Und es wird Festigkeit deiner Zeiten, (d. h. Zeitverhältnisse, Geschicke; wie Ps 31,15) Fülle von Heil, von Weisheit und Erkenntnis geben; die Furcht Jehovas wird sein (d. i. Israels) Schatz sein.
Elberfelder 1871 – Jesaja 33,6
Dann werdet ihr in Sicherheit leben, ihr Leute von Jerusalem. Die ganze Fülle von Rettung, Weisheit, Erkenntnis werdet ihr haben, und die Ehrfurcht vor dem HERRN wird euer größter Reichtum sein.
Gute Nachricht Bibel 2018 – Jesaja 33:6
Deiner Zeiten Sicherheit und des Heiles Fülle werden dann Weisheit und Erkenntnis sein; die Furcht des Ewigen ist sein Schatz.
Die Philippson-Bibel – Jes 33,6
Er wird das Vertrauen deiner Notstunden sein,
Hort der Freiheiten,
der Weisheit, Erkenntnis,
IHN zu fürchten ist sein Schatzgeschmeid.
Buber & Rosenzweig – Jes 33:6
Eine wichtige Frage erhebt sich hier. Was ist während dieser Drangsalszeit die Pflicht der Heiligen? Und was ist ihre richtige Stellung zu den beiden einander gegenüberstehenden Parteien? Dass einige der Heiligen wenigstens während eines Teiles dieser brennenden Zeit im Fleische sein werden, scheint aus vielen Schriftstellen, auf die wir später zurückkommen, hervorzugehen. Ihre Stellung in demselben wird sich jedoch von der anderer nicht so sehr dadurch unterscheiden, dass sie auf wunderbare Weise erhalten werden (obgleich bestimmt verheißen ist, dass Brot und Wasser ihnen gewiss sei), sondern dadurch, dass sie, aus dem Wort Gottes unterrichtet, nicht die gleiche Angst und hoffnungslose Furcht, welche die ganze Welt überfluten wird, fühlen werden. Sie können die Drangsal als eine dem Plan Gottes gemäße nötige Vorbereitung zur Segnung der ganzen Welt erkennen und werden darum fröhlich und getrost sein. Das wird nachdrücklich in Psalm 91 und Jesaja 33:2-14,15-24 ausgesprochen.
Charles Taze Russell im Jahr 1886 – Der göttliche Plan der Zeitalter
So durch die göttliche Zusage getröstet und gesegnet. ist es die erste Pflicht der Heiligen, die Welt sehen zu lassen, dass sie inmitten aller der vorhandenen Drangsal und Unzufriedenheit, und selbst während sie die Drangsal mit durchmachen und darunter leiden, doch hoffnungsvoll, getrost und im Blick auf das herrliche, von Gott in seinem Wort vorher verkündigte Endziel allezeit fröhlich sind.
Jesaja 33,2 ist das Gebet des gottesfürchtigen Überrestes, als Jerusalem von der assyrischen Armee umzingelt war. Jesaja hatte versprochen, dass Gott ihnen gnädig sein würde, wenn sie ihm nur vertrauen würden (30,18-19), und so setzten einige fromme Menschen sein Versprechen in Gebet um. Gott verschonte Jerusalem um Davids willen (37,35) und weil ein gläubiger Überrest Gott vertraute und betete. Unterschätzen Sie niemals die Macht einer betenden Minderheit.
Warren W. Wiersbe – Sei Commentary Serie
Assyrien war stolz auf seine Macht und die Beute, die es in der Schlacht gemacht hatte. Die assyrische Armee fegte wie eine Heuschreckenplage durch das Land, aber das sollte sich ändern. Der Tag würde kommen, an dem Juda das tote assyrische Heer ausziehen und Sennacherib im Tempel des Gottes ermorden würde, von dem er behauptete, er sei stärker als Jehova (V. 36-38). Der Herr wurde durch den Sieg über Assyrien verherrlicht (33:5), denn keine menschliche Weisheit oder Macht hätte tun können, was er tat. Wir müssen daran denken, dass Nationen und Einzelpersonen in unsicheren Zeiten nur dann Stabilität haben können, wenn sie Gott vertrauen und seine Weisheit und Herrlichkeit suchen. König Hiskia handelte töricht, als er die Tempelschätze nahm und versuchte, Sennacherib zu bestechen (2. Könige 18,13-16), aber Gott vergab ihm und erinnerte ihn daran, dass „die Furcht des Herrn dein Schatz ist“ (Jes 33,6). Der Unglaube sucht Hilfe bei den Menschen, aber der Glaube schaut auf Gott.
