Autor: Thomas

Also wird jeder Einzelne von uns sich selbst vor Gott verantworten müssen.

Veröffentlicht am von in Fragen zur Bibel, jehovah-shammah

Also wird nun ein jeder von uns für sich selbst Gott Rechenschaft geben.
Elberfelder 1871 – Römer 14,12

So wird also jeder Einzelne von uns sich für sein eigenes Tun verantworten müssen.
Gute Nachricht Bibel 2018 – Römer 14:12

Demnach wird also jeder – Mt 12,36; Gal 6,5; 1 Petr 4,5 – von uns für sich Gott Rechenschaft geben.
Abraham Meister – Röm 14,12

In diesen Versen folgt nun die theologische Begründung für Paulus‘ Gebot, kein Urteil über andere Christen zu fällen. Christus ist unter anderem deshalb für uns gestorben und auferstanden, damit er über Tote und Lebende Herr sei. Da nun Jesus der Herr ist, sollen die Christen einander nicht richten (krineis) oder ihre Brüder verachten (exoutheneis; vgl. V. 3). Ein Christ ist nicht zum Richter über einen anderen Gläubigen berufen; alle unterstehen einem Richter, nämlich Christus.
Als Herr wird Jesus eines Tages, wenn er auf dem Richterstuhl (bEma; vgl. den Kommentar zu 2Kor 5,10) sitzt, das Werk seiner Knechte beurteilen. Paulus unterstreicht die Gewißheit des kommenden Gerichts mit einem Zitat aus Jes 49,18 und Jes 45,23 ,worinden Gläubigen prophezeit wird, daß eines Tages jeder vor Christus stehen und ihn als Herrn bekennen wird (vgl. Phil 2,10-11). Dann wird jeder Gott Rechenschaft (wörtlich: „ein Wort“) geben müssen. Da Paulus hier an die Christen in Rom schreibt (Röm 1,7) und, wie die Verwendung der ersten Person Plural („wir werden gestellt werden“; Röm 14,10) zeigt, auch sich selbst zu denen rechnet, die beurteilt werden, werden also nur die Gläubigen vor dem „Richterstuhl Gottes“ stehen. Der „Richterstuhl Gottes“ ist gleichbedeutend mit dem Richterstuhl Christi (vgl. 2Kor 5,10), denn beide werden Gericht halten – der Vater durch den Sohn (Joh 5,22.27). In diesem Gericht wird allerdings nicht das Schicksal des Gläubigen in der Ewigkeit zur Debatte stehen – darüber wurde bereits durch den Glauben an Christus entschieden (vgl. Röm 8,1) -, sondern die Lebensführung und der Dienst eines jeden Gläubigen. Dabei werden zwar manche Werke nicht bestehen können (vgl. 1Kor 3,12-15), doch das, was Bestand hat, wird belohnt werden (vgl. 1Kor 4,4-5). Das Gericht über die Gläubigen wird der Höhepunkt des Erweises der Herrschaft Gottes sein.

Die Bibel erklärt und ausgelegt – Walvoord Bibelkommentar

So wird nun ein jeglicher usw. Dieser Schluss ruft uns zur Demut und Unterwürfigkeit zurück. Eben damit gibt Paulus zu verstehen, dass wir einander nicht richten sollen (V. 13). Denn wie sollten wir uns die Stelle eines Richters anmaßen dürfen, die wir doch selbst unweigerlich im Gericht werden Rede stehen müssen! Der Doppelsinn des Wortes „richten“ gibt dabei Anlass zu einem feinen Wortspiel. Heißt es zuerst, dass keiner den andern „richten“ d. h. verdammen soll, so folgt des weiteren die Wendung, dass wir vielmehr alle unser „Richten“ (unsere Urteilskraft) darauf lenken sollen, dass niemand seinem Bruder einen Anstoß oder Ärgernis darstelle. Darin steckt ein heftiger Tadel gegen jene Sittenrichter, die ihren ganzen Scharfsinn darauf richten, im Leben der Brüder irgendetwas zu finden, das sich zum Zerpflücken eignet. Ganz im Gegenteil sollte man sich davor mit allem Ernst zu hüten suchen: denn unser wegwerfendes Urteil wird nur zu oft dem Bruder Anstoß und Anlass, auch selbst sich zur Sünde hinreißen lassen.

