Verkündigen will ich deinen Namen meinen Brüdern; inmitten der Versammlung will ich dich loben.
Elberfelder 1871 – Psalm 22,23
Ich will von deinem Namen meinen Brüdern erzählen,
inmitten der Versammlung will ich dich preisen:
Buber & Rosenzweig – Psalm 22:23
Ich will meinen Brüdern deinen Namen verkündigen. Ich will dich preisen im Kreis der Versammlung (Gemeinde).
Bruns 2013 – Psalm 22,23
Dann will ich meinen Brüdern deinen Namen künden, / Inmitten der Gemeinde dir lobsingen: (Der Psalmist weiß, daß sein Leiden für die ganze Gemeinde Bedeutung hat. Sie soll darum die Botschaft seiner Rettung vernehmen. V.24 folgt nun seine Heilsverkündigung, die sich an das ganze Israel richtet.)
Ludwig Albrecht – Ps 22,23
Trifft dieser Vers auf uns zu – oder auf Jesus Christus??
Jehova, unser großer Meister im Singen, hat für all die Schulung und Ausrüstung gesorgt, um unseren Bedürfnissen völlig zu entsprechen. Er unterweist uns nicht separat als einzelne Schüler, sondern er hat seine „Musikschule“, seine Organisation Zion. Sie steht unter der Führung seines geliebten Sohnes, der im Singen der Lobpreisungen seines himmlischen Vaters die Leitung übernimmt und, wie Paulus es zeigt, das prophetische Wort von Psalm 22:22 erfüllt: „Ich will deinen Namen kundtun meinen Brüdern; inmitten der Versammlung will ich dir lobsingen.“ (Hebräer 2:12, NW)
Wachtturm 15.Mai 1953
Jesus sprach diese Worte in Erfüllung von Psalm 22:1, der ursprünglich hinsichtlich David geschrieben worden war. Nicht dass David „verlassen“ worden wäre, um an einen Marterpfahl geschlagen zu werden, sondern wegen seiner Treue gegen den Königreichsbund wurde er der Wut der Feinde überlassen. In all diesem war David ein prophetisches Bild von Christus. Jesus wurde zur Prüfung seiner Lauterkeit einem schändlichen Tod an einem verfluchten Stamme überlassen. Indem er treu blieb, triumphierte er in seiner Lauterkeit, wie der Rest des Psalmes dies zeigt. Andere Verse von Psalm 22 über David erfüllten sich an Jesus, was ferner beweist, dass er prophetisch hinsichtlich Christi, des grösseren David, geschrieben worden war. Man vergleiche Psalm 22:1 mit Matthäus 27:46 und Markus 15:34; Psalm 22:7, 8 mit Matthäus 27:39, 43; Psalm 22:15 mit Johannes 19:28; Psalm 22:16 mit Markus 15:25, und Psalm 22:18 mit Matthäus 27:35.
Wachtturm September 1951
Im zweiten Abschnitt des Psalms (Verse 22-31) wendet sich der Psalmist dem Lob und der Danksagung zu und verspricht, öffentlich (im Tempel) für das zu danken, was Jahwe getan hat (Verse 22-24).
Bratcher – Ein Übersetzerhandbuch zum Buch der Psalmen
In Zeile a von Vers 22 steht dein Name für die Dinge, die Jahwe getan hat und die ihn berühmt gemacht haben: „Ich will meinem Volk sagen, wofür du berühmt bist.“
Meine Brüder sind die israelitischen Mitbürger des Psalmisten, und die Gemeinde ist das zum öffentlichen Gottesdienst im Tempel versammelte Volk. Man muss bei der Übersetzung darauf achten, dass nicht der Eindruck entsteht, der Psalmist spreche von seinen männlichen Geschwistern. In vielen Sprachen bezieht sich „mein Volk“ auf die eigenen Verwandten, was in gewisser Weise mit dem Hinweis auf seine israelitischen Mitbürger übereinstimmt. Wenn die Bedeutung zu sehr auf die Familiengruppe beschränkt ist, kann man auch einen Ausdruck wie „das Volk meines Stammes“ verwenden.
