Darum spricht (Vergl die Anm zu 1Mose 22,16) Jehova, der Gott Israels: Ich habe allerdings gesagt: Dein Haus und das Haus deines Vaters sollen vor mir wandeln ewiglich; aber nun spricht (Vergl die Anm zu 1Mose 22,16) Jehova: Fern sei es von mir! Denn die mich ehren, werde ich ehren, und die mich verachten, werden gering geachtet werden.
Elberfelder 1871 – 1.Samuel 2,30
Darum – ist der Gottesspruch des Ewigen, des Gottes Jisraël’s: Ich hatte gesprochen: Dein Haus und das Haus deines Vaters sollen vor Mir wandeln in Ewigkeit; nun aber ist der Gottesspruch des Ewigen: fern sei’s von Mir; denn Meine Verehrer ehre Ich und Meine Verächter werden gering gehalten.
Zunz – 1.Samuel 2:30
Darum, Ausspruch des Ewigen, des Gottes Jisraels: Fest zugesagt hatte ich: Dein Haus und das Haus deines Vaters sollen vor mir wandeln immerfort; nun aber, Ausspruch des Ewigen, sei es fern von mir, denn die mich ehren, ehre ich, und die mich verachten, sollen zu Schanden werden.
Die Philippson-Bibel – 1.Sam 2,30
Es reicht wohl nicht, einmal von Jehovah gebraucht zu sein – und sich darauf auszuruhen. Diese Erfahrung werden in naher Zukunft wohl viele machen – in der Vergangenheit mußte Eli dies schmerzlich erfahren.
Die Gerichtsrede besteht aus zwei Hauptteilen: dem Vorwurf oder der Anklage, die gegen Eli und seine Familie erhoben wird (-[I.A.1]; V. 27b-29), und der Urteilsverkündung selbst, in der die Konsequenzen verkündet werden, die sich aus dem Vorwurf ergeben (-[I.A.2]; V. 30-36). Der Vorwurf blickt in die Vergangenheit, bevor er sich der Gegenwart zuwendet; er reicht weiter als alles andere in diesem Zusammenhang. In Ägypten wählte Gott aus allen Stämmen Israels das Stammhaus von Eli aus, um Priester zu sein, die Pflichten zu erfüllen und die Vorteile dieses Amtes zu genießen. Die Verleihung eines solchen Privilegs sollte eine Reaktion der Treue hervorrufen. Stattdessen wird Eli vorgeworfen, dass er räuberische Gier nach den Opfern Israels hat und dass er seine Söhne mehr ehrt als seinen Gott. Während der Hinweis auf das Abschöpfen der Opfer mit 2,12-17 übereinstimmt, kommt der persönliche Angriff auf Eli überraschend und steht im Widerspruch zu 2,22-25.
Antony F. Campbell – 1.Samuel – Bibelkommentar
Die Ankündigung blickt zuerst in die Vergangenheit, dann in die Zukunft. Das Versprechen, das in der Vergangenheit gegeben wurde (V. 30), ein Versprechen, das uns sonst unbekannt ist, wird feierlich widerrufen. Die zukünftigen Folgen werden in drei Stufen umrissen. Erstens die Strafe selbst: Es kommen die Tage, an denen es keinen alten Mann mehr im Haus Eli geben wird (V. 31). Das ist eine Strafe, die in Israel als kareth bekannt ist; sie bezieht sich auf die Schande, die damit verbunden ist, wenn die Mitglieder eines Hauses vor Erreichen des hohen Alters abgeschnitten werden (vgl. Tsevat, „Studien“). Inmitten des Wohlstands Israels werden die Eliden verbittert zusehen (V. 32); Kummer und früher Tod werden ihr Los sein (V. 33). Zweitens, das Zeichen für Eli, an dem er die Ankündigung als wahre Prophezeiung erkennen kann: Seine beiden Söhne werden am selben Tag sterben (V. 34). Drittens werden die entehrten Eliden ersetzt: Eine treue priesterliche Linie wird eingesetzt (die Zadokiter) und die verbleibenden Eliden werden sich ihnen als Bittsteller zuwenden (V. 35-36).