Calvins Auslegung der Heiligen Schrift

Christus wird einen jeden von uns beurteilen; er wird uns nicht danach beurteilen, was wir an den anderen zu Recht oder zu Unrecht verurteilt haben, sondern danach, ob wir gemäß den in den Versen 7–9 gelehrten Wahrheiten gelebt haben. Wer von uns wagt zu behaupten, er habe immer und in allem nur Christus gelebt? Wir sind alle schuldig geworden; niemand von uns hat ihm so gedient und ist ihm so ergeben gewesen, wie er es ihm geschuldet hätte. Wenn wir bedenken, dass wir für unseren ganzen Wandel »Gott Rechenschaft geben« werden, und wenn wir bedenken, wie groß unsere Schulden vor ihm und gegenüber den Geschwistern sind (siehe 13,8), werden wir ganz andere Sorgen haben, als das Tun und Lassen der anderen zu richten. Wir werden den Herrn täglich anflehen, uns in seiner Barmherzigkeit unsere Schuld zu vergeben (Mt 6,12). Und tun wir das, werden wir gegenüber den Geschwistern immer großzügiger und barmherziger, und wir werden immer klarer erkennen, dass Richten gerade das Gegenteil ist von Barmherzig-Sein, und wir werden bedenken, dass das Gericht ohne Barmherzigkeit sein wird gegen jeden, der nicht Barmherzigkeit geübt hat (Jak 2,13).

Benedikt Peters – Der Brief an die Römer

Da wir für den Herrn leben, so sehen wir auf ihn als auf unseren Richter, von dessen Urteil wir abhängen. Ermessen wir die Bedeutung des Todes und der Auferstehung Jesu, daß er dadurch über Tote und Lebende der Herr geworden ist, so blicken wir auch auf den Sieg Gottes hinaus, der jedes Knie vor ihm beugen wird. Da lassen wir es, die anderen zu meistern und zu richten. Wer selbst dem Gericht Gottes entgegengeht, richtet seinen Blick auf sich selbst, daß er seiner eigenen Pflicht genüge, und ist mit seiner eigenen Verantwortlichkeit vollauf beladen. Wir aber lassen es im Blick auf die anderen an Glauben fehlen, als müßten sie auf ihrem Weg notwendig fallen, und im Blick auf uns selbst an der Furcht, als wäre es nicht eine große Sache, daß Gott an jedem das Recht vollstrecken wird, so daß wir alle nicht Menschen, sondern ihm verantwortlich sind und ihm für das, was wir tun, Rechenschaft zu geben haben.

Schlatters Erlӓuterungen zum Neuen Testament

Gerade nicht über den Bruder in seiner Eigenart und Lebensweise soll und muss ich Rechenschaft geben, sondern für mich selbst. Und da soll und darf ich mich prüfen und in Zucht nehmen. Jeder steht für sich vor seinem Herrn und trägt an seiner Last. Jeder ist „bloß und aufgedeckt vor Gottes Augen“ (Hebr 4,13) und kann sich nur mit dem Kleid der Gerechtigkeit Jesu Christi bedecken. Alles Verurteilen des Bruders hat zu unterbleiben und dient nicht (vgl. Mt 6,21ff.; Mt 7,1-5). Auch hier steht Paulus ganz bei der Botschaft seines Herrn. Er tritt auch bei diesen Fragen der Gemeinde in der Autorität des Apostels Jesu Christi entgegen und sagt nicht seine Meinung als eine unter anderen.

