nicht Schande bringt auf seinen Freund

Nicht verleumdet mit seiner Zunge, kein Übel tut seinem Genossen, und keine Schmähung bringt auf (O. ausspricht wider) seinen Nächsten;
Elberfelder 1871 – Psalm 15,3

wer nicht verleumdet mit seiner Zunge, nicht Böses tut seinem Nächsten, nicht Schande bringt auf seinen Freund,
Die Philippson-Bibel – Psalm 15:3

trägt, was ihm auf der Zunge, nicht herum tut dem Genossen Arges nicht lädt keinen Schimpf auf seinen Nächsten.
Tur-Sinai – Ps 15,3

mit seinem Zungenkram nicht umherrennt,
seinem Genossen Übles nicht tut,
Hohn auf den ihm Nahen nicht lädt.
Buber & Rosenzweig – Ps 15:3

  der nicht betrogen hat mit seiner Zunge 
  und nicht seinem Nächsten Böses getan hat 
  und Beschimpfung nicht (in den Mund) genommen hat 
     gegen seine engsten (Angehörigen). 
(seine engsten (Angehörigen): wörtlich seine engsten/die, die ihm am nächsten stehen, was sich auch auf die engsten Nachbarn beziehen könnte (als Synonym zum »Nächsten« in V.3b). Das griech. Wort bezeichnet jedoch auch sonst die engsten Familien-Angehörigen; vgl. bes. Lev 21,2 (Vater, Mutter, Söhne, Töchter, Bruder) sowie Jdt 16,24. In diesem Sinne ist wohl auch Ps 37,12 zu verstehen (Klimax: »meine Freunde« – »meine Nächsten/Nachbarn« – »meine engsten [Angehörigen]«).)
Septuaginta Deutsch  - Psalm 14:3

Die Wahrheit zu sagen, bedeutet aber auch, das man alles zu einer Sache sagt, und nicht einen Teil zurück hält. Aber bei vielen Dingen sollte man als Anbeter Jehovahs erst gar nicht anfangen, mit anderen Menschen darüber zu reden, sondern „das problematische NUR Jehovah im Gebet mitteilen“!

Die Perfektformen in V 3–5 besagen, was er »nie getan hat«. »Mit seiner Zunge« wörtlich »auf seiner Zunge« על־לשׁנו (»mit orthophonischem Dag[esch] im 2. ל, damit es ohne Verschlingung mit Ausdruck gelesen werde« Delitzsch 149), d. h. er »läuft umher« רגל mit etwas »auf seiner Zunge« als dem Tablett, auf dem er es allen anbietet.

Herders Theologischer Kommentar zum Alten Testament

Das Herz, das Gottes Wahrheit erkennt, und die Zunge, die Wahrheit spricht, klingen zusammen. Nur der, der aus der Wahrheit ist, redet das, was Echtheit und Ehrlichkeit unter Menschen fördert. Dieses kann auch so aussehen: »Der Prophet will also, daß wir das Böse unserer Nächsten bei anderen Nächsten verschweigen und nur Gutes von ihnen reden und was dazu dient, die Eintracht wiederherzustellen, zu erhalten und zu mehren« (Luther). Verleumdung bringen die Widersacher Davids hervor, indem sie von seinem angeblichen Versagen als Gesalbter Gottes posaunen. Böses tun kommt von der bösen Gesinnung her; wer Schmach auf jemanden wirft, macht diesen unfähig, sich als freier Mensch zu bewegen. »Schimpf (= Schmach) ist eine Last, welche sich leichter aufladen als ab werfen läßt« (Delitzsch).

Schneider – Wuppertaler Studienbibel

Sie dürfen nicht verleumden (3a). Die vierte Qualifikation betrifft die Verleumdung.1 Der Text drückt das so aus: „nicht mit dem Fuß (לֹא-רָגַל) auf der Zunge“, was bedeutet, dass man nicht verleumdet. Gelegentliche Verleumdungen sind schlimm genug, aber sie aktiv zu verbreiten, ist noch schlimmer. Verleumdung bedeutet, schädliche Gerüchte zu verbreiten, die in der Regel unwahr oder ungeprüft sind; sie werden die verleumdete Person zerstören oder ihr großen Schaden zufügen. Die Sprüche befassen sich ausführlich mit dieser Sünde.

Sie fügen anderen kein Leid zu (3b). Das nächste ist „tut seinem Freund nichts Böses an“. Das Wort „böse“ (רָעָה) bezieht sich natürlich auf alles, was dem Leben schadet oder Schmerzen verursacht (s.v. Ps. 10:15). Der Gerechte wird nichts tun, was jemandem Schmerz oder Elend zufügt. Um einem Freund zu helfen, kann es notwendig sein, schmerzhafte Kritik zu üben.“ („Treu sind die Wunden eines Freundes“ [Spr 27,6]), aber diese Stelle bezieht sich nicht auf etwas mit einem so edlen Ziel. Der Gerechte hat das Wohl des Nächsten im Sinn – „Liebe deinen Nächsten“ (Lev. 19:18); und ein Nächster ist jeder, der in der Nähe ist oder dem man begegnet, der etwas braucht (wie Jesu Gleichnis vom barmherzigen Samariter in Lukas 10:25-37 verdeutlicht).