Es handelt sich um ein schreckliches Urteil, das über ein altes Priesterhaus verhängt wurde – die Vorgeschichte des Hauses wird nicht im Detail nachgezeichnet (vgl. Cross, „Priesterhäuser“). Historisch gesehen erfüllt sich das Zeichen in der Schlacht von Ebenezer-Aphek (vgl. 4,11). Das „Abschneiden“ von Elis Haus kann mit der Abschlachtung der Priester in Nob unter Saul (22,6-19) in Verbindung gebracht werden. Die Ersetzung der Eliden durch Zadokiter steht im Zusammenhang mit der Verbannung Abjathars vom Hof Salomos (1. Kön. 2,27; vgl. 2,35). Es ist möglich, dass der Bittsteller-Status von Elis Nachkommen (1 Sam 2:36) mit dem Abstieg der levitischen Priester in den zweiten Rang während der Reform Josias zusammenhängt (vgl. 2 Kön 23:5, 9).
Deshalb leitet die Erklärung Jahwes ein, die sich auf die zuvor beschriebenen Handlungen der Priester stützt. Das Übergangswort wird von TEV und einigen anderen Versionen weggelassen, aber in einigen Sprachen ist es vielleicht besser, eine Übergangsmarkierung einzufügen, die diese Beziehung verdeutlicht. BP beginnt diesen Vers mit „Darum“, und NCV hat „Also“.
Roger L. Omanson – Ein Handbuch zum ersten Buch Samuel
Die Vermeidung des Zitats innerhalb eines anderen Zitats in TEV wird ein gutes Vorbild für andere Sprachen sein. Im vorliegenden Kontext bedeutet dies, dass „Der HERR, der Gott Israels, erklärt“ in „Ich, der HERR, der Gott Israels, erkläre“ oder etwas Ähnliches geändert wird.
Ich habe versprochen: wörtlich „zu sagen, ich habe gesagt“. Zu dieser emphatischen Konstruktion siehe „Die Übersetzung der Samuelbücher“, Seite 20 und folgende. In dem Versuch, den emphatischen Charakter dieser Konstruktion zu erfassen, sagt TOB „Ja, ich hatte gesagt“ und BP sagt „Ich hatte tatsächlich gesagt“. Fox versucht, die emphatische Konstruktion zu erfassen, indem er sagt: „Ich hatte gesagt, ja, gesagt“. Fast alle Versionen geben dies mit „Ich habe versprochen“ wieder. Die Wiedergabe in NJPS („Sicherlich … beabsichtigte ich“) scheint zu schwach. Im Kommentarteil paraphrasiert AB die ganze Aussage wie folgt: „Obwohl ich gesagt habe, dass deine Familie mir für immer als Priester dienen würde, werde ich jetzt nichts dergleichen zulassen!“ (Seite 90). Die Vergangenheitsform des Verbs ist hier besonders kritisch, denn sie steht in scharfem Kontrast zu der anschließenden Erklärung Gottes im Präsens später in diesem Vers.
Dein Haus und das Haus deines Vaters. Die Verheißung an Aaron und seine Nachkommen lautete, dass sie für immer Priester sein würden (siehe Exo 29:9; Num 25:10-13). Da dieses Versprechen schon lange vorher gegeben worden war, fügt TEV die Worte „in der Vergangenheit“ hinzu (so auch NAB).
Geh vor mir ein und aus. Die Worte „ein und aus gehen“ übersetzen im Hebräischen ein einzelnes Verb, das wörtlich „hin und her gehen“ bedeutet. Aber in diesem Zusammenhang wird es besser mit „in meinem Dienst bleiben“ (NJPS), „vor mir dienen“ (REB) oder „in meiner Gegenwart dienen“ (NJB) übersetzt. Siehe auch Vers 35.
Aber jetzt. Der Kontrast zwischen dem, was Gott in der Vergangenheit versprochen hatte, und dem, was er jetzt sagt, dass er es tun wird, kommt in REB deutlich zum Ausdruck: „Das Wort des HERRN war: Ich verspreche, dass dein Haus und das Haus deines Vaters für alle Zeiten vor mir dienen werden. Aber jetzt lautet sein Wort: Das wird nicht so sein. Ich werde die ehren, die mich ehren, und die, die mich verachten, werden mit Verachtung gestraft.“
Weit gefehlt. Diese Worte drücken Empörung und Ablehnung aus (siehe Gen 18:25; 44:7, 17), in diesem Fall Gottes Ablehnung seines früheren Versprechens. REB übersetzt diese Worte mit „Ich werde nichts dergleichen haben“. Siehe den gleichen Ausdruck in 12:23; 20:9; 2 Sam 20:20; 23:17.