Gerhard Maier – Edition C

Dieser kurze Vers ist aus verschiedenen Gründen sehr betont. Er besagt, daß »ein jeder von uns für sich selbst Gott Rechenschaft geben« wird. Darin gibt es keine Ausnahmen. Darüber hinaus geschieht die Prüfung ganz persönlich. Niemand wird gebeten, Rechenschaft über das Leben und die Werke eines anderen abzugeben. Das gilt für jeden Gläubigen, sogar für den Apostel, da er sich in dem »ein jeder von uns« selbst mit einschließt.
    Paulus will mit seiner Aussage offenbar herausstellen, wie vergeblich es ist, wertvolle Zeit und Mühe in die Verteidigung von Vorbehalten und in das Verurteilen anderer zu investieren, wo doch bei der letztendlichen Prüfung jeder Gläubige für sein eigenes Werk Rechenschaft vor Gott ablegen wird. Im Licht der Beurteilung und Bewertung Gottes wird es dann als wertlos erscheinen, wie ernsthaft man in seinem Leben persönliche Ansichten verteidigt oder verbreitet hat. Eine Besinnung auf einen künftigen Gerichtstag sollte zu einer Neubesinnung auf die wirklichen Werte im Leben führen. Eine rechtzeitige Korrektur wird Einbußen am Richterstuhl verhindern. Dann wird man gegen die göttliche Beurteilung keinerlei Einwand erheben.

Benedikt Peters – Was die Bibel lehrt

Logos Februar II

Veröffentlicht am von in Fragen zur Bibel, Religion

Free Books: Obadiah (2nd ed.) and 1 Corinthians 1–9: Challenging Church
Your Link:

Link for Subscribers:

1 Corinthians 1–9: Challenging Church  FREE through February 28.

Shop this free book and other commentaries and books on sale under $13 until February 28. Save on titles like:

The Rich Man and Lazarus: The Plain Truth About Life After Death —$2.99

  • I Believe the Apostles’ Creed
  • Micah for You
  • His Testimonies, My Heritage: Women of Color on the Word of God
  • 1 & 2 Peter and Jude (New American Commentary | NAC)

And last but certainly not least, we have a free book that is available only to subscribers available February 1 through February 28,  A Heart Set Free: The Life of Charles Wesley.

With a subscriber’s plan, they get access to an exclusive free book every month, as well as deals from top publishers like Zondervan, Baker, and more—for under $20. It’s the kind of monthly perk that benefits your library for a lifetime.

Free Books: Obadiah (2nd ed.) and 1 Corinthians 1–9: Challenging Church
Your Link:

Link for Subscribers:

Unser kostenloses Buch des Monats im Februar ist ein bewährter Klassiker: der Band „Der Prediger“ der Wuppertaler Studienbibel.

Die Wuppertaler Studienbibel prägt die Auslegung der Bibel in Kirche und Gemeinden seit Generationen und ist ein weithin beliebtes Werkzeug, um die Bibel besser zu verstehen.

Dein Herz weiche nicht ab zu ihren Wegen, verirr dich nicht auf ihren Pfaden,

Veröffentlicht am von in Fragen zur Bibel, jehovah-shammah

Denn viele Erschlagene hat sie niedergestreckt, und zahlreich sind alle ihre Ermordeten.
Elberfelder 1871 – Sprüche 7,26

Nun denn, ihr Söhne, hört auf mich und gebt acht auf die Worte meines Mundes! Dein Herz weiche nicht ab zu ihren Wegen, verirr dich nicht auf ihren Pfaden, denn viele sind der Erschlagenen, die sie hingestreckt, und zahlreich sind die, die sie getötet hat.
Die Philippson-Bibel – Sprüche 7:24–26

Nimmer schweife ab zu ihren Wegen dein Herz,
nimmer verirr dich auf ihre Steige!
Denn viele sind die Durchbohrten, die sie gefällt hat,
eine mächtige Schar alle von ihr Erwürgten.
Buber & Rosenzweig 1976 – Spr 7,25–26

Es gibt eigentlichkein Thema, dass die Bibel nicht anscheidet. In Sprüche 7 geht es um die Verführungskünste einer unsittlichen Frau. Und ja, auch solche Frauen gab es wohl zu allen Zeiten auch unter „Gottes Volk“.

