Als nun die Frau sah, dass der Baum gut zur Speise und dass er eine Lust sei für die Augen und köstlich der Baum für die Betrachtung, da nahm sie von seiner Frucht und aß, und gab auch ihrem Manne von ihr und er aß.
Rabbiner Samson Raphael Hirsch – 1.Mose 3:6
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Das Wort der Schlange siegt über das Wort Gottes. Die Verlockung des Verbotenen ist unwiderstehlich geworden. Die Formulierung, dass sie „sah, dass es gut war“, hat einen ironischen Unterton, denn sie erinnert an Gottes wiederkehrendes Urteil über seine Schöpfung in Kapitel 1. Jetzt aber ist das Gute in den Augen der Frau entwertet worden. Seine Definition ist nicht mehr Gottes Urteil, sondern beruht auf dem Appell an die Sinne und auf dem Nützlichkeitswert. Egoismus, Gier und Eigennutz bestimmen jetzt das menschliche Handeln.
Nahum M. Sarna – Der JPS Tora-Kommentar
als Quelle der Weisheit Hebräisch le-haskil ist die Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen, die zum Erfolg führen. Sowohl die Targume als auch die Septuaginta, die lateinische und die syrische Version leiten das Verb von dem Wortstamm s-k-l ab, „sehen, nachdenken“.
und er aß. Die Frau ist keine Verführerin. Sie sagt kein Wort, sondern reicht ihrem Mann einfach die Frucht, die er annimmt und isst. Das Fehlen jeglicher Anzeichen von Widerstand oder gar Zögern seinerseits ist seltsam. Es ist jedoch anzumerken, dass die Schlange, wenn sie mit der Frau spricht, durchweg die Pluralform verwendet. Das deutet darauf hin, dass der Mann die ganze Zeit über in Hörweite des Gesprächs war und sich ebenfalls von der Verführungskraft der Schlange verführen ließ. Tatsächlich bedeutet der hebräische Text hier wörtlich: „Sie gab auch ihrem Mann mit ihr (ʿimmah)“, was darauf hindeutet, dass er voll und ganz an der Sünde beteiligt war und damit seine spätere Entschuldigung von vornherein widerlegt.
Eva betrachtete dann die positive Seite des Ungehorsams: Die Frucht des Baumes war gut zur Speise, sie war angenehm für die Augen, und sie war begehrenswert, um weise zu werden; sie nahm und aß davon, und sie gab sie auch Adam zu essen (V. 6).
Rousas John Rushdoony – Kommentare zum Pentateuch
Paulus sagt uns, dass Adam nicht verführt wurde, Eva aber schon (1 Timotheus 2:14). Adam sündigte mit Wissen. Er war vielleicht der harten Arbeit überdrüssig, die sein Herrschaftsauftrag erforderte. Jede Alternative schien vorzuziehen, und er nahm sie an.
Seitdem ist die Erbsünde des Menschen sein Wunsch, sein eigener Gott zu sein. Dies färbt jeden Aspekt seines Wesens, so dass er völlig verdorben ist, d.h. seine Sünde durchdringt sein ganzes Wesen. Er zieht sein eigenes Wort und Gesetz dem Wort und Gesetz Gottes vor. Der Mensch genießt seinen eigenen Willen, während er den Willen Gottes als repressiv und feindlich gegenüber seinem Wesen empfindet. Der gefallene Mensch ordnet sein Leben und seine Welt und die gesamte Realität in Missachtung Gottes neu; er besteht auf einem Universum ohne Gott und sein Gesetz, und jeder Mythos, der Gott leugnet, ist für ihn Wissenschaft und Weisheit. Dies ist ein Aspekt des Sterbens des Menschen.
„Sein wie Gott“ ist nach wie vor grundlegend für das Wesen des Menschen in seinem gefallenen Zustand. Der moderne Staat, der das Gesetz Gottes durch das Gesetz des Menschen ersetzt, spielt Gott. In den orthodoxen Kirchen bedeutet Erlösung Vergöttlichung, Theosis. In der römisch-katholischen Kirche ist die Kirche die Verlängerung der Inkarnation. Viele Protestanten, die von der Kirche als dem Leib Christi sprechen, meinen damit nicht seine Menschlichkeit, sondern seine Gottheit, oder sowohl seine Göttlichkeit als auch seine Menschlichkeit, was falsch ist.
Das Heidentum ist voll von Ideen der Selbstvergöttlichung. Im Mormonentum, oder der Kirche der Heiligen der Letzten Tage, werden Menschen zu Göttern in der anderen Welt. Wie entsetzlich weit manche in dieser Hinsicht gehen, zeigt ein selbsternannter Prophet der Reorganisierten Kirche der Heiligen der Letzten Tage.
Im Bericht über den eigentlichen Fall sollten drei Dinge über Eva und Adam beachtet werden.
Arnold Fruchtenbaum – Das 1. Buch Mose
Erstens: Eva wurde in den drei Bereichen von 1 Johannes 2,16 versucht – der Begierde der Augen, der Begierde des Fleisches und dem Hochmut des Lebens. Was die Begierde des Fleisches angeht, so betont folgender Satz die körperliche Seite: Und als die Frau sah, dass der Baum gut zur Speise war. Die Frucht war ansprechend. Über die Begierde der Augen: dass er eine Lust für die Augen war. Das war die Ästhetik; der Baum war schön anzusehen. Über den Hochmut des Lebens: dass der Baum begehrenswert war, weise zu machen. Das ist die geistliche und mentale Seite; der Baum würde für eine mentale Verwandlung sorgen. Das hebräische Wort für Lust lautet nechmad – dasselbe Wurzelwort wie für »brennend verlangen«; es zeigt die Essenz des Verlangens. Davon zu essen, das fühlte sie, würde ihr etwas geben, das sie jetzt nicht hatte.
