Darum spricht der Herr, Jehova, also: Siehe, meine Knechte werden essen, ihr aber werdet hungern; siehe, meine Knechte werden trinken, ihr aber werdet dürsten. Siehe, meine Knechte werden sich freuen, ihr aber werdet beschämt sein; siehe, meine Knechte werden jubeln vor Freude (Eig Wohlsein, Behagen) des Herzens, ihr aber werdet schreien vor Herzeleid und heulen vor Kummer (Eig Zerschlagung, Verwundung) des Geistes.
Elberfelder 1871 – Jesaja 65,13–14

Darum hat der Souveräne Herr Jehova dies gesprochen: „Siehe! Meine eigenen Knechte werden essen, ihr selbst aber werdet hungern. Siehe! Meine eigenen Knechte werden trinken, ihr selbst aber werdet dürsten. Siehe! Meine eigenen Knechte werden sich freuen, ihr selbst aber werdet Schande erleiden. Siehe! Meine eigenen Knechte werden jubeln zufolge des guten Herzenszustandes, ihr selbst aber werdet schreien vor Herzensschmerz, und ihr werdet heulen wegen des völligen Zusammenbruchs des Geistes.
neue Welt Übersetzung – Bi12 – Jesaja 65:13–14

Darum,
so hat mein Herr, ER, gesprochen,
wohlan,
meine Knechte werden essen,
und ihr, ihr werdet hungern,
wohlan,
meine Knechte werden trinken,
und ihr, ihr werdet dürsten,
wohlan,
meine Knechte werden sich freuen,
und ihr, ihr werdet euch schämen,
wohlan,
meine Knechte werden jauchzen
vor Herzenslust,
und ihr, ihr werdet schreien
vor Herzeleid,
vor Geistes Niederbruch
werdet ihr heulen.
Buber & Rosenzweig – Jes 65,13–14

Darum, so spricht der Herr, der Ewige: Siehe, meine Knechte sollen essen, ihr aber werdet hungern. Siehe, meine Knechte sollen trinken, ihr aber werdet dürsten. Siehe, meine Knechte werden Freude haben, ihr aber zu Schanden werden. Siehe, meine Knechte werden jubeln vor Lust des Herzens, ihr aber werdet schrei’n vor Leid des Herzens und heulen ob zerbrochenen Geistes.
Die Philippson-Bibel – Jes 65:13–14

Der vierfache Kontrast, der mit „Seht, meine Knechte“ beginnt, ist sehr eindrucksvoll. Ihr, Abtrünnige, deren Verhalten gerade beschrieben wurde.

McFadyen – Das Buch der Prophezeiungen Jesajas

Meine Diener, die nach Zion zurückkehren. Aber ihr anderen, die ihr dem Herrn nicht dient, werdet in eurem Elend verbleiben.
תְּיֵילִילוּ Ihr werdet heulen. Die reguläre Form des Wortes wäre תַּיְלִילוּ; vgl. יַיְשִׁירוּ „sie blicken geradeaus“ (Spr. 4,25). Es ähnelt in der Form an יְיֵדָע „er weiß“ (Ps. 138,6) und יְיֵטִיב „er tut Gutes“ (Hiob 24,21).

Der Kommentar von Ibn Esra zu Jesaja

Der Prophet beschreibt dann, wie wir diese Strafen verdient haben und wie wir zur Wahrheit gerufen wurden, aber nicht darauf reagiert haben: „Ich bot mich an, von denen gesucht zu werden, die nicht nach mir fragten“ usw. (65,1); (6) verspricht Barmherzigkeit und Vergebung: „So spricht der Herr: Wie der neue Wein in der Traube gefunden wird“ usw. (Vers 8); (7) sagt unseren Unterdrückern Unheil voraus: „Siehe, mein Knecht wird essen, ihr aber werdet hungern“ usw. (Vers 13); (8) und eine sittliche Besserung unseres Volkes, so dass wir ein Segen auf Erden sein werden und die früheren Mühen vergessen sein werden: „Und er wird seine Knechte bei einem anderen Namen rufen: Wer sich auf Erden segnet, der segnet sich bei dem Gott der Wahrheit, und wer auf Erden schwört, der schwört bei dem Gott der Wahrheit; denn die früheren Mühen sind vergessen, und sie sind meinen Augen verborgen. Denn siehe, ich schaffe einen neuen Himmel und eine neue Erde, und der vorigen wird man nicht mehr gedenken noch an sie denken. Aber seid fröhlich und freut euch ewiglich über das, was ich schaffe; denn siehe, ich schaffe Jerusalem zum Jubel und ihr Volk zur Freude. Und ich will mich über Jerusalem freuen und über mein Volk fröhlich sein“ usw. (65,15-19).