Der Grund für die Ermahnung in Vers 24-25 wird in den Versen 26 – 27 genannt. Viele andere sind bereits ein Opfer dieser Versuchung geworden. Wer sich in ihr Haus begibt (und mit ihr ins Bett geht), der begibt sich auf den schnell hinabführenden Weg ins Grab und in den Tod (vgl. Sprüche 2,18-19;5,5;9,18 ). Ein junger Mann, der sich auf das Gebiet verbotener Sexualität begibt, kann durch die Strafe sterben, die ihm der betrogene, zornige Ehemann zumißt, oder er kommt durch eine Geschlechtskrankheit um, oder er geht an der geistlichen und seelischen Pein zugrunde.

Die Bibel erklärt und ausgelegt – Walvoord Bibelkommentar

Dieses Kapitel illustriert auf ernsteste Weise, welche Gefahr die fremde Frau für den jungen Sohn der Weisheit darstellt. Es geht um eine echte Jagd nach der Seele (vergleiche Kapitel 6,26). Diese unreine, leidenschaftliche und unbändige Frau liegt auf der Lauer. Sie tarnt ihre verderblichen Absichten mit einem religiösen Deckmantel (Vers 14). Sie ist bald hier, bald da, und die Nacht hilft ihr, auf ihr Opfer zu lauern. Ihre Waffen sind: schmeichelnde Worte und Augenaufschlag (Kapitel 2,16; 5,3; 6,25). Ihr Opfer: ein leichtsinniger, untätiger Jüngling, der im voraus besiegt ist, weil er keinen Willen besitzt und von seinen Sinnen beherrscht wird.
Die Szene wickelt sich rasch ab: unwissend, dumm, „ging er ihr auf einmal nach“ (Vers 22). Die Schlinge des „Vogelstellers“ – d.h. Satans – hat ihn alsbald eingeschlossen (Vers 23; Psalm 91,3). Zu spät, er kann nicht mehr zurück; er hat das Vergnügen eines Augenblicks, aber mit welchem Preis bezahlt! Denn „es gilt sein Leben“… und er wusste es nicht. Ihr seid gewarnt worden, junge Christen, und seid deshalb noch mehr verantwortlich. Aber ihr wisst auch, wo die Hilfe zu finden ist: „Wodurch wird ein Jüngling seinen Pfad in Reinheit wandeln? Indem er sich bewahrt nach deinem Worte“ (Psalm 119,9). Denkt über das Beispiel Josephs und seine standhafte Haltung nach (1 Mose 39,9). Und ruft in der Stunde der Gefahr zu dem, der jederzeit denen „zu helfen vermag, die versucht werden“ (Hebräer 2,18).

Jean Koechlin – . Ährenlese im Alten Testament

Der vorangehende Abschnitt (6,20-35) warnt ebenso vor dem Ehebruch wie der heutige, doch weniger eindrücklich. Die lebhafte Szene in Kapitel 7 taugt zum Drehbuch für einen Kinofilm: Eine „Femme Fatale“ verdreht einem Naivling den Kopf. Da verschwimmen schnell die klaren Maßstäbe. Und alles spielt sich vor den Augen des Weisen ab, der durchs Fenster auf die Straße blickt. Wer mit der heutigen übersexualisierten Gesellschaft irgendetwas plausibel machen möchte, scheitert an dieser uralten Novelle. Immerhin war bei einer Emnid-Umfrage letztes Jahr für 82 % Treue wichtiger als ein aufregender Seitensprung.
Eine Besonderheit liegt in Vers 14: Die Reste eines Dankopfers mussten binnen zwei Tagen verzehrt werden. Die Religion dient hier nicht als Schutz vor Unmoral, sondern wird als Lockmittel missbraucht. Ein ernster Warnhinweis, wenn etwa die Seelsorge zu eng wird und sich zum Deckmäntelchen für anderes wandelt.
Das Motiv für die ernste Warnung steht leicht versteckt in Vers 23: Dem Jüngling ist nicht klar, dass es um sein Leben geht. Entschuldigungen verwenden oft die Formeln „bloß“, „nur“ und „mal eben“. Doch es geht um mehr als einen schönen Abend. Es könnte die ganze Seele kosten, das ganze Leben vergiften. Und so schön kann der Abend gar nicht werden, dass sich das lohnt!