In einigen Sprachen ist es am besten, wenn man „inmitten der Gemeinde will ich dich preisen“ mit „wo das Volk zusammenkommt, um dich anzubeten, will ich dich preisen“ wiedergibt
Wir gehen nun vom Leiden zur Herrlichkeit über, vom Gebet zum Lobpreis (Vv. 22, 23, 25, 26). In den Versen 1-21 hat Jesus „das Kreuz erduldet“, aber jetzt geht er ein in „die Freude, die ihm bereitet ist“ (Hebr 12,2 und siehe Judas 24). Er hatte darum gebetet, aus dem Tod befreit zu werden (Hebr 5,7), und dieses Gebet wurde erhört. Jesus sang ein Passahlied, bevor er ans Kreuz ging (Mt 26,30; Mk 14,26), und nach Hebräer 2,12 lobte der auferstandene Christus Gott inmitten seines Volkes nach seiner Auferstehung (siehe Mt 18,20). Beachten Sie, dass sich unser Herr in seinem Lied mit der erweiterten Reichweite des Sühnewerks befasst, das er am Kreuz vollbracht hat.
Warren W. Wiersbe – Sei Commentary Series
Die große Versammlung (Vv. 22-25). Es gibt keinen biblischen Beweis dafür, dass Jesus in den Tagen unmittelbar nach seiner Auferstehung irgendwelchen Ungläubigen erschienen ist (1. Korinther 15,1-7). Die „große Gemeinde“ (Versammlung) umfasste diejenigen, die an Jesus glaubten und Teil seiner Kirche wurden, als der Geist an Pfingsten kam. Aber die Kirche besteht aus gläubigen Juden und Heiden, die in Christus einen einzigen Leib bilden (Eph 2,11ff), so dass das Lied den Samen Jakobs (Israel) einschloss. Die ersten Christen waren jüdische Gläubige, und alle Heiden in der Kirche sind durch den Glauben Kinder Abrahams (Gal 3,26-29). Gott hat seinen Sohn, an dem er Wohlgefallen hat, nicht verachtet (V. 24), sondern nahm sein Werk am Kreuz an und bewies es, indem er ihn von den Toten auferweckte (Röm. 4,24-25).
Ich will deinen Namen predigen meinen Brüdern, ich will dich in der Gemeine rühmen. Dass uns der HErr seine Brüder nennt, ist eine große Ehre und ein großer Trost und ein herrliches Zeugnis seiner Auferstehung. Darum soll er nach seinem Tod predigen, so muss er wieder auferstehen und alsdann sein Lehramt erst recht anfangen als unser ewiger Hohepriester. Das hat auch der HErr alsbald erfüllt, da er zu Maria Magdalena sprach: gehe hin und sage meinen Brüdern, ich fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater, zu meinem Gott und zu eurem Gott (Johannes 20,17). Wir müssen aber wohl beachten, warum der HErr seine Jünger nach seiner Auferstehung seine Brüder nennt und ihnen diesen Namen gibt; denn wir finden sonst nirgends, dass der HErr zuvor jemals seine Jünger Brüder genannt hätte. Er tut es darum, dass wir glauben und wissen sollen, es sei diese Bruderschaft eine Frucht und Kraft seiner fröhlichen Auferstehung. Er ist nicht allein durch seine Menschwerdung unser Bruder geworden, indem er unser Fleisch und Blut an sich genommen, sondern vielmehr durch seine Auferstehung, weil er seine menschliche Natur aus dem Tod gerissen, und eben den Leib, welcher wahrhaft tot war, wieder lebendig gemacht hat und ewig behält. Er ist nicht allein unser Bruder gewesen in seiner Niedrigkeit, in seinem Kreuz und Elend, sondern er bleibt unser Bruder auch in der Herrlichkeit und schämt sich unser nicht.
Johann Arnd – Erbauliche Psalter-Erklärung
Die andere Frucht der fröhlichen Auferstehung des HErrn ist Gottes Lob und Preis und Danksagung der ganzen Christenheit: ich will dich in der Gemeine rühmen.
Nachdem sein Leiden beendet ist, sprechen die Verse 22-31 von der Erhöhung des Messias. In Vers 22 wird der Messias Gott inmitten der Versammlung preisen. Aber wie ist das möglich, wenn er in den Versen 1-21 gestorben ist? Es ist klar, dass dies nur durch die Auferstehung möglich sein kann. Der Rest des Psalms beschreibt, was nach seiner Auferstehung geschieht, und gipfelt in seinem zweiten Kommen und der Aufrichtung seines Reiches.
Arnold G. Fruchtenbaum – Ha-Mashiach – Der Messias der hebräischen Schriften
Neueste Kommentare