König, den es wollte, einen hübschen jungen Mann, der äußerlich wie ein König „aussah“, aber innerlich mehr an sich selbst dachte als an Gott. Jetzt, wo Gott einen König wählen darf, macht er genau das Gegenteil: Er wählt einen kleinen Jungen, der überhaupt nicht wie ein König aussieht, sondern ein gutes, Gott zugewandtes Herz hat.
Christian Mölk’s Bibelkommentar
So nah Samuel Gott auch war, so wenig kann er in das Herz eines anderen Menschen sehen. Nicht einmal ein Prophet kann in das Herz eines Menschen sehen, das kann nur Gott. a) Gott stellt eine Tatsache fest, nämlich dass „der Mensch sieht, was vor Augen ist, der Herr aber sieht das Herz an“. Wir sollten unser Bestes tun, um andere Menschen nicht nach ihrem Aussehen oder ihren äußeren Talenten zu beurteilen. Aber wir sollten auch erkennen, dass es uns unmöglich ist, in das Herz eines anderen Menschen zu sehen, und dass wir, egal wie sehr wir uns bemühen, nicht erkennen können, ob eine Person innerlich ehrlich, treu, gerettet usw. ist. b) Saul ist daher gezwungen, die Wahl eines neuen Königs Gott zu überlassen und darauf zu vertrauen, dass Gott es am besten weiß. Deshalb sollten Gebet und Fasten bei der Suche nach neuen Leitern für verschiedene kirchliche Aktivitäten nie unterschätzt werden.
Die anderen Söhne Isais waren nicht unbedingt „schlecht“, nur weil Gott sie nicht zum König erwählt hatte, aber letztlich ist es Gottes Recht zu wählen, wen er will, und er hatte sich für David entschieden.
Der HERR sieht die Dinge nicht so, wie ihr sie seht. Wörtlich: „denn es kommt nicht darauf an, was der Mensch sieht“. Der hebräische Ausdruck ist elliptisch. Viele Übersetzungen (NLT, KJV, NIV, NRSV) übersetzen ihn ausführlicher, ähnlich wie es die LXX tut („Denn Gott sieht nicht, wie der Mensch sieht“). Obwohl es möglich ist, ist es nicht notwendig, daraus zu schließen, dass yir’eh ‚elohim [TH7200/430, ZH8011/466] (Gott sieht) aufgrund des Homöoarchtons fälschlicherweise aus dem MT herausgefallen ist.
J. Robert Vannoy – Eckstein Bibelkommentar
Davids Familie (1 Sam. 16:6-10). Bevor sich die Gäste zu dem Festmahl setzten, schaute sich Samuel sieben Söhne Isais an und dachte, dass die ganze Familie anwesend war, aber er handelte nach dem Augenschein und nicht nach dem Glauben. Wir wissen nicht, wie Samuels zwei Söhne aussahen, aber wir wissen, dass ihr Vater Männer bewunderte, die gut aussahen und gut gebaut waren. Samuel hatte diesen Fehler, den er bei Saul gemacht hatte, bereits vergessen (9:2; 10:23-24). David war der achte Sohn, und nur sechs seiner Brüder werden in der Heiligen Schrift genannt: Eliab, der Erstgeborene; Abinadab, der Zweite; Schimea, der Dritte, auch Schamma genannt; Nethanel oder Nathaniel, der Vierte; Raddai, der Fünfte; und Ozem, der Sechste (1. Chronik 2,13-15). David wird in diesem Stammbaum als siebter Sohn genannt, aber aus 1 Samuel 16,10-11 geht hervor, dass er der achte und jüngste Sohn war. Offenbar starb ein Bruder ohne Nachkommen und sein Name fiel aus der Genealogie heraus. David hatte auch zwei Schwestern: Zeruja, die Mutter von Abischai, Joab und Asahel, und Abigail, die Mutter von Amasa (1. Chronik 2,16-17). Alle diese Männer spielten eine wichtige Rolle in Davids Königreich.
Warren W. Wiersbe – Sei Commentary Serie
Zweifellos gab es keine Familie in Bethlehem, die sich rühmen konnte, sieben solcher Brüder zu haben, Männer von Kraft und Größe, und doch war keiner von ihnen der von Gott erwählte König! Samuel mag ihre Gesichter und ihre Gestalt betrachtet haben, aber der Herr hat ihre Herzen untersucht. Gott allein kann das menschliche Herz erforschen und die wahren Beweggründe eines Menschen erkennen (1. Chron. 28,9; Jer. 17,10; Röm. 8,27; Hebr. 4,12).
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