ERF – Die Sprüche

Zum dritten Mal ruft Salomo den jungen Menschen zum Wort Gottes zurück (V. 1-5), denn das Halten der Gebote Gottes ist eine Frage von Leben und Tod. Die Ehebrecherin lebt in einer Sackgasse: „Ihr Haus ist der Weg zur Hölle, der hinabführt in die Kammern des Todes“ (V. 27).

Die bekannte Formulierung „Apfel deines Auges“ (V. 2) bezieht sich auf die Pupille des Auges, die die Alten für eine Kugel wie einen Apfel hielten. Wir schützen unsere Augen, weil sie für uns wertvoll sind, und so sollten wir auch Gottes Wort ehren und schützen, indem wir ihm gehorchen. Sexuelle Sünde beginnt oft mit undisziplinierten Augen und Händen (Mt 5,27-30), aber der Kern des Problems ist … das Herz (Spr 7,2-3). Wenn wir Gottes Weisheit so lieben, wie wir die Menschen in unserer Familie lieben, würden wir das Haus der Hure nicht besuchen wollen.

Dieses Kapitel beschreibt anschaulich einen naiven jungen Mann, der in die Falle der Ehebrecherin tappt. Beachten Sie die Schritte, die zu seinem Verderben führen.

Er führt sich selbst in Versuchung (V. 6-9). Man hat den Eindruck, dass dieser junge Mann entweder furchtbar dumm oder sehr stolz ist, überzeugt davon, dass er mit der Sünde spielen und damit durchkommen kann. Aber er führt sich nur selbst in Versuchung und steuert auf Schwierigkeiten zu. Zunächst einmal ist er nachts unterwegs („in der Finsternis wandeln“ – siehe 2,13; Johannes 3,19-21; 1. Johannes 1,5-7), und er geht absichtlich in die Nähe des Ortes der Versuchung und der Gefahr. Er beachtete den weisen Rat des Herrn nicht: „Entferne dich von ihr, und geh nicht zur Tür ihres Hauses“ (5:8, NKJV). Gottes Wort hatte seine Füße nicht im Griff (3:26; 4:27).

In den mehr als vierzig Jahren meines Dienstes habe ich viele traurige Geschichten von Menschen gehört, die sich der sexuellen Sünde hingegeben haben und darunter sehr gelitten haben; in fast jedem Fall haben sich die Menschen bewusst in die Versuchung und Gefahr begeben. Anders als Hiob schlossen sie nicht „einen Bund mit [ihren] Augen, kein Mädchen lüstern anzuschauen“ (Hiob 31:1, NIV), noch folgten sie dem Beispiel Josefs und flohen vor der Versuchung (1. Mose 39:7ff; 2. Tim. 2:22). Wir können nichts dafür, dass wir in Versuchung geraten, aber wir können sehr wohl dafür sorgen, dass wir uns selbst in Versuchung führen.

Er wird von der Frau in Versuchung geführt (V. 10-20). Wie die tödliche Spinne im Netz beobachtete die Frau am Fenster, bereit, sich auf ihre Beute zu stürzen. Sie war die Frau eines Mannes, aber wenn er nicht in der Stadt war, kleidete sie sich wie eine Prostituierte, um die Männer anzulocken, die nach ihren Diensten suchten (1. Mose 38,14-15; Hesek. 16,16). Während ihr Mann weg war, sah sie keinen Grund, warum sie nicht etwas Geld verdienen und sich gleichzeitig amüsieren sollte. Sie hatte auf der Straße nach Opfern gesucht (Spr. 7:11-12), aber jetzt kam einer direkt vor ihre Tür!Sie ertappte ihn (1. Mose 39,12), küsste ihn (Spr 5,3) und überzeugte ihn, dass es für ihn ein günstiger Zeitpunkt war, sie zu besuchen. Bevor sie die Stadt verