Wer Antwort gibt, bevor er anhört, dem ist es Narrheit und Schande.
Elberfelder 1871 – Sprüche 18,13
Erstattet einer Rede, eh er gehört hat,
Narrheit ists ihm und Unglimpf.
Buber & Rosenzweig – Sprüche 18:13
Welche Schande, welche Dummheit, einen Rat zu erteilen, bevor man die Hintergründe kennt!
Neues Leben – Bibel 2006 – Spr 18,13
Wir sollten zuerst über alle Fakten Bescheid wissen, ehe wir vorschnell unsere Meinung weitergeben. Sonst werden wir schnell in Peinlichkeit und Verlegenheit kommen, wenn einmal alle Einzelheiten bekannt sind. Jede Frage hat zwei Seiten ‒ jeder Streit, jede Scheidung usw. Stimmen Sie nie jemandem zu, ehe Sie nicht die Meinung der anderen Seite gehört haben!
MacDonald – Kommentar zum Alten Testament
Dieser Alleswisser kennt die Lösung schon, bevor er das Problem gehört hat. Einem Fragenden kann er ins Wort fallen. Er weiß die Antwort ja schon nach der ersten Andeutung, oder er ahnt sogar schon im voraus, warum dieser Mensch sich an ihn wendet. Es, d.h. dieses vorschnelle Auskunft- und Ratgeben, ist Unvernünftigkeit und Beschämung. Die Situation wird peinlich für ihn, wenn der Fragende nun nach jeder voreiligen Antwort weiter ausholen muß, um ihm zu erklären, worum es eigentlich geht und daß er ihn falsch verstanden hat. Deshalb soll »ein jeglicher Mensch schnell sein zum Hören, (aber) langsam zum Reden« (Jak 1,19). Statt antworten stehen im hebr. Text zwei Vokabeln: »Wort zurückgeben«. Das könnte auch »Bericht erstatten« bedeuten. Die Richtigstellung solch einer gegenstandslosen Berichterstattung (vgl. »Ente«) wäre mehr als beschämend. Nikodemus muß dem Hohen Rat sogar vorwerfen, daß er richtet, ohne den Angeklagten gehört zu haben.
Dietrich – Wuppertaler Studienbibel
Ein hohes Herz (V. 12) äußert sich auch darin, dass man nicht hinhören und geduldig warten mag, sondern während der andere redet, legt man nur seine Antworten zurecht, um möglichst bald damit dazwischenzufahren. Das ist große »Narrheit«, denn man kann durch bloßes Hinhören sehr viel lernen. Die drei Freunde Hiobs hörten Hiob nicht wirklich zu, sondern warteten nur, bis er endlich fertig war, und dann schossen sie zurück mit ihren schon längst feststehenden Ansichten. Das war ihre »Narrheit«, und diese wiederum wurde ihnen zur »Schande«: Gott beschämte sie ihrer Worte wegen (Hi 42,7–8). Elihu hingegen hörte sich alle Reden Hiobs gut an, und er wartete geduldig, ehe er redete (Hi 32,4.11–12). Darum konnte er gut antworten und Hiob damit helfen, und das gereichte ihm zur Ehre; Gott beschämte ihn nicht.
Benedikt Peters – Das Buch der Sprüche
Wenn wir versuchen, Gottes Willen zu erkennen, müssen wir alle möglichen Fakten sammeln und sie bewerten, denn unsere Entscheidung muss auf Wissen und nicht auf Hörensagen beruhen. „Jeder kluge Mann handelt aus Wissen, aber ein Narr stellt seine Torheit bloß“ (Spr 13:16, NIV). „Wer auf eine Sache antwortet, bevor er sie gehört hat, für den ist es Torheit und Schande“ (18:13, NKJV). Das gilt sowohl, wenn wir jemand anderem antworten, als auch, wenn wir dem Herrn antworten. „Die Weisheit der Klugen besteht darin, dass sie über ihre Wege nachdenken, aber die Torheit der Toren ist Betrug“ (14:8, NIV). Wir müssen uns Zeit für eine ehrliche Betrachtung der Fakten nehmen.
Warren W. Wiersbe – Sei Commentary Serie
Gott erwartet von uns, dass wir unseren Verstand gebrauchen und Pläne machen, aber er erwartet auch, dass wir ihm diese Pläne vorlegen und ihm die endgültige Entscheidung überlassen. „Die Pläne des Herzens gehören dem Menschen, aber die Antwort der Zunge kommt vom Herrn“ (16,1, NIV). „Überlasse alles, was du tust, dem Herrn, und deine Pläne werden gelingen“ (V. 3, NIV). Wenn wir uns dem Herrn hingeben und unsere Pläne nicht seine Pläne sind, wird er uns zeigen, was richtig ist, und uns von dem abhalten, was falsch ist. „Und wenn ihr in irgendeinem Punkt anders denkt, wird Gott euch auch das klar machen“ (Phil 3,15, NIV). „In seinem Herzen plant der Mensch seinen Weg, aber der Herr bestimmt seine Schritte“ (Spr 16:9, NIV).
