Da sprach David zu allen seinen Knechten, die in Jerusalem bei ihm waren: Machet euch auf und laßt uns fliehen; denn sonst wird es kein Entrinnen für uns geben vor Absalom. Eilet, hinwegzugehen, daß er nicht eilends uns erreiche und das Unglück über uns treibe und die Stadt schlage mit der Schärfe des Schwertes!
Elberfelder 1871 – 2.Samuel 15,14
Dawid sprach zu all seinen Dienern, die mit ihm in Jerusalem waren:
Macht euch auf, wir müssen entweichen,
denn wir werden keine Zuflucht vor Abschalom haben,
eilet fortzugehn,
sonst eilt er herbei und erreicht uns und läßt das Übel auf uns stürzen, schlägt die Stadt mit der Schneide des Schwerts!
Buber & Rosenzweig – 2.Samuel 15:14
Und David sagte allen seinen Knechten, die mit ihm in Jerusalem waren: Steht auf, und lasst uns fliehen, denn es gibt für uns keine Rettung vor dem Angesicht Abessaloms. Beeilt euch, loszuziehen, dass nicht Abessalom schneller sei als wir und uns ergreife und auf uns das Übel kommen lasse und die Stadt schlage mit dem Mund des Schwertes.
{Septuaginta Deutsch – 2.Sam 15,14
Absalom und Ahithophel hielten ihre Trompeter und Boten bereit, und auf das Signal hin verbreitete sich die Nachricht schnell im ganzen Land: „Absalom ist König! Er regiert von Hebron aus!“ Der anonyme Bote, der David informierte, trug tatsächlich dazu bei, das Leben des Königs zu retten. So lethargisch David vorher auch gewesen sein mag, er hat sofort gehandelt, denn David hat in einer Krise immer sein Bestes gegeben.
Warren W. Wiersbe – Sei Commentary Serie
David übernimmt das Kommando (V. 13-16). Sein erster offizieller Befehl lautete, dass seine Familie, seine Beamten und seine besondere Leibwache Jerusalem sofort verlassen sollten. Wenn Absalom das ganze Volk hinter sich hatte, wäre es für die Armeen aus Juda und den nördlichen Stämmen ein Leichtes gewesen, Jerusalem zu umzingeln und keinen Ausweg mehr zu finden. David wusste, dass derselbe Absalom, der Amnon getötet hatte, auch seine Brüder und möglicherweise sogar seinen Vater umbringen würde, also mussten alle fliehen. Außerdem würde Absalom, wenn er Jerusalem angreifen müsste, die Einwohner abschlachten, und es gab keinen Grund, Hunderte unschuldiger Menschen sterben zu lassen. Es war typisch für David, sein eigenes Leben zu riskieren und seinen eigenen Thron aufzugeben, um andere zu schützen. Die Diener gelobten dem König ihre Treue (V. 16) und auch seine Leibwache (V. 18-22). Die zehn Konkubinen, die David zurückgelassen hatte, um den Haushalt zu führen, wurden von Absalom vergewaltigt (16:20-23), ein Akt, der erklärte, dass er das Königreich seines Vaters übernommen hatte.
Eine solche Bewegung im Volk, wie sie in V. 12 beschrieben ist, konnte nicht verborgen bleiben. Aber darüber hinaus erschien auch ein Bote am Königshof in Jerusalem mit der Schreckensbotschaft, dass sich das Herz eines jeden Mannes in Israel Absalom zugewandt habe. Ob der Bote nun direkt aus dem Zentrum des Aufstandes, von Hebron kam oder von anderer Stelle, kann nicht entschieden werden, da – die notwendige Vorbereitung eines Putsches vorausgesetzt – mehr oder weniger das ganze Land im Aufruhr war. Wie schon im vorigen Abschnitt keine Reaktion Davids auf das Verhalten Absaloms überliefert wird, so fehlt auch hier ein Ausdruck der Emotionen, die David sicherlich beim Empfang der Nachricht über den Putsch Absaloms hatte. Seine Reaktion war fast kühl, auf jeden Fall rational. Knapp beurteilte er die Lage (»es wird für uns kein Entrinnen geben vor Absalom«) und gab strategische Anweisungen, wie umgehend reagiert werden sollte. Ihm war klar, dass der Zug Absaloms direkt in die königliche Residenz gehen musste und dass David dann den Aufständischen gegenüber keine Chance mehr hatte. Deswegen war höchste Eile angesagt. In dieser Situation war es ein Glück für David, dass sein ihn umgebender Hofstaat nicht nur seine Ergebenheit vor dem König zum Ausdruck brachte, sondern auch seinen Fähigkeiten, die rechte Entscheidung zu treffen, traute, wenn sie ihm zusagten, dass »in allem, was der König wählen wird«, diese Dienerschaft bestehen bleiben sollte. Trotz der gebotenen Eile für den Rückzug aus Jerusalem unterließ David nicht die nötigen Vorkehrungen für sein Haus in Jerusalem. Während im Satz vorher die Familie gemeint ist, geht es hier um die materiellen Dinge. Damit zeigte er, dass er seinen Anspruch auf die Residenz – und damit seine Königsherrschaft – nicht aufgegeben hatte.
Wuppertaler Studienbibel
Von zehn Nebenfrauen sollten die Güter in seinem Haus bewacht werden. Wieso gerade diese ausgewählt wurden, lässt sich aus dem Zusammenhang der Ereignisse nicht erkennen, wohl aber ist diese Mitteilung von Bedeutung, weil damit die Möglichkeit eröffnet wurde, dass die in 2Sam 12,11 gegebene Drohung in Erfüllung gehen konnte.
