Darauf sagte Samuel: „Hat Jehova ebensoviel Gefallen an Brandopfern und Schlachtopfern wie daran, daß man der Stimme Jehovas gehorcht? Siehe! Gehorchen ist besser als Schlachtopfer, Aufmerken besser als das Fett von Widdern; denn Widerspenstigkeit ist dasselbe wie die Sünde der Wahrsagerei und vermessenes Vorandrängen dasselbe wie [die Benutzung] unheimlicher Macht und [der] Teraphim. Weil du das Wort Jehovas verworfen hast, verwirft er daher dich, daß du nicht König seist.“
neue Welt Übersetzung – Bi12 – 1.Samuel 15,22–23
Und Schemuʾel sprach: Hat der Ewige Gefallen an Ganzopfern und Schlachtopfern wie an Gehorsam gegen die Stimme des Ewigen? Siehe! Gehorsam ist besser als Opfer, Aufmerken als der Widder Fett!
Die Philippson-Bibel – 1.Samuel 15:22
Schmuel sprach:
Hat ER an Darhöhungen und Schlachtmahlen Lust
wie am Hören auf SEINE Stimme?
Wohlan,
Hören ist besser als Schlachtung,
Aufmerken als Widderfett,
Buber & Rosenzweig – 1.Sam 15,22

Hörst DU auf die Stimme von Menschen oder auf die persönliche Stimme Jehovahs?
Das war das Problem von Saul! Er hörte auf seine eigene innere Stimme, auf die Stimme von seinen Soldaten , aber nicht auf die Stimme seines Gottes!!
Wir können einige Antworten geben. Aber letztlich müssen wir uns Gott unterwerfen. Er ist der gerechte Richter, der über Sünder richtet. Und das ist es, was er in dieser besonderen Situation zu tun beschlossen hat. Es ist ein schrecklicher Rollentausch, wenn wir entscheiden, dass wir den Richter richten sollen.
Tim Chester – 1 Samuel für dich
Letztendlich bringt uns 1 Samuel 15:22-23 zum Kern dieser Geschichte: „Was ist dem HERRN wohlgefälliger: deine Brandopfer und Schlachtopfer oder
dein Gehorsam gegenüber seiner Stimme?“ (NLT). Wenn wir über unsere Ausreden reden, wird alles grau oder unklar. Wir spielen unsere Sünde herunter, gehen in die Kirche, lesen die Bibel und so weiter … aber was ist dem HERRN wohlgefällig? „Dein Gehorsam gegenüber seiner Stimme.“
Das Streben nach Gehorsam ist der eindeutige Maßstab des Glaubens (Römer 1,5). 1 Samuel 15 beginnt damit, dass Samuel Saul auffordert, „auf die Botschaft des HERRN ZU hören“ (Vers 1). Das gleiche Wort wird in Vers 22 verwendet, wo Samuel von „Gehorsam gegenüber seiner Stimme“ spricht. Mit wahrer Reue geht der Wunsch einher, auf Gottes Wort zu hören und zuzuhören, um zu gehorchen.
Wenn wir nicht Buße tun, bestimmt unsere Stimme unser Leben oder wir werden von den Stimmen anderer Menschen beherrscht. Aber wenn wir Buße tun, ist es Gottes Stimme, die unser Leben prägt. Das ist der Test: Hören wir auf die Stimme Gottes? Unterwerfen wir uns seinem Wort? Lassen wir zu, dass Gottes Wort unser Leben bestimmt? Ein bußfertiger Mensch ist ein hörender Mensch – ein Mensch, der auf die Stimme Gottes hört.
Der Herr legt mehr Wert auf Gehorsam als auf religiösen Formalismus. Saul unterliegt der falschen Vorstellung, dass Gott formellen religiösen Handlungen Priorität einräumt. Aber eine echte Beziehung zu Gott kann nicht durch formale religiöse Handlungen wie Opfer oder Gebet gewährleistet werden (siehe insbesondere Jes 1,11-15). Wie Samuel zu Saul sagt, ist religiöser Formalismus bedeutungslos, wenn man nicht gehorsam ist. Man kann nur dann eine lebendige, gesunde Beziehung zu Gott haben, wenn man sich seinem moralischen Willen unterwirft und seinen moralischen und ethischen Normen gehorcht.
