warten heißt nicht, bereit zu sein

Als sie aber hingingen zu kaufen, kam der Bräutigam, und die bereit waren, gingen mit ihm ein zur Hochzeit; und die Tür ward verschlossen.
Elberfelder 1871 – Matthäus 25,10

Während sie nun hingingen, um Öl einzukaufen, kam der Bräutigam, und die Jungfrauen, welche in Bereitschaft waren, gingen mit ihm zum Hochzeitsmahl hinein, und die Tür wurde verschlossen.
Menge 1967 – Matthäus 25:10

Da liefen sie fort, um Öl zu kaufen. In der Zwischenzeit kam der Bräutigam, und die Brautmädchen, die bereit waren, zogen mit ihm zu dem Haus, in dem das Hochzeitsfest gefeiert wurde. Dort wurde die Tür fest verschlossen.
Roland Werner – Das Buch – 2009 – Mt 25,10

Christi Wiederkunft in Herrlichkeit wird aber auch noch andere Scheidungen zwischen Wachsamen und Achtlosen mit sich bringen, wie das Gleichnis von den zehn Jungfrauen anschaulich macht. Es gibt zahllose ganz verschiedene Auslegungen zu diesem Gleichnis. Vom Kontext her (Mt 24,3.14.27.30.39.44.51) scheint es am plausibelsten, es als Bild für das Gericht über die Juden, die nach der Rückkehr des Herrn noch am Leben sind, zu verstehen. Beim Erscheinen des Herrn wird ein Gericht über die Heiden (die Trennung von Schafen und Böcken; vgl. Mt 25,31-46) stattfinden, aber auch das Volk Israel wird gerichtet werden (Hes 20,33-44; Sach 13,1).
Israel wird durch zehn Jungfrauen dargestellt, die auf die Rückkehr des Bräutigams warten. Nach den jüdischen Heiratsbräuchen zur Zeit Jesu war es üblich, daß der Bräutigam aus dem Haus der Braut in einer Prozession zu seinem eigenen Haus zurückkehrte, wo dann ein Hochzeitsmahl abgehalten wurde. So wird in diesem Gleichnis Jesus als König mit seiner Braut, der Kirche, aus dem Himmel zurückkehren, um die Herrschaft über das Tausendjährige Reich anzutreten. Die Juden, die die schreckliche Zeit der Trübsal erlebt haben, werden zu den geladenen Gästen dieser Hochzeitsfeier gehören.
Auf ein solches Fest muß man sich jedoch vorbereiten. In dem Gleichnis hatten fünf der Jungfrauen die entsprechenden Vorkehrungen getroffen und außer den erforderlichen Lampen noch einen gewissen Ölvorrat in Gefäßen (Mt 25,4) mitgenommen. Die anderen fünf hatten nur ihre Lampen dabei. Als der Bräutigam um Mitternacht ankam, waren die Lampen der fünf, die kein zusätzliches Öl besaßen, am Verlöschen. Da sie sich nun erst einmal Öl besorgenmußten, versäumten sie die Ankunft des Bräutigams. Als sie zurückkehrten und feststellten, daß das Hochzeitsfest bereits begonnen hatte, baten sie, eingelassen zu werden, doch der Zutritt wurde ihnen verwehrt (V.10 – 12).
In der Zeit der Bedrängnis wird Israel wissen, daß das Kommen des Messias nahe bevorsteht, doch nicht alle Juden werden innerlich darauf vorbereitet sein. Der Bräutigam wird plötzlich und unerwartet kommen (Mt 24,27.39.50). Obwohl die Bedeutung des Öls in dieser Passage nicht explizit erklärt wird, sehen die meisten Exegeten es als Symbol für den Heiligen Geist und sein Erlösungswerk. Zum Erlöstsein gehört mehr als das bloße Bekenntnis, es erfordert eine wirkliche Erneuerung durch den Geist. Diejenigen, die lediglich bekennen, gerettet zu sein, ohne den Geist zu besitzen, werden von dem Fest, d. h. vom Reich Gottes, ausgeschlossen werden. Wer nicht bereit ist, wenn der König kommt, kann nicht in sein Reich eingehen. Da aber der Tag und die Stunde seiner Rückkehr unbekannt sind, sollten die Gläubigen in der Zeit der Trübsal wachen (grEgoreite), d. h. wachsam und vorbereitet sein (vgl. Mt 24,42).