Zur Zeit der assyrischen Invasion war die Lage in Juda düster (V. 7-9). Die tapfersten Soldaten Judas weinten, als sie sahen, wie eine Stadt nach der anderen an den Feind fiel. Die offiziellen jüdischen Gesandten weinten, weil ihre Verhandlungen zu keinem Ergebnis führten. Die Straßen waren gefährlich, die Felder und Obstgärten waren verwüstet, und es gab keinen Ausweg mehr.
Was für ein Geschick wird indes die Ungläubigen in Juda ereilen? Jesaja zeichnet ein grauenvolles Bild ihres drohenden Untergangs durch die Assyrer. (Lies Jesaja 33:7.) Judas militärische „Helden“ schreien aus Angst vor den vorrückenden Feinden. „Friedensboten“, Diplomaten, die ausgesandt werden, um mit den kriegerischen Assyrern Frieden auszuhandeln, erfahren Spott und eine demütigende Behandlung. Sie werden bitterlich weinen, weil ihre Mission fehlschlägt. (Vergleiche Jeremia 8:15.) Der brutale Assyrer wird kein Mitleid mit ihnen haben. (Lies Jesaja 33:8, 9.) Rücksichtslos wird er sich über das mit den Bewohnern von Juda getroffene Abkommen hinwegsetzen (2. Könige 18:14-16). Der Assyrer wird Judas ‘Städte verachten’, ja keine Achtung vor dem menschlichen Leben haben. Die Lage wird so niederschmetternd sein, dass sozusagen das Land selbst trauern wird. Auch der Libanon, Scharon, Baschan und Karmel werden wegen der Verwüstung trauern.
Die Prophezeiung Jesajas — Licht für alle Menschen – jw org
Vers 1- 6 Die zerstörerische Gewalt und die Treulosigkeit der Assyrer fallen auf sie zurück (V. 1–2). Dann wird Gottes Volk den HERRN um Errettung bitten in seiner Zeit der Bedrängnis. Sobald Gott anfängt zu wirken, werden die Völker vor seinem gewaltigen Tosen fliehen. Dann sind die Juden an der Reihe, die Beute des fliehenden Feindes wegzunehmen und an sich zu reißen. Christus ist auf dem Thron und erfüllt Zion mit Recht und Gerechtigkeit. Dadurch gibt es sichere Zeiten, und das Volk wird mit geistlichen Schätzen beschenkt werden.
MacDonald – Kommentar zum Alten Testament
Doch da der Prophet in diesem Kap. nur Andeutungen gibt, wandert der Blick des Propheten weiter. Denn die Majestät Gottes selbst steht hinter all dem, was in V. 3f zur Sprache kam. Darum fällt der Blick jetzt ausschließlich auf ihn. Denn in jedem Gericht offenbart Gott seine unvergleichbare Herrlichkeit. Erhaben ist Jahwe, weil er am Ende seines Handelns in voller Größe vor dem Forum der Geschichte erscheint. Jetzt wird wieder erwiesen, daß er in der Höhe wohnt geschieden von aller menschlichen Unreinheit und Verderbnis. Aber diese seine neu eingenommene »Höhe« ist nicht Zeichen für seine Feme, sondern gerade umgekehrt die Voraussetzung für seine gnadenvolle Zuwendung, am deutlichsten bisher in 32, 15 zum Ausdruck gekommen. In Fortsetzung dieser Sätze, in Erfüllung der schon in 1, 26 ausgesprochenen Verheißung, ist das Ergebnis des »Aufsteigens« Gottes aus dem Gerichtshandeln in unerreichbare Höhen dies, daß er nunmehr sein Volk füllen kann mit Recht und Gerechtigkeit. Wenn Gott »füllt«, so setzt dies voraus, daß er »ganz oben« ist. Recht und Gerechtigkeit für die Erneuerung des Gemeinschaftslebens sind das Geschenk des erhabenen Gottes, der sich im Gericht verherrlicht hat, und nicht Ergebnis menschlicher Anstrengung. Wo Recht und Gerechtigkeit zu Hause sind, da ist Friede, sagte Jesaja in 32, 17. Dieses wiederholt er hier: Gottgewirkter Friede bringt die wahre Sicherheit; menschliche Rüstungspolitik kann letztlich Sicherheit nicht gewähren, und Gottes Friede ermöglicht eine Fülle an Heil, d.h., eine Erneuerung auf allen Gebieten, im Äußeren wie im Inneren. Wenn das alles geschieht, werden Gottes Weisungen nicht länger als fremd und störend abgewiesen. Gottes Heil geht bis in die Tiefen der menschlichen Existenz, in das Personzentrum jedes einzelnen, und wirkt dort Weisheit und Einsicht, damit die Herausforderungen des Lebens in der rechten Weise eingeschätzt und in Angriff genommen werden können. Und dies alles nicht auf Kosten einer Emanzipation von Gott, sondern genau umgekehrt als Frucht der Furcht Jahwes. Wieder spricht Jesaja hier wie ein Weisheitslehrer. Wenn es dann dahin gekommen ist, ist Israel wahrhaft reich, es hat einen Schatz erworben, aus dem heraus es in neuer Weise sein Leben bewältigen kann – die Eigenmächtigkeit in der Politik ist damit überwunden!