Robert B. Jr. Chrishom – Kommentarreihe: den Text unterrichten
Auch wenn das Thema Opfer im Neuen Testament nicht so sehr im Vordergrund steht, ist das Grundprinzip dort immer noch präsent, wenn auch vielleicht etwas pointierter angewandt. Das Neue Testament macht deutlich, dass sich das gesamte Gesetz in den einfachen Geboten der Gottes- und Nächstenliebe zusammenfassen lässt (Markus 12:29-31). Man kann das Erste nicht tun, ohne das Zweite zu tun. Eine sinnvolle Beziehung zu Gott (die vertikale Ebene) ist nicht möglich, wenn man Gottes Gebot, seine Mitmenschen zu lieben, nicht auf konkrete, praktische Weise befolgt (die horizontale Ebene). Deshalb macht Jakobus (1:27) die Fürsorge für die Schwachen und Bedürftigen (verkörpert durch die Witwen und Waisen) zu einer der beiden Säulen echter Religion, weil sie das „königliche Gesetz“ der Nächstenliebe erfüllt (2:8). Jesus lehrt, dass man nicht erwarten kann, Gottes Vergebung zu erhalten, wenn man nicht bereit ist, anderen zu vergeben (Mt. 6:14-15). Die Versöhnung mit einem Bruder oder einer Schwester muss Vorrang vor formalen religiösen Handlungen haben (5:23-24). Wer einem bedürftigen Bruder seine materiellen Güter vorenthält, beweist, dass er keine echte Beziehung zu Gott hat (1. Johannes 3,17). Wer seine Frau nicht respektvoll behandelt, kann sein Gebetsleben beeinträchtigen (1 Petrus 3:7). Diese Beispiele verdeutlichen das Grundprinzip, dass Gehorsam (gegenüber dem königlichen Gesetz der Liebe im neutestamentlichen Kontext) Vorrang vor Opfern (oder formalen religiösen Handlungen wie Opfergaben und Gebet im neutestamentlichen Kontext) hat. In echter biblischer „Religion“ ist Gehorsam die Grundlage für eine lebendige Beziehung zu Gott, im Gegensatz zu heidnischer Religion, die eine solche Beziehung durch religiösen Formalismus anstrebt.
Die Krise ist nun vollständig eingetreten. Der greise Prophet sieht sich mit dem selbstbetrügerischen König konfrontiert, der seiner Meinung nach nicht mehr als Diener Jehovas regiert, weil er versucht, nach eigenem Gutdünken zu regieren, wenn auch in Verbindung mit den äußeren Formen der Religion Israels. Er hat sich vergeblich bemüht, ihn von seinem Weg abzubringen, und kann ihn fortan nur noch als einen Rebellen gegen den obersten Herrscher betrachten. Denn Saul hat bei seinem Versuch, sich zu rechtfertigen, gezeigt, dass er moralischen Gehorsam im Vergleich zur rituellen Anbetung gering schätzt. Samuel betont zunächst die unvergleichliche Überlegenheit des ersteren gegenüber dem letzteren. Dann erklärt er, dass Ungehorsam gleichbedeutend ist mit Heidentum und Götzendienst, gegen die Saul unter anderem durch das Darbringen von Opfern an Jehova so eifrig vorgegangen ist. Und schließlich verkündet er wie ein Richter über einen Verbrecher das Urteil seiner Verwerfung. „Das Original hat einen poetischen Rhythmus, der ihm den Klang eines göttlichen Orakels verleiht, das vom Geist Gottes gesprochen wurde, und ihm eine schreckliche Feierlichkeit verleiht, die sich tief in das Gedächtnis der Zuhörer aller Generationen einprägt“ (Wordsworth). Hinweis-
C. Chapman – Pulpit Kanzelkommentar
I. DER ÜBERRAGENDE WERT DES GEHORSAMS in Bezug auf Opfergaben und andere äußere Formen der Anbetung (Ver. 22). 1. Er wird von den Menschen oft weniger beachtet als solche Formen. Sie verkennen ihren eigentlichen Sinn und Zweck, haben falsche und abergläubische Vorstellungen davon und finden es einfacher und ihrer sündigen Veranlagung gemäß, Gott damit zu dienen (denn irgendwie müssen sie ihm ja dienen), als durch Selbstverleugnung und Unterwerfung unter seinen Willen. Es ist in der Tat nicht ungewöhnlich, dass diejenigen, die bewusst ein sündiges Leben führen, fleißig und eifrig im äußeren Gottesdienst sind und die Frucht ihres Ungehorsams dazu nutzen, „dem Herrn zu opfern“, in der Vorstellung, dass es ihm gefällt und ihre Mängel in anderen Dingen ausgleicht. 