Die Bibel erklärt und ausgelegt – Walvoord Bibelkommentar

Die törichten Jungfrauen hatten das Evangelium gekannt, denn sonst hätten sie nicht so reagiert; aber Gottes Geist wird nicht ewiglich mit dem Menschen rechten, und sie dachten zu spät daran, die Segnungen Gottes durch Glauben zu ergreifen. Der Bräutigam kam, und die fünf Jungfrauen, die bereit waren, gingen zu Ihm ein zur Hochzeit. Mit anderen Worten: Bei der Entrückung der Gemeinde werden die Gläubigen eingehen, aber die Ungläubigen (hier: durch das Evangelium berührte aber ungläubig gebliebene Juden) bleiben ausgeschlossen. Die Tatsache, daß »die Tür verschlossen ward«, will besagen, daß die Gelegenheit endgültig vertan war. Gott wird während der letzten sieben Jahre unter den Juden Glauben wecken, aber nicht unter den hier dargestellen Juden. Wenn der Herr die Tür zumacht, kann sie niemand öffnen (Offb 3,7). Einige Ausleger haben die Frage gestellt, wer die Braut sein wird, und sie haben darauf verschiedene Antworten gegeben, weil die Braut im Gleichnis nicht genannt wird. Am ehesten wird Jerusalem die Braut sein (Jes 62,1.5).

Benedikt Peters – Was die Bibel lehrt

Wer sieht einer Hochzeit nicht mit Spannung entgegen? Auch wenn es schon vorgekommen ist, habe ich noch nie gehört, dass jemand eine Hochzeit verschlafen und verpasst hat, an der er teilnehmen wollte. Besonders bedauerlich wäre es, wenn ein Bräutigam oder eine Braut seine oder ihre eigene Hochzeit verpassen würde! Wir würden eine solche Person definitiv einen Narren nennen. Doch es gibt Menschen, die sich bei der großen Hochzeit am Ende der Zeit als töricht erweisen werden. Christus stellt uns fünf solcher Narren vor. Sie schliefen nicht nur, sondern waren auch furchtbar unvorbereitet auf die größte Hochzeit von allen.

Die Kulisse

Diejenigen, die Christus dieses Gleichnis predigen hörten, konnten sich den Schauplatz leicht vorstellen. Die zehn Jungfrauen in diesem Gleichnis hatten sich kurz vor der Hochzeitszeremonie als Begleiter der Braut in ihrem Haus versammelt und warteten auf den Zug zum Haus des Bräutigams, wo die Zeremonie stattfinden würde. Sie trugen Fackeln, lange Stangen mit Öllampen, die an der Spitze befestigt waren. Der Bräutigam kam jedoch nicht so schnell wie erwartet am Haus der Braut an, um sie abzuholen. Als er schließlich ankam, konnten ihn nur fünf der zehn Jungfrauen in sein Haus begleiten und am Hochzeitsmahl teilnehmen. Die zentrale Botschaft des Gleichnisses ist mit der Trennung verbunden, die bei dieser Gruppe von Begleitern eintritt, weil einige bereit sind und andere nicht.

Die Substanz

In diesem Gleichnis wird die sichtbare Kirche als zehn Jungfrauen dargestellt. Alle zehn waren eingeladen, an der Hochzeit teilzunehmen. Alle zehn hätten auf die Einladung zur Hochzeit positiv geantwortet. Alle zehn begleiteten die Braut auf dem Weg zum Hochzeitsmahl. Alle zehn hatten Lampen, die anfangs Licht spendeten. Schließlich wurden alle zehn schläfrig und schliefen ein, als sich die Ankunft des Bräutigams verzögerte. Wie kam es zur Trennung der Gruppe?

Christus beschreibt die Ereignisse, die fünf dieser Jungfrauen von ihren Gefährtinnen trennten. Erstens, als sich die Ankunft des Bräutigams verzögerte (V. 5), ging einigen von ihnen das Öl aus. Zweitens war es gerade der Schrei, der die baldige Ankunft des Bräutigams ankündigte (V. 6), der die fünf Jungfrauen dazu brachte, nach Öl zu suchen und sie so mitzunehmen. Drittens wurde durch das Schließen der Tür zur Hochzeit (V. 10) eine endgültige Trennung zwischen den beiden Gruppen vollzogen.