Wuppertaler Studienbibel
Wie die assyrische Armee vernichtet und ihr Lager zu einer reichen, aber leichten Beute für Juda und Jerusalem wird. Das Gebet ist kaum gesprochen (Vers 2), da wird es auch schon beantwortet (Vers 3), ja, es wird sogar mehr als beantwortet. Sie beten, dass Gott sie vor ihren Feinden retten möge, doch er tut mehr als das: Er gibt ihnen den Sieg über ihre Feinde. Die Stärke des assyrischen Lagers wird zerbrochen, als der Würgeengel so viele von ihnen tötet (Vers 3): Die übrigen Völker „werden fliehen vor dem donnernden Tosen“. Zur Vergeltung wird die Beute aus dem assyrischen Lager genommen als Entschädigung für die Zerstörung aller befestigten Städte Judas (Vers 4): „Da“ werden die Einwohner Jerusalems „eure Beute wegraffen, wie die Heuschrecken wegraffen“ (eine Ernte junger Heuschrecken), „wie die Käfer rennen“, das heißt, die Verwüster werden genauso leicht und schnell Besitzer der Reichtümer der Assyrer werden, wie ein Schwarm Heuschrecken ein Feld oder einen Baum zerstört.
Der Neue Matthew Henry Kommentar
Als Antwort auf das Gebet des Überrestes wird in Vers 3 die Zerstreuung der angreifenden Heere versprochen: „Beim Lärm des Getümmels fliehen die Völker; wenn du dich erhebst, werden die Nationen zerstreut. Die Pluralnomen „Völker“ und „Nationen“ zeigen, dass Jesaja über Assyrien hinaus auf ein weltweites Gericht hinweist, das bei der Wiederkunft stattfinden wird. Das Personalpronomen „du“ bezieht sich auf den Überrest.
Arnold Fruchtenbaum – Bibelkomentar Jesaja
Laut Vers 4 werden die einfallenden Heere selbst zur Beute: Und eure Beute wird eingesammelt werden, wie die Raupe sammelt; wie Heuschrecken springen die Menschen darauf. Die Beute der einfallenden Heere wird weggefegt, und die Heere werden eingesammelt, wie die Raupe ihre Nahrung sammelt. Sie werden für das Feuer der Zerstörung versammelt werden. Die Art des Angriffs wird mit dem Springen der Heuschrecken verglichen.
In Vers 5 führt dieser Sieg über die einfallenden Heere zur Erhöhung JHWHs: Jehova ist erhöht, denn er wohnt in der Höhe; er hat Zion mit Recht und Gerechtigkeit erfüllt. Gottes Erhöhung wird zur Errichtung des messianischen Königreichs führen, das von Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit geprägt sein wird. Diese beiden Eigenschaften wurden in Jesaja 32,1 sowohl für den König als auch für das Reich erwähnt. Dort wurden sie versprochen, hier werden sie bald Wirklichkeit. Die Errichtung des Königreichs wird Jerusalem die beiden Merkmale Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit verleihen.
Vers 6 zeigt, dass diese beiden Eigenschaften zu fünf Dingen führen werden: Und es wird Beständigkeit in euren Zeiten sein, Fülle des Heils, Weisheit und Erkenntnis; die Furcht Jehovas ist euer Schatz. Das Personalpronomen „dein“, das in diesem Vers zweimal vorkommt, bezieht sich auf Israel, und ganz Israel ist jetzt der gläubige Überrest. Die fünf Ergebnisse von Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit werden Stabilität, Fülle des Heils, Fülle der Weisheit, Fülle der Erkenntnis und Furcht des Herrn sein. Nichts von alledem war im Jerusalem der Zeit Jesajas der Fall.
Die Verse 1-6 fassen im Wesentlichen zusammen, was im Rest von Jesaja 33 beschrieben wird.
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