Moses Maimonides – Der Leitfaden für Verwirrte

Wir haben gelernt (in der Mischna Abhoth): „Einen Tag vor deinem Tod sollst du deine Sünden bereuen“, sagte R. Eliezer; und seine Schüler fragten ihn: „Kann ein Mensch wissen, an welchem Tag er sterben wird?“ Und er antwortete: „Genau aus diesem Grund sollte er heute Buße tun, damit er nicht morgen stirbt. So wird er all seine Tage in Buße verbringen. So hat auch Salomo in seiner Weisheit gesagt [Prediger 9,8]: ‚Deine Kleider sollen allezeit weiß sein, und es soll dir nicht an Öl auf dem Haupt mangeln.‘ “ Dazu sagte R. Johanan ben Zakkai: „Das wird durch ein Gleichnis veranschaulicht: Ein König lud seine Gefolgsleute zu einem Festmahl ein, nannte aber keine Uhrzeit; die Weisen unter ihnen zogen sich an und hielten sich bereit, vor dem Palast stehend, denn sie sagten: ‚Im Haus eines Königs fehlt es an nichts. Vielleicht findet das Festmahl ja heute statt.“ Die Törichten hingegen gingen ihren Geschäften nach und sagten: „Kann ein Festmahl denn ohne Vorbereitung stattfinden?“ Plötzlich rief der König seine Gefolgsleute zum Festmahl herein. Die Weisen traten in angemessener Kleidung ein, während die Törichten in ihrer Arbeitskleidung hereinkamen. Der König war mit den Weisen sehr zufrieden und zornig auf die Törichten und sagte: ‚Diejenigen, die für das Festmahl vorbereitet und gekleidet sind, sollen sich setzen, essen, trinken und fröhlich sein; diejenigen aber, die es nicht sind, sollen stehen und zusehen, werden aber nichts erhalten.‘ “ Sagte der Schwiegersohn von R. Meir in dessen Namen: Dann würde es so aussehen, als würden die Stehenden den Sitzenden zu Diensten stehen (und sie würden sich nicht schämen). Sie sollten sich zwar auch hinsetzen, aber während die anderen aßen, würden sie hungrig sein, und während die anderen tranken, würden sie durstig bleiben, wie es geschrieben steht [Jesaja 65,13 und 14]: „Darum spricht der Ewige Herr: Seht, meine Knechte werden essen, ihr aber werdet hungrig sein; seht, meine Knechte werden trinken, ihr aber werdet durstig sein; seht, meine Knechte werden sich freuen, ihr aber werdet beschämt werden; seht, meine Knechte werden vor Freude im Herzen singen, ihr aber werdet vor Kummer im Herzen schreien und aus gebrochenem Geist werdet ihr heulen“; und aus diesem Grund steht geschrieben: „Deine Kleider sollen allezeit weiß sein“, usw.