Was aber war die eigentliche Ursache für die Trennung? Zu Beginn des Gleichnisses heißt es, dass fünf der Jungfrauen klug waren, während die anderen fünf töricht waren (V. 2). Diejenigen, die klug waren, „nahmen [zusätzliches] Öl in ihre Gefäße mit ihren Lampen“, während die törichten „ihre Lampen nahmen und kein [zusätzliches] Öl mit sich nahmen“ (V. 3-4). Die Weisheit zeigte sich in der Wachsamkeit, die eine mögliche Verzögerung und den Bedarf an zusätzlichen Ölvorräten voraussah (V. 13). Am Ende machten diese zusätzlichen Vorräte den Unterschied für die klugen Jungfrauen aus. Kein Wunder, dass Christus die Bedeutung des Gleichnisses wie folgt anwendet: „Wacht also, denn ihr wisst weder den Tag noch die Stunde, in der der Menschensohn kommt“ (V. 13).

Aber wir sollten uns nicht einbilden, dass Christus einfach einen wachsamen Charakter lobt. Es gibt Menschen im Leben, die vorsichtiger und wachsamer sind als andere. Aber das ist nicht das, worauf sich Christus bezieht. Wahre Wachsamkeit ist eine Frucht und ein Beweis der wahren Gnade. Wir könnten sie als jene Gnade des Heiligen Geistes im Herzen und im Leben des Gläubigen definieren, die ihn veranlasst, mit dem Kommen Christi zu rechnen. Von Natur aus fehlt uns diese Wachsamkeit. Wir sind vielleicht darauf bedacht, ein erfolgreiches Leben in dieser Welt zu führen. Das könnte man eine irdische, ungeheiligte Art der Wachsamkeit nennen. Aber der Ungläubige kann und hat nicht die Gnade, das Leben nach dem Tod angemessen anzugehen. Er sieht die Dinge in einem irdischen Licht. Er mag zwar intellektuell glauben, dass Christus eines Tages auf den Wolken wiederkommen wird, aber er sieht keine Notwendigkeit für eine geistliche Wachsamkeit und weiß auch nicht, wie er wachen soll. Aber wenn Gott seine Gnade in unseren Herzen wirkt und uns aus der Finsternis in sein Licht ruft, gibt er uns seinen Heiligen Geist, und mit diesem Geist kommt die Gnade der Wachsamkeit.

Der Erlöser

Christus offenbart sich in diesem Gleichnis auf mindestens drei Arten:

Als der aufschiebende Bräutigam. An anderer Stelle stellt sich Christus als der Bräutigam seiner Kirche vor (z. B. Matthäus 9,15; Markus 2,19). Seine Beziehung ist eine des Bundes mit seinem Volk. Er gehört ihnen, und sie gehören ihm. Er ist gegangen, um einen Platz für seine Braut zu bereiten (Johannes 14:1-2). Doch er verzögert auch seine Wiederkunft. Er tut dies nicht, weil er nicht pünktlich sein kann. Vielmehr tut er es, um seine Braut zu prüfen und sie dazu zu bringen, sich noch sehnlicher und ernsthafter nach seiner Wiederkunft zu sehnen. Letztlich hat er seine eigenen Gründe für die Verzögerung, aber die Antwort der Braut sollte sein, ihrem Bräutigam zu vertrauen und auf ihn zu warten.

Als der wissende Richter. Wenn Christus als Bräutigam wiederkommt, zeigt er, dass er seine Braut kennt. „Diejenigen, die bereit waren, gingen mit ihm zur Hochzeit hinein“ (V. 10). Die klugen Jungfrauen werden in die volle, dauerhafte und vollkommene Gemeinschaft mit ihm aufgenommen. Zu den törichten hingegen sagt er: „Ich kenne euch nicht“. Christus hat vollkommene Kenntnis von jedem Menschen, und keiner von denen, die er nicht kennt, wird mit ihm zum Hochzeitsmahl eingehen.

Als die warnende Weisheit. Von den fünf Jungfrauen, die mit dem Bräutigam in die Ehe gingen, wurde gesagt, sie seien weise (V. 2). Aber die Weisen haben diese Weisheit nicht von sich aus. Sie werden töricht geboren wie jedes andere Kind Adams, das in der Sünde Gott verlassen hat. Christus aber, die Weisheit Gottes, warnt uns in diesem Gleichnis, nicht töricht zu sein. Wir müssen auf ihn hören, denn er kennt alle Dinge genau. Er kann uns mit Weisheit und Gnade ausstatten, damit wir uns am Jüngsten Tag nicht schämen müssen.