David ist sofort klar, dass er für den Moment nachgeben muss. Sein Rückzug aus Jerusalem bedeutet nicht, dass er auf die Königskrone verzichtet. Er lässt es also auf ein Kräftemessen mit seinem Sohn ankommen. Zuerst aber muss er sehen, wer noch auf seiner Seite steht. Nun zeigen sich Davids beste Eigenschaften als König und Feldherr. Dass er zehn seiner Nebenfrauen zurücklässt, damit sie sich um den Palast kümmern, zeigt, dass er beabsichtigt, in die Stadt zurückzukehren. Die Söldner halten zu David. Kreter und Pleter sind wahrscheinlich Soldaten aus Kreta und Philister, genau wie die Männer Ittais, die aus Gat stammten. David erwartet von ihnen nicht, dass sie sich auf die Seite des Verlierers stellen, doch sie geloben Treue bis in den Tod. Das ist beachtlich!
Martin Simon – Das 2. Buch Samuel
Zadok und Abjatar wollen die Lade mitnehmen. Doch David will sie nicht als Mittel für seine Zwecke missbrauchen. Er unterstellt sich damit dem freien Willen Gottes. Vers 26 deutet an, dass David sich zwar keiner Schuld bewusst ist, er aber doch damit rechnet, dass er etwas getan haben könnte, was Gott zornig gemacht hat.
Die Priester lässt David auch als Geheimagenten zurück. In dem Moment, als er von Ahitofels Verrat hört und Gott bittet, dass sein Rat für Absalom zunichte gemacht wird, taucht auch schon wie eine Gebetserhörung Huschai auf.
Warum er David eine Last ist, wenn er mitkommt, erfahren wir nicht. So erhält er Instruktionen und die Namen der anderen Agenten, die ihn unterstützen werden. Trotz aller gebotenen Eile entsteht bei David keine Panik. Er ordnet alles sehr umsichtig und trifft die Maßnahmen, die möglich und nötig sind. Bewegend aber ist die Beschreibung des Königs in Vers 30. Rund 1000 Jahre später wird Jesus an dieser Stelle Blut und Wasser schwitzen.
Was als Nächstes geschieht, ist eine direkte Folge der Botschaft, die David erhalten hatte (Vers 13). Die Konjunktion hier ist also eine logische und kann mit „Also“ (wie in TEV), „Sofort“ (FRCL) oder möglicherweise mit „Daraufhin …“ (NAB und Anderson) übersetzt werden. Das verbindende Wort in NJPS ist kaum umgangssprachlich, aber es vermittelt denselben Gedanken, „worauf“.
Roger L. Omanson – Ein Handbuch zum zweiten Buch Samuel
Seine Diener. Wie so oft ist das Wort Diener hier im Sinne von Ministern und Hofbeamten zu verstehen und nicht als niedere Hausangestellte. NJB übersetzt „sein Gefolge“, und NJPS hat „alle Höflinge, die bei ihm waren“. REB hat an dieser Stelle einfach „die, die bei ihm waren“.
Aufstehen: Wie bereits an anderer Stelle erwähnt, ist dieses Verb als Aufforderung zum Handeln zu verstehen und nicht als wörtliche Aufforderung zum Aufstehen aus einer sitzenden oder liegenden Position. Das natürlichste Äquivalent in einigen Sprachen ist vielleicht „Komm jetzt!“ oder „Los geht’s!“ In anderen Fällen ist es vielleicht besser, es unübersetzt zu lassen, wie in NJPS.
Es wird für uns kein Entkommen vor Absalom geben: Eine wörtliche Wiedergabe dieses Ausdrucks kann in vielen Sprachen schwierig oder irreführend sein. Der Sinn ist einfach „wir werden sicher von Absalom gefangen werden“ oder „Absalom wird uns sicher fangen“. Tatsächlich aber sagt der Text dasselbe auf mehr als eine Weise. Aus diesem Grund kann die negative Formulierung beibehalten werden, wenn sie in der Empfängersprache natürlich ist.
Beeilt euch. Da David eindeutig zu denen gehörte, die aus der Stadt fliehen wollten, kann dies in einigen Sprachen besser als eine umfassende Ermahnung denn als Befehl an andere wiedergegeben werden. Das heißt, es wäre vielleicht natürlicher zu sagen: „Lasst uns schnell gehen“, „Wir müssen sofort weg“ (REB), oder „Lasst uns von hier verschwinden!“ (CEV), oder einfach „Beeil dich!“ (TEV).
Lest. In einigen Sprachen wird dies besser mit „wenn nicht“ oder „wenn wir das nicht tun“ übersetzt. Vergleiche 1:20; 12:28; und 13:25.
Die Verwendung des Pronomens „wir“ zeigt, dass David zunächst von sich selbst und den Beamten spricht, an die er sich wendet. Der folgende Satz zeigt, dass er sich auch um den Rest der Bevölkerung Jerusalems sorgt. Und natürlich ist das Übel, das David über sich und seine Männer befürchtet, nichts Geringeres als der Tod selbst. Einige Übersetzerinnen und Übersetzer finden hier eine direkte Aussage am besten, zum Beispiel: „Er wird uns töten“ (CEV). Andere wiederum finden pittoreskere Formulierungen wie „er wird uns ohne Maß leiden lassen“ oder „er wird Unheil über uns bringen“ (Anderson).
Schlagt die Stadt mit der Schärfe des Schwertes. In diesem Ausdruck steht das Wort Stadt für die Menschen in der Stadt, und mit der Schärfe des Schwertes zu schlagen bedeutet, sie im Kampf zu töten. In den meisten Fällen wird eine allgemeinere sprachliche Wiedergabe der Bedeutung erforderlich sein. Einige mögliche Modelle sind „Unglück in der Stadt verbreiten, indem man die gesamte Bevölkerung massakriert“ (FRCL) oder „die Menschen in Jerusalem töten“ (NCV).