Sie sollen anderen keinen Vorwurf machen (3c). Ein Vorwurf (חֶרְפָּה) ist ein schneidender Spott, Hohn, scharfe Kritik oder persönlicher Angriff (s.v. Ps. 22:6). Es bezieht sich auf das, was gesagt wird. Es ist sehr leicht, eine andere Person zu verhöhnen, besonders wenn es ihr schlecht geht; aber der Herr verbietet das. Der Gerechte stiftet nicht zu solchem Spott an und gibt sich nicht damit ab. Die Gerechten werden diejenigen, die in der Nähe sind, fördern und sie loben, weil sie gute Nachbarn sind. Jakobus erinnerte die Urgemeinde daran, ihre Zunge zu hüten, damit Segen und Fluch nicht aus derselben Rede hervorgehen (Jak. 3,9-11).

Allen P. Ross – Ein Kommentar zu den Psalmen

Diese Eigenschaften können mit einem Wort zusammengefasst werden: »Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst« (3Mo 19,18), denn »die Liebe tut dem Nächsten nichts Böses« (Röm 13,10). Der aus Gott Geborene ist also von Wahrheit und von Liebe geprägt; denn Gott ist Licht (1Jo 1,5), und Gott ist Liebe (1Jo 4,16).
Wie übel ist es, seinen Nächsten zu verleumden, wie hinterlistig ist es, über jemanden schlecht zu reden, der nicht anwesend ist und sich daher nicht wehren kann. Es geschieht im Geheimen, ist also Finsternis; es geschieht mit böser Absicht, ist also Hass (1Jo 3,15). Finsternis und Hass oder Lüge und Mord, das sind nicht die Eigenschaften Gottes, sondern des Teufels, und wer sie besitzt, ist nicht ein Kind Gottes, sondern ein Kind des Teufels (Joh 8,44; 1Jo 3,8–10). Das Gesetz hat es den Erlösten verboten, als Verleumder im Volk Gottes umherzugehen (3Mo 19,16). Das Wort für »verleumden«, râgal, bedeutet wörtlich »füßeln«, das heißt, als Verleumder fleißig umhergehen; das Hauptwort »Verleumder«, məraggêl, bedeutet auch »Spion« (1Mo 42,9); und »Verleumdung«, râkîl (3Mo 19,16), ist eigentlich die Handelsware des Krämers. Der Verleumder ist also ein Spion und ein Krämer; er ist immer auf Pirsch nach Skandalen, und hat er etwas gefunden, geht er mit seiner üblen Ware hausieren und bietet sie jedem an, der Geschmack daran findet (1Tim 5,13; Spr 18,8). Wer die Brüder verleumdet, ist ein Gottloser, wie Kain, der seinen Bruder erschlug. Und warum tat er es? Weil er nicht aus Gott, sondern aus dem Bösen war (1Jo 3,10–12).

Benedikt Peters – Die Psalmen

Aufrichtigkeit – wahrheitsgemäßes Gespräch (V. 2c, 3-4c). Die Wahrheit ist der Kitt, der die Gesellschaft zusammenhält. Wenn Menschen mit Lügen davonkommen, dann wird jedes Versprechen, jede Vereinbarung, jeder Eid, jedes Versprechen und jeder Vertrag sofort zerstört. Der falsche Zeuge macht einen Prozess zur Farce und lässt Unschuldige leiden. Aber wir müssen die Wahrheit in Liebe sagen (Eph 4,15) und die Wahrheit als Werkzeug zum Aufbau von Beziehungen und als Waffe zur Bekämpfung von Täuschung einsetzen. Wenn die Wahrheit im Herzen ist, werden die Lippen keine Lügen sprechen, keinen Klatsch verbreiten (Lev. 19:16) und keine Unschuldigen angreifen. Menschen mit einem wahrhaftigen Herzen werden ihre Gelübde und Versprechen halten (5. Mose 23,22-24; Prediger 5,1-5). Menschen, die integer sind, brauchen keine Eide, um ihren Worten Nachdruck zu verleihen. Ein einfaches Ja oder Nein hat das nötige Gewicht (Matthäus 5:33-37). Klatsch und Lügen und die Menschen, die sie in Umlauf bringen, verursachen in Familien, Nachbarschaften, Büros und Kirchen mehr Ärger als jedes andere Mittel. Der Herr will die Wahrheit in unserem Innersten (Ps 51:6), und er will, dass wir die Wahrheit lieben und sie schützen.

Warren W. Wiersbe – Sei Commentary Serie