Rodkinson – Der babylonische Talmud

R. Meirs Schwiegersohn sagte im Namen von R. Meir: „Auch sie würden so tun, als wären sie anwesend. Doch stattdessen sitzen beide Parteien da: Die einen essen, die anderen hungern; die einen trinken, die anderen leiden Durst: ‚Darum spricht Gott, der Herr: Siehe, meine Knechte werden essen, ihr aber werdet hungern; siehe, meine Knechte werden trinken, ihr aber werdet Durst leiden; siehe, meine Knechte werden sich freuen, ihr aber werdet euch schämen; siehe, meine Knechte werden vor Freude im Herzen singen, ihr aber werdet vor Kummer im Herzen weinen‘ (Jes 65,13–14).“

Jacob Neusner – Der babylonische Talmud: Eine Übersetzung und ein Kommentar

In Jesaja 65:11-16 sieht Gott zwei Arten von Menschen im Land: diejenigen, die den Herrn verlassen, und diejenigen, die dem Herrn dienen. (Diejenigen, die den Herrn verlassen, ignorieren seinen Tempel und beten falsche Götter an, wie das Glück und das Schicksal (in V. 11, „diese Schar“ und „diese Zahl“). Diese ungehorsamen Juden werden nicht überleben, sondern vernichtet werden, und diejenigen, die überleben, werden es nicht genießen. In der Tat werden ihre Namen in den kommenden Jahren als Fluch verwendet werden!

Warren W. Wiersbe – Sei Commentary Serie

Hier wird der Unterschied zwischen dem Los der wahren Gläubigen und dem der Ungläubigen aufgezeigt. Er ist der Unterschied zwischen Überfluss und Hunger, zwischen der Tatsache, genügend zu trinken zu haben, und Durst, zwischen Jubel und Schande, zwischen Gesang und Wehklage, zwischen dem Fluch über eine Ehebrecherin (4. Mose 5,21–24) und einer Segnung. An jenem Tag, wenn die Verkehrtheiten auf Erden in Ordnung gebracht sind, werden die Israeliten den Namen »Gott der Wahrheit« (o. »der wahrhaftige Gott«) verwenden, wenn sie sich gegenseitig segnen. Mit anderen Worten: Gott wird als der anerkannt, der seine Pläne verwirklicht und der so handelt, wie er es angekündigt hat.

MacDonald – Kommentar zum Alten Testament

Gehorsam sein bringt Segen: Siehe, meine Knechte sollen essen. Ungehorsam bringt Mangel: ihr aber sollt hungern. Wer im Segen Gottes steht, kann das ruhig genießen, was Gott ihm darreicht. Die Ungehorsamen, die meinen, sich an den Götzentischen laben zu können, werden hungern und Durst haben. Das ist nichts anderes als das Sich bücken vor dem Schwert, wovon in V. 12 die Rede war. Weil dieses alles die Offenbarung der Gerechtigkeit Gottes ist, geschieht es vor aller Augen, darum beginnen die Sätze mit Siehe … Gottes Tun ist mit den Sinnen wahrnehmbar. Gnade und Gericht betreffen Inneres und Äußeres in gleicher Weise. So gehört zum Sattsein und zum sicheren Wohnen, daß Gottes Knechte froh sind und jubeln aus Herzenslust, während zum Untergang der Gottlosen gehört, daß sie sich schämen und schreien vor Herzeleid. Zwar ist Gott bei denen, deren Geist gedemütigt und zerschlagen ist (57,15; 66,2), aber es gibt einen Augenblick, da der Zerbruch des Geistes nicht mehr aufgehoben werden kann: wenn man sich trotz der Hinwendung Gottes ihm gegenüber mit Beharrlichkeit verschließt. Die Existenz von Knechten Gottes und Gottlosen dieser nachexilischen Generation ist von zeichenhafter Bedeutung für die kommenden Geschlechter. Es gibt so etwas wie Traditionsketten, und zwar sowohl nach der einen als auch nach der anderen Richtung. So wird man künftig im Gedenken an die Ungehorsamen deren Namen zum Fluchwort gebrauchen. Wer in der Tradition des Ungehorsams steht, muß auch in kommender Zeit den Spruch vernehmen: Es tötet dich der Herr Jahwe. Was die Väter begannen, wird bei den Söhnen fortgesetzt. Umgekehrt ist das Gedenken an die Gehorsamen verbunden mit einer Erinnerung an Gottes Segen. Man segnet sich aber nicht mit dem Nemen eines frommen Menschen, sondern wer sich segnet im Lande, der segnet sich bei dem treuen Gott, der die Gehorsamen gesegnet hat.

Schneider – Wuppertaler Studienbibel