Der Suchscheinwerfer

Dieses Gleichnis untersucht uns vor allem, ob wir die Gnade Gottes in unserem Herzen haben, die sich in wahrer Weisheit und Wachsamkeit zeigt. Wir sollten nicht annehmen, dass wir diese Dinge haben. Das wäre ein sicheres Zeichen dafür, dass wir töricht sind. Lasst uns beten, dass wir die folgenden drei Arten von Wachsamkeit haben:

Wachsamkeit gegenüber der Sünde. Im Licht der Ewigkeit betrachtet, scheint die Sünde eine sehr ernste Sache zu sein. Es ist von entscheidender Bedeutung, dass die Gläubigen vorsichtig und wachsam gegenüber der Sünde sind. Salomo ermahnt uns, unser Herz sorgfältig zu hüten (Spr 4,23). Selbst nach der Gnade können wir uns über unser eigenes Herz und unsere Handlungen sehr täuschen. Regelmäßige Selbstuntersuchung ist entscheidend. Wir müssen erkennen, wo die Sünde in unser Leben eingedrungen ist, wo sich Kälte eingestellt hat, wo der Unglaube Fuß gefasst hat. Wir müssen die Sünde bekennen und versuchen, sie durch die Gnade des Geistes abzutöten.

Wachsamkeit durch die Mittel der Gnade. Die Mittel der Gnade stärken und unterstützen einen wachen Geist. Das wichtigste Mittel der Gnade ist natürlich die Heilige Schrift. Gottes Wort erinnert uns nicht nur ständig daran, wachsam zu sein, sondern es weist uns auch an, der Welt und ihrem Denken zu misstrauen. Indem sie den Glauben fördert, lenkt die Schrift auch unseren Blick von dieser Welt auf die kommende Welt. Das Gebet und der Besuch des Familiengottesdienstes und des öffentlichen Gottesdienstes werden uns helfen, mit Christus Gemeinschaft zu haben, und die Gemeinschaft mit Christus jetzt wird uns auf die Gemeinschaft mit Christus bei seinem Kommen vorbereiten. Mögen wir am Jüngsten Tag nicht die Worte hören: „Ich kenne dich nicht“ (V. 12). Das bedeutet, dass wir nie eine echte Beziehung zu ihm hatten. Gebrauchen Sie die Mittel der Gnade treu und beten Sie, dass durch sie eine wahre und lebendige Gemeinschaft mit Christus hergestellt und gestärkt wird.

Wachsamkeit in Bezug auf das Kommen des Erlösers. Christus betonte wiederholt, dass sein Kommen zwar sicher, aber unerwartet sein würde. Es würde geschehen, wenn die Menschen es nicht erwarteten (Lukas 12,40). Wahre Christen sollten sich bemühen, jederzeit bereit zu sein, um jederzeit das Nötige zu haben, wenn Christus wiederkommt. Häufiges Nachdenken über die Schönheit Christi und das himmlische Glück wird dazu beitragen, die Bereitschaft zu kultivieren, Christus in der Luft zu begegnen (1. Thess. 4,17). Aktives Streben gegen Weltlichkeit und weltliche Mentalität ist Ausdruck eines wachen Geistes. Das Beten für das Kommen Christi, wie die Braut in der Offenbarung (22,17), wird einen solchen Geist erwecken. Evangelisation in unseren Familien und Gemeinden wird dazu beitragen, die Bereitschaft für das Kommen Christi zu erhöhen.

Es ist noch nicht zu spät, wachsam zu sein. Bekennen wir unseren Mangel an Wachsamkeit, unsere Beschäftigung mit dieser Welt und mit den Dingen der Zeit und des Sinns. Lasst uns um die Gnade beten, im Licht der Ewigkeit zu leben. Lasst uns beten, dass wir jederzeit bereit sind, Christus zu begegnen. Das Gleichnis macht deutlich, welche Folgen mangelnde Wachsamkeit hat. Diejenigen, die ihre Pflicht, auf das Kommen Christi zu warten, törichterweise vernachlässigen, werden nicht darauf vorbereitet sein, ihm zu begegnen, und werden schließlich vom Hochzeitsmahl des Lammes weggeschickt werden.

Jonathan Bernis – Ein Rabbi schaut auf Jesus von Nazareth