Und Jehova zeugte gegen (O. warnte) Israel und gegen Juda durch alle Propheten, alle Seher, indem er sprach: Kehret um von euren bösen Wegen und beobachtet meine Gebote, meine Satzungen, nach dem ganzen Gesetz, das ich euren Vätern geboten, und das ich euch gesandt habe durch meine Knechte, die Propheten.
Elberfelder 1871 – 2.Könige 17,13
Da vergegenwärtigte ER Jissrael und Jehuda durch all seine Künder, alljeden Schauempfänger, im Spruch:
Kehret um von all euren bösen Wegen,
wahret meine Gebote, meine Satzungen,
nach all der Weisung, die ich euren Vätern gebot
und die ich euch durch meine Diener, die Künder, übersandte!
Buber & Rosenzweig – 2.Könige 17:13
und weil der Ewige Jisraël und Jehuda durch alle Gottbegeisteten und jeden Seher verwarnt hatte und gesprochen: «Kehrt um von euren bösen Wegen und wahrt meine Gebote, meine Satzungen, gemäß der ganzen Weisung, die ich euren Vätern geboten, und zu euch durch meine Diener, die Gottbegeisteten, entsandt habe»,
Tur-Sinai – 2.Kön 17,13
Zwar hatte der Ewige Jisrael und Jehudah gewarnt durch alle seine Propheten, alle Seher, indem er sprach: Kehrt um von euren bösen Wegen und wahrt meine Gebote und meine Satzungen entsprechend der ganzen Lehre, die ich euren Vätern geboten und die ich zu euch gesandt durch meine Knechte, die Propheten.
Die Philippson-Bibel – 2.Kön 17:13
Diese Verse erklären die Gründe, warum Gott kein Wohlgefallen mehr an Israel hatte und es zuließ, dass das Volk erobert und ins Exil geführt wurde. Das Volk hatte andere Götter gefürchtet, nach den Bräuchen der Heiden gelebt und sich Höhen in all seinen Städten gebaut, dazu überall Gedenksteine und Ascherim (hölzerne Bilder), sowie ständig Götzendienst getrieben. Die Israeliten weigerten sich, auf seine Propheten zu hören, verhärteten stattdessen ihre Nacken und weigerten sich, dem Wort des Herrn, ihres Gottes, zu glauben. Sie kehrten den Ordnungen Gottes den Rücken und nahmen die von Menschen erfundene Religion ihrer Nachbarn an. Sie waren eifrig im Tun des Bösen und opferten ihre Söhne und Töchter falschen Göttern.
MacDonald – Kommentar zum Alten Testament
Der Verfasser unseres Textes ist sich bewusst, dass Gott sein Volk nicht mit dem Dekalog auf den Weg geschickt und dann sich selbst überlassen hatte. Vielmehr hatte Gott die beiden israelitischen Staaten immer wieder durch alle seine Propheten, jeden Seher warnend an seinen Willen erinnert. Chronologisch ist die Bezeichnung gewisser Gottesmänner als Seher vermutlich älter als deren Bezeichnung als Propheten.
Neudorfer – Wuppertaler Studienbibel
Worin besteht der Unterschied zwischen Seher und Prophet? Schon auf Gottes Offenbarung an Bileam wurde die hebr. Wortwurzel angewandt, die »zunächst das visionäre Schauen« meinte129, dann aber (anders als die Wurzel für »sehen«, die »in den prophetischen Visionsbericht einführt«) »allgemein auf den Empfang einer Offenbarung«, sei sie nun visueller oder akustischer Art, hinweist131. Bei den (zeitlich nach den »Sehern« auftretenden) »Propheten« im engeren Sinne, also nach Samuel, finden wir ein ganzes Spektrum von Offenbarungsformen, sodass verständlich wird, warum die Bezeichnung »Seher« auch auf sie angewandt werden konnte. In den Königsbüchern waren es neben anderen Prophetenj, die aber nur als Randfiguren und mit sehr begrenzter Wirksamkeit vorkamen, vor allem Elia und Elisa, auf die V. 13 zutrifft. Gestalten wie Amos und Hosea im Nordreich, Jesaja und Jeremia im Südreich, die ja gewiss auch Aufsehen erregt haben, kommen hier nicht vor. Das 2Kön erwähnt für das Nordreich nach Elisa keine konkreten Prophetengestalten mehr. War die Tatsache, dass Jahwe keine Propheten mehr sandte, für den Verfasser unseres Buches ein Grund für die Katastrophe Israels?
V. 13 beschreibt den Inhalt der prophetischen Verkündigung in äußerster Gedrängtheit: Es ist die Umkehrbotschaft, d.h. die Aufforderung zur Rückkehr zu Gott, und die Erinnerung an Gottes Willen, wie er sich in der Thora niedergeschlagen hat. Beides steht in einem unlösbaren Zusammenhang miteinander: Man kann nicht in Verbindung mit Gott leben und dabei seinen Willen ignorieren; das wäre Schwärmerei. Man kann nicht nach Gottes Geboten leben und dabei Gott selbst ignorieren – das wäre tote Gesetzlichkeit. Das hat auch Jesus gewusst: Nicht umsonst hat er seinen Jüngern eingeprägt: »Liebt ihr mich, so werdet ihr meine Gebote halten« (Joh 14,15). Es ist bemerkenswert, dass die Gabe der Thora an die »Väter« – also durch Mose auf dem Sinai – und an die jetzige Generation durch die Propheten geradezu auf eine Stufe gestellt wird. Beide Vorgänge verhalten sich zueinander wie die grundsätzliche Bekanntmachung zur jeweiligen Aktualisierung. Damit ist den Propheten und ihrer Verkündigung eine sehr große Bedeutung beigemessen, die man nicht ungestraft unbeachtet lassen durfte.
Der Erzähler führt die Ursachen an, die die göttliche Strafe erforderlich machten. Seine Anklage gegen Israel beginnt mit einer Erinnerung daran, dass Gott allein die Israeliten aus ihrer Unterdrückung und Knechtschaft in Ägypten befreit und sie in das Gelobte Land gebracht hatte. Ihr historisches Fundament war im Wesentlichen ein geistliches. Nachdem Gott Israel aus der Knechtschaft in die herrliche Freiheit geführt hatte, konnte er mit Recht von ihnen erwarten, dass sie in einem neuen Leben wandeln, wie es sich für ein erlöstes Volk gehört (vgl. Dtn 5-6; 10,12-11,32).
Tremper Longman III & David E. Garland – Der Bibelkommentar des Auslegers
Das Gegenteil war jedoch der Fall. Die schändliche Bilanz der geistlichen Hurerei Israels wird aufgezählt (vgl. Jes 5; Mich 6,3-5.9-16). Entgegen den klaren Verboten Gottes (Ex 20,2-6; Lev 18,4-5.26; 20,22-23; Dtn 5,6-10) ließ sich das Volk auf die Anbetungsformen der heidnischen Völker ein, die Gott aus dem Land vertrieben hatte. Israels eigene Könige leiteten diesen Abfall förmlich ein, und ganz Israel folgte ihrem hinterhältigen Plan, so zu tun, als würde man Gott in der offiziellen Staatsreligion anbeten.
Die Dinge wurden noch schlimmer. Die äußeren Riten wurden immer offenkundiger falsch. Zu Israels Anbetung gehörten das Aufstellen von Heiligtümern und Aschera-Stangen, die Befolgung heidnischer Räucherbräuche, die Anbetung auf kultischen Höhen und sogar offener Götzendienst. Obwohl Gott die Völker, die diese Abscheulichkeiten praktizierten, aus dem Land vertrieben hatte, verderbte sich Israel weiterhin mit ihnen. Obwohl Gott Propheten gesandt hatte, um das Volk zu warnen, sich von dieser Schlechtigkeit abzuwenden, verband sich Israel weiterhin mit den Gräueln der Kanaaniter. Außerdem machte es sich ihre Strafe zu eigen. So wie Gott die Kanaaniter vertrieben hatte, so würde er auch Israel vertreiben (V. 18-20, 23), ins Exil (V. 23).
Die Warnung erwies sich als vergeblich. Die Israeliten waren starrsinnig und weigerten sich, Gottes Gebote und Warnungen anzuerkennen. Wie die umliegenden Völker folgten sie wertlosen Götzen und wurden für Gott nutzlos. Sie probierten alle Arten von Götzendienst aus, von den Kälbern Jerobeams bis zu den Pfählen der Aschera, von der Anbetung der himmlischen Heerscharen bis zu der des Baal und der abscheulichen Praxis der Menschenopfer. Wahrsagerei und absichtliche Zauberei hatten ihre spirituelle Erfahrung weiter verdorben. Vor allem aber hatten sie nicht nur Gottes Bund mit ihnen verleugnet, sondern auch den Gott des Bundes, indem sie seine rechtmäßige Herrschaft über sie ablehnten.
Dennoch: Da der Text nur die übliche hebräische Konjunktion am Anfang dieses Verses hat, kann man sie wie in GNT und NJPSV unübersetzt lassen. In einigen Sprachen kann es jedoch notwendig sein, die Beziehung dieses Verses zum vorhergehenden genauer darzustellen. Dies kann durch den Beginn „Sie taten [all] dies, obwohl….“ geschehen.
Roger L. Omanson – Ein Handbuch für 1.& 2. Könige
Gewarnt: REB übersetzt dieses Verb mit „feierlich beauftragt“. Da die Warnung des HERRN den Handlungen des Volkes Israel und Juda vorausging, die ebenfalls in der Vergangenheit lagen, wird in vielen Sprachen eine Verbform wie das Perfekt von GNT: „hatte gesandt … zu warnen“.
Jeder Prophet und jeder Seher: Im Hebräischen gibt es keine Konjunktion und, aber BHS hat wahrscheinlich recht, wenn sie vorschlägt, dass der hebräische Buchstabe waw am Ende des hebräischen Wortes für Prophet (wörtlich „sein Prophet“ auf Hebräisch) an den Anfang des nächsten Wortes verschoben werden sollte, damit das waw zu einer Konjunktion wird. Die Worte Prophet und Seher sind als Synonyme zu verstehen. Das hebräische Wort, das mit Seher übersetzt wird, findet sich in 2 Sam 24,11, wo es parallel zu Prophet verwendet wird. Die Bedeutungen der beiden Begriffe überschneiden sich und beziehen sich mit ziemlicher Sicherheit auf dieselben Personen. Das Wort Seher konzentriert sich auf die Tatsache, dass die Person eine Art Vision gesehen hat.
GNT lässt das wiederholte Adjektiv every weg, aber es scheint keinen legitimen Grund dafür zu geben. Den Übersetzern wird daher empfohlen, das Adjektiv nicht wegzulassen, da es der Betonung des Textes dient.
Kehrt um von euren bösen Wegen …: Nur bei Jeremia (7:3, 5; 18:11) und Hesekiel (33:11) wird von Propheten berichtet, die so etwas wie diese Warnung ausgesprochen haben. Da diese beiden Propheten mehrere Jahre nach der Zeit von König Hoschea auftraten, sehen Ausleger dies als eine Aussage an, die zeitlich nicht in die Geschichte passt. Aber nach Dtn 18,18 ist Mose das Vorbild für alle zukünftigen Propheten.
Zu den Worten Gebote, Satzungen und Gesetz siehe die Kommentare zu 1 Könige 2:3.
Eure Väter bezieht sich in diesem Zusammenhang auf „eure Vorfahren“ (GNT).
Die ich euch gesandt habe: Das hebräische Verb für senden ist ein allgemeines Verb, das sich auf das Senden von Personen und Dingen, einschließlich Nachrichten, bezieht. In diesem Zusammenhang gibt es auch die Übersetzungen „die ich euch übermittelt habe“ (NJPSV) und „die ich euch weitergegeben habe“ (GNT).
Das direkte Zitat in diesem Vers könnte auch indirekt in vielen Sprachen wiedergegeben werden. Es ist unwahrscheinlich, dass diese genauen Worte jedem Propheten und Seher in Israel und Juda mitgeteilt wurden. Ein mögliches indirektes Sprachmodell könnte wie folgt aussehen:
-… hatte Israel und Juda ermahnt, ihre bösen Wege zu verlassen und seine Gebote zu befolgen. Diese Gebote sind in dem Gesetz enthalten, das der HERR ihren Vorfahren gegeben hat und das ihnen von allen Propheten, den Dienern des HERRN, überliefert wurde.