2. Es ist absolut notwendig, damit sie Gott wohlgefällig sein können. Der Geist des Gehorsams und der Liebe ist die Seele aller äußeren Dienste, und ohne ihn sind sie wertlos. „Ihn von ganzem Herzen zu lieben, ist mehr als alle Brandopfer und Schlachtopfer“ (Markus 12,33). Das eine sollte nie von dem anderen getrennt werden, aber das wird oft getan; und sie werden in einen Gegensatz zueinander gesetzt. „Wenn wir sagen, dass die Nächstenliebe besser ist als der Kirchgang, dann ist das so zu verstehen, dass sie besser ist als ein Kirchgang, der von der Nächstenliebe getrennt ist. Denn wenn sie vereint wären, würden sie sich nicht gegenüberstehen. Die Seele ist mehr wert als der Körper. Aber sie steht nicht im Gegensatz, wenn sie nicht miteinander konkurrieren und ihre Interessen (obwohl sie es in Wahrheit nicht sein können) getrennt zu sein scheinen“ (Pusey, „Minor Prophets“, Hosea 6,6). „Das Opfer der Gottlosen ist ein Gräuel“ (Spr 21,27). 3. Es ist ihnen unvergleichlich überlegen, wenn man es als notwendige und festgelegte Art und Weise betrachtet, Gott zu dienen (abgesehen von dem „bösen Geist“, mit dem sie manchmal beobachtet werden). Denn: (1) Das eine ist universell, das andere ist partiell und wirklich in ihm enthalten. (2) Das eine ist moralisch, das andere zeremoniell. Es ist eine „gewichtigere Angelegenheit des Gesetzes“. (3) Bei dem einen geht es um den Menschen selbst, um das freiwillige Opfer seines eigenen Willens, bei dem anderen nur um einen Teil seiner Kräfte oder seines Besitzes. Und „wie viel besser ist ein Mensch als ein Schaf!“ (4) Das eine ist wesentlich, weil es auf der natürlichen Beziehung des Menschen zu Gott beruht; das andere ist nebensächlich, weil es sich aus dem irdischen und sündigen Zustand des Menschen ergibt. „Die Engel gehorchen, aber sie opfern nicht.“ (5) Das eine ist die Realität, das andere das Symbol. (6) Das eine ist der Zweck, das andere das Mittel. Das Opfer ist der Weg des Sünders zurück zum Gehorsam und das Mittel, ihn darin zu bewahren. Selbst das eine perfekte Opfer Christi wäre nicht nötig gewesen, wenn der Mensch gehorsam gewesen wäre. Es soll nicht nur einen ausreichenden Grund für den Erlass der Strafe in einem System der moralischen Regierung liefern, sondern auch zum Gehorsam zurückführen (Titus 2,14). (7) Das eine ist zeitlich begrenzt, das andere ist ewig. Die Opfer der früheren Dispensation sind jetzt abgeschafft worden; und wie viel von der jetzigen Form des Gottesdienstes wird verschwinden, wenn wir das Antlitz Gottes erblicken! Aber Liebe und Gehorsam werden „niemals vergehen“. Da der Gehorsam also das Wesentliche ist, wichtiger als alles andere, sollte er den höchsten Platz in unserem Herzen und Leben einnehmen.
II. DER GÖTZENDIENERISCHE CHARAKTER DES UNGEHORSAMS (Ver. 22). Im Verhältnis zur Vorzüglichkeit des Gehorsams steht die Schlechtigkeit des Ungehorsams. 1. Es ist üblich, dass Menschen es sich leicht machen, besonders bei Handlungen, zu denen sie bereit sind oder die sie begangen haben, weil sie von ihren bösen Begierden und Leidenschaften geblendet sind. 2. In den Augen Gottes ist jede Handlung des Ungehorsams äußerst verabscheuungswürdig. „Du hast reinere Augen, als das Böse zu sehen“ (Habakuk 1:13), ohne es zu bestrafen. 3. Im Licht der Wahrheit wird deutlich, dass es sich im Prinzip um dasselbe handelt wie bei den Übertretungen, die auf das Schärfste verurteilt werden und die anerkanntermaßen die schärfste Verurteilung verdient haben. Wahrscheinlich hatte Saul bereits Maßnahmen ergriffen, um die „Sünde der Wahrsagerei“ (Kap. 28:9) auszumerzen, und rühmte sich seines Eifers gegen den Götzendienst; aber er handelte im Geiste dessen, was er verurteilte, und war im Herzen ein Götzendiener. Denn er wandte sich von Gott ab, widersetzte sich ihm und machte sich selbst zum Götzen, wie es alle tun, die aus selbstsüchtiger und abergläubischer Furcht oder Begierde Wahrsagerei (Hexerei) betreiben und auf einen Götzen („der nichts in der Welt ist“) und Teraphim (Hausgötter) vertrauen (vgl. Kap. 19,13). „Die Abfälle von der Religion sind neben dem Atheismus und seinen Verzweigungen drei – Häresien, Götzendienst und Hexerei. Ketzerei, wenn wir dem wahren Gott mit einer falschen Anbetung dienen; Götzendienst, wenn wir falsche Götter anbeten und sie für wahr halten; und Hexerei, wenn wir falsche Götter anbeten, obwohl wir wissen, dass sie böse und falsch sind – der Gipfel des Götzendienstes. Und doch lehrt uns Samuel, dass dies alles wahre Grade sind, wenn man einmal vom Wort Gottes abgewichen ist“ (Bacon, ‚Advancement of Learning‘). „Jeder bewusste Ungehorsam ist eigentlicher Götzendienst, weil er den Eigenwillen, das menschliche Ich, zu einem Gott macht“ (Keil). „Ihr Kinder, hütet euch vor den Götzen“ (1 Johannes 5,21).
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