Das hebräische Verb bedeutet „klein sein“ oder „von geringer Bedeutung sein“. Viele englische Versionen geben das hebräische Verb mit einem Passiv wieder, wie z. B. „soll verflucht werden“ (NAB), „soll mit Verachtung behandelt werden“ (NRSV) oder „soll entehrt werden“ (NJPS). In vielen Sprachen wird es notwendig sein, ein Verb im Aktiv zu verwenden und den Handelnden ausdrücklich zu nennen. Da Gott derjenige ist, der ehrt, ist es sehr wahrscheinlich, dass Gott derjenige ist, der diejenigen, die ihn verachten, geringschätzt (oder, wie es in NCV heißt, „entehrt“).
אָמַרַתִּי=Ich hatte gesagt: Das Haus deines Vaters in Verbindung mit „dein Haus“ bezeichnet die gesamte priesterliche Verbindung in all ihren Zweigen von Aaron abwärts, auf den mit seinen Söhnen derselbe Ausdruck in Ver. 27 bezieht. Schon allein deshalb, weil „das Haus deines Vaters“ hier dasselbe bedeuten muss wie in Ver. 27, müssen wir die Ansicht verwerfen, dass hier nur Ithamars Familie gemeint ist, auf die das Hohepriesteramt von Eleasars Familie überging und zu der auch Eli gehörte. Aber auch der Ausdruck: „Er soll für immer vor mir wandeln“, steht im Widerspruch zu dieser Ansicht. Das „Wandeln vor dem Herrn“ wäre einerseits zu eng gefasst, wenn es sich auf den Eintritt des Hohepriesters in das Allerheiligste beschränken würde, und andererseits zu weit, wenn es als allgemeine Beschreibung eines frommen Wandels vor Gott angesehen würde, wie in 1Mo 17,1. Vielmehr weist er auf das Leben im priesterlichen Dienst vor dem Herrn hin, das dem Haus Aaron für immer versprochen wurde (Ex 29,9). Die Verheißung des „Bundes eines ewigen Priestertums“ wurde Pinehas, dem Sohn von Eleasar, wegen seines Eifers für die Ehre des Herrn erneuert (Num 25,13). Diese Tatsache und ihr Grund tragen wesentlich zur Erklärung des Folgenden bei. Das „und jetzt“ leitet eine Erklärung ein, die der Verheißung entgegengesetzt ist, und zwar nicht in dem Sinne, dass die Verheißung aufgehoben wird, sondern in Bezug auf ihre Nichterfüllung für diejenigen, bei denen die Bedingung für ihre Erfüllung fehlte: „Fern sei es von mir“, d. h. diese Verheißung wird nicht erfüllt, wenn die Bedingung nicht erfüllt wird, die in den Worten ausgedrückt wird: Diejenigen, die mich ehren, werde ich ehren. –Die Haltung der Priester gegenüber Gott, dem Herrn, in ihrem ganzen Wandel wird seine Haltung ihnen gegenüber sein, wenn es um die Erfüllung seiner Verheißung geht.
Chr. Fr. David Erdmann – Ein Kommentar zur Heiligen Schrift
für immer vor mir dienen würde. Der Ausdruck „für immer“ bezieht sich auf einen unbestimmten Zeitraum, ohne dass ein unmittelbares Ende in Sicht ist (5. Mose 23,3; 1 Samuel 1,22; 2 Samuel 12,10; Jesaja 32,14; Jeremia 17,4), und bedeutet nicht unbedingt Ewigkeit. Man könnte meinen, dass die Verwendung von „für immer“ in der Verheißung des Herrn diese unwiderruflich machen würde, aber das ist hier eindeutig nicht der Fall. Der Ausdruck wird einfach verwendet, um die Absicht des Herrn zu betonen, Eli zu segnen. Die Taten von Eli und seinen Söhnen heben das bedingte Versprechen auf.
Robert B. Jr. Chrishom – Kommentarreihe: den Text unterrichten
Zur Ehrung des Herrn gehörte auch das richtige Opfern. Die meisten Kulturen des alten Orients brachten ihren Göttern Fleischopfer dar. Dieses Relief aus dem Hatschepsut-Tempel in Deir el-Bahari in Ägypten zeigt einen Opfertisch vor dem ägyptischen Gott Amon, auf dem ganze Rinder, Rinderköpfe und Rinderkeulen liegen (15. Jahrhundert v. Chr.).
Diejenigen, die mich ehren, werde ich ehren. In diesem Fall bedeutet, den Herrn zu ehren, ihm zu gehorchen, indem man die Opfer richtig darbringt und dem Herrn seinen Anteil gibt. Der Herr würde Eli ehren, indem er ihm den versprochenen Segen schenkte (Psalm 91:15-16).