Zweitens: Nachdem Eva versucht worden war, sündigte sie: Da nahm sie von seiner Frucht. Die Berührung verursachte nicht ihren geistlichen Tod; dieser trat erst ein, als sie aß. Indem sie aß, versagte sie in der Ausübung ihrer untergeordneten Rolle und ergriff die Initiative. Sie hatte nicht die Macht, eine Handlung einzuleiten; ihre Sünde war die Sünde der Einleitung.
Drittens: Als nächstes kam der Fall Adams – und sie gab auch ihrem Mann bei ihr. Eva wurde nun für Adam, was die Schlange für Eva gewesen war. Der Text sagt, dass Adam bei ihr war. Adam war nicht weit weg an der Arbeit, so dass er nicht hätte wissen können, was geschah. Er kam nicht einfach nach Hause und ließ sich von Eva die Frucht vorsetzen. Adam war bei ihr; Adam war die ganze Zeit da und hielt sie nicht auf. Seine Sünde bestand im Versagen, seine Rolle als Haupt auszuleben. Als er aß, beging er die Sünde der Zustimmung.
Viertens: Die Bibel weist darauf hin, dass es einen deutlichen Unterschied zwischen dem Fall Adams und dem Fall Evas gab. Zwei Mal heißt es, dass Eva betrogen wurde (1Tim 2,13–14; 2Kor 11,3). Der Abschnitt in Timotheus fährt jedoch damit fort, dass Adam mit vollem Wissen sündigte. Für ihn war es eine Auflehnung. Außerdem legt die Bibel die Verantwortung für den Zustand des Menschen eindeutig auf Adam als repräsentatives Haupt (Röm 5,12–21; 1Kor 15,20–23).
Fünftens: Hier wird der Bund von Eden gebrochen. Hosea 6,7 weist darauf hin, dass Adam sich eines Bundesbruchs schuldig gemacht hat: Er hat den Bundesschluss von Eden gebrochen.
Der Mensch ist so konstruiert, dass er etwas glauben muss; wenn er nicht der Wahrheit glaubt, wird er schließlich der Lüge glauben (2 Thess. 2:10). Wenn sie aber der Lüge glauben, müssen sie die Konsequenzen tragen, die immer eintreten, wenn Menschen Gottes Wahrheit ablehnen.
Warren W. Wiersbe – Sei Commentary Serie
Ungehorsam (v. 6). Zuerst nahm Eva die Frucht und aß sie, dann brachte sie ihrem Mann etwas von der Frucht, und er aß es, so dass beide dem Herrn ungehorsam waren. Eva wurde verführt, Adam aber sündigte vorsätzlich und mit offenen Augen (1 Tim 2,14). Deshalb verweist Paulus auf Adam, nicht auf Eva, als denjenigen, der Sünde und Tod in das Menschengeschlecht gebracht hat (Röm. 5:12-21). „Denn wie in Adam sterben alle“ (1. Korinther 15,22).
Gott sieht den ersten Adam als das Haupt der menschlichen Rasse, der alten Schöpfung. Als Adam sündigte, sündigten wir in ihm und erlitten durch ihn die Folgen von Sünde und Tod. Aber Gott sieht Jesus Christus als das Haupt der Kirche, der neuen Schöpfung (2. Korinther 5,17); und durch seine gerechte Gehorsamstat, als er am Kreuz starb, haben wir Leben und Rechtschaffenheit. Ja, Sünde und Tod herrschen in dieser Welt, aber auch Gnade und Gerechtigkeit herrschen durch Christus (Röm. 5,14, 17, 21). Der Glaube an Jesus Christus versetzt uns aus Adam heraus und in Christus hinein, und wir werden in seiner Gerechtigkeit angenommen.
Eva sündigte, weil sie sich von der Frucht des verbotenen Baumes angezogen fühlte. Sie wandelte nach dem Augenschein und nicht nach dem Glauben an Gottes Wort. Mose 3,6 ist eine Parallele zu 1. Johannes 2,16: „gut zur Nahrung“ – „die Lust des Fleisches“; „angenehm für die Augen“ – „die Lust der Augen“; „begehrenswert, um Weisheit zu erlangen“ (NIV) – „der Stolz des Lebens“. Dies sind die Dinge, die die Menschen in der heutigen Welt motivieren; und wenn Gottes Volk anfängt, wie die Welt zu denken, fängt es an, wie die Welt zu leben.
Wir wissen, warum Eva der Versuchung erlag, aber warum hat Adam freiwillig gesündigt, obwohl er wusste, dass es gegen Gottes Willen war? Sah er eine Veränderung in Eva und erkannte, dass seine Frau nicht mehr in der gleichen Lebenssphäre war wie zuvor? Musste er eine Entscheidung treffen zwischen dem Gehorsam gegenüber Gott und dem Verbleib bei der Frau, die er zweifellos liebte? Das sind Fragen, die die Bibel weder aufwirft noch beantwortet, und es ist unklug, darüber zu spekulieren. Adam hat eine Entscheidung getroffen, die falsche Entscheidung, und die Menschheit hat seither gelitten.
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