Im modernen Computerjargon ist unser Mund ein Ausgabegerät und unsere Ohren sind ein Eingabegerät (zusammen mit unseren Augen und anderen Sinnesorganen). Wir können Informationen für die Eingabe in unser Gehirn aus vielen Quellen beziehen, aber es gibt nur eine Quelle, aus der wir Informationen an andere „ausgeben“ können. Mit anderen Worten: Es gibt zahlreiche Quellen des Wissens und des Lernens, aus denen wir schöpfen können. Aber wenn es darum geht, Informationen an andere weiterzugeben, sind wir durch das begrenzt, was bereits in unserem Kopf gespeichert ist.
Rabbi Derek Leman – Ein messinaischer Kommentar der Sprichwörter
Wer würde eine Bibliothek mit einem Dutzend Büchern einer Bibliothek mit Millionen von Büchern vorziehen? Doch aufgrund des Stolzes, der in unseren Herzen wohnt, tun wir oft genau das. „Ein Narr hat kein Vergnügen daran, zu versuchen zu verstehen“, sagt Salomo (18,2). Narren wollen nicht lernen, weil sie glauben, dass sie schon genug Informationen haben. Aber die Weisen wollen mehr lernen, sogar auf ihrem Fachgebiet.
Es gibt viele Arten von Wissen. Faktenwissen bedeutet, eine Aussage zu kennen, z. B. „Flugzeuge können fliegen, weil sie Tragflächen haben“. Umfassendes Wissen bedeutet, die Gründe für diese Fakten zu verstehen, z. B. „Tragflächenprofile erzeugen Auftrieb, indem sie die Luft unter der Tragfläche zwingen, sich schneller zu bewegen als die Luft, die über die Tragfläche fliegt. Erfahrungswissen bedeutet, sich ins Cockpit zu setzen, die Hand am Steuerknüppel zu haben, das Flugzeug auf Abhebegeschwindigkeit zu bringen, die Klappen hochzuziehen, zu erleben, wie die Nase des Flugzeugs steigt, wenn die Räder den Boden verlassen, und dann mit dem Wind durch die Wolken zu schweben. Dennoch machen wir oft den Fehler, zu glauben, dass bloßes Faktenwissen ausreicht.
Wir haben viele Gründe, auf andere zu hören. Es gibt nicht nur viele Arten von Wissen, sondern auch viele Dinge, die man über ein bestimmtes Thema wissen kann. Wir können wissen, wie ein Flugzeug fliegt, wie dieser Prozess abläuft und sogar wie man ein Flugzeug fliegt, aber wenn wir nicht wissen, wie man in einem Sommersturm fliegt, kann sich all dieses Wissen als nutzlos erweisen. Mit anderen Worten: Es gibt fast immer etwas, das wir über ein Thema lernen können.
Manchmal antworten wir Menschen, ohne sie anzuhören (siehe 18:13). In diesen Fällen ist es, als könnten wir ihre Gedanken lesen und vorhersagen, was sie sagen und denken werden. Die Ergebnisse dieser törichten Übung in außersinnlicher Wahrnehmung sind oft eine Quelle von Reibereien oder Peinlichkeiten.
Zu anderen Zeiten werden wir zu menschlichen Weisheitsvermittlern für andere, die gerne ihre Meinung kundtun (siehe 18:2). Dies birgt eine Reihe von Problemen in sich. Erstens: Wer die menschliche Natur kennt, weiß, dass die Menschen keine menschlichen Wissensvermittler mögen. Die Menschen fühlen sich zu denjenigen hingezogen, die Informationen auf gleicher Ebene austauschen, indem sie sowohl erzählen als auch zuhören. Je mehr Meinungen wir äußern, desto wahrscheinlicher ist es, dass wir diejenigen verprellen, die anderer Meinung sind als wir. Und schließlich erhöhen wir auch die Wahrscheinlichkeit, dass wir uns blamieren, wenn wir etwas sagen, das uninformiert und schlichtweg falsch ist.
Es gibt einen besseren Weg. Weise Männer und Frauen Gottes hören zu, bevor sie sprechen, und sie hören zu, weil es ihnen Freude macht, die Gedanken anderer zu hören. Wir können von klug geäußerten Gedanken lernen, aber auch von törichten und falschen. Und was noch wichtiger ist: Wenn wir anderen zuhören, beginnen wir, sie zu kennen. Wir gehen über die oberflächlichen Eindrücke anderer hinaus und beginnen, ihre Herzen zu kennen. Darin liegt ein großer Wert. Wir wurden geschaffen, um in Gemeinschaft mit anderen zu leben, so wie der Vater, der Sohn und der Geist in einer Dreieinheit miteinander stehen. Gott hat uns nicht geschaffen, um allein zu sein. „Siehst du jemanden, der zu ängstlich ist, um zu sprechen? Für einen Narren gibt es mehr Hoffnung als für ihn“, sagt Salomo (29,20). Umgekehrt gilt auch: „Siehst du jemanden, der ängstlich ist, zuzuhören? Dann gibt es für ihn Hoffnung auf Weisheit.“