Diejenigen, die mich verachten, werden verschmäht werden. Den Herrn zu verachten bedeutet, ihm offenkundig ungehorsam zu sein (2 Sam. 12:10; Sprüche 14:2; Maleachi 1:6-7). Indem Eli die Feinde des Herrn ehrte (V. 29), hat er den Herrn verachtet. Dies ist eine wichtige Aussage, um das Hauptthema dieses Kapitels zu verstehen.
Die Last der Botschaft des Propheten konzentrierte sich auf die Zukunft (1. Sam. 2:30-36). Gott hatte Aaron und seinen Nachkommen das Priestertum für immer gegeben, und niemand konnte ihm diese Ehre nehmen (2. Mose 29,9; 40,15; Num 18,7; Dtn 18,5). Gottes Diener können jedoch nicht so leben, wie es ihnen gefällt, und erwarten, dass der Herr sie ehrt; denn „wer mich ehrt, den will ich ehren“ (1. Sam. 2:30). Das Privileg des Priestertums würde beim Stamm Levi und dem Haus Aaron bleiben, aber Gott würde es dem Zweig der Familie von Eli wegnehmen. Elis Nachkommen würden schwach werden und aussterben, und es würde keine alten Männer wie Eli mehr in der Familie geben. Sie würden um ihr Essen betteln müssen und um eine Gelegenheit zum Dienen bitten (V. 36). Zu Davids Zeiten waren die Nachkommen von Eleasar denen von Ithamar zahlenmäßig mindestens zwei zu eins überlegen (1. Chronik 24,1-5), also starb Elis Familie langsam aus. Aber was noch schlimmer war: Schon bald würden die beiden verwöhnten Söhne von Eli am selben Tag sterben. Sogar die Stiftshütte geriet in Bedrängnis (1. Sam. 2:32, NIV), was dazu führte, dass die Bundeslade erbeutet und die Stiftshütte schließlich von Silo nach Nob verlegt wurde (21:1-6; Jer. 7:14). In Nob wurden jedoch viele der Priester von Doeg erschlagen, was eine Teilerfüllung dieser Prophezeiung darstellte.
Warren W. Wiersbe – Sei Commentary Series
Eli stammte über Ithamar, Aarons vierten Sohn, von Aaron ab, aber Gott würde diese Linie aufgeben und sich den Söhnen von Eleasar zuwenden, Aarons drittem Sohn und Nachfolger im Hohepriesteramt. Unter David dienten sowohl Zadok als auch Abjatar als Hohepriester (2. Sam. 8:17), aber als Salomo König wurde, entfernte er Elis Ur-Ur-Enkel Abjatar aus dem Hohepriesteramt, weil er mit Davids Sohn Adonijah bei dessen Versuch, den Thron zu besteigen, zusammengearbeitet hatte. Salomo ernannte Zadok zum Hohepriester, der aus dem Haus Eleasars stammte. (Siehe 1. Könige 2:26-27, 35.) In der Liste der jüdischen Hohepriester in 1. Chronik 6,3-15 fehlen die Namen von Eli bis Abjatar. Indem Salomo Zadok als Hohepriester bestätigte, erfüllte er die Prophezeiung, die der Mann Gottes fast anderthalb Jahrhunderte zuvor gegeben hatte.
Aber die Zukunft war nicht nur düster, denn der Mann Gottes kündigte an, dass Gott einen treuen Priester erwecken würde, der Gottes Herz erfreuen und Gottes Willen tun würde (1 Sam 2,35). Die unmittelbare Anspielung bezieht sich auf Zadok, aber letztlich verweist sie auf Jesus Christus, der allein ein „sicheres Haus“ haben und Gottes gesalbter Priester „für immer“ sein kann. Unser Herr stammte aus dem Stamm Juda, hatte also keine Verbindung zum Haus Aaron, sondern wurde zum Hohepriester nach der Ordnung Melchisedeks gemacht (Hebr. 7-8).
Und wir? Haben wir ein persönliches Verhätnis zum Schöpfer und dienen IHN? Oder lassen wir uns von anderen Menschen oder Organisationen den „Glaueben erklären“? Und ist dir schon aufgefallen, das viele „religiöse Zeitschriften“ nichtmehr wirklich um Gott drehen, sondern mehr und mehr um das „wie ich leben sollte“, und „wie ich andere Menschen ehren sollte“ drehen? Ganz wie Eli, ist das Zentrum des Denkens nicht mehr Jehovah sondern eine Organisation und andere Menschen geworden!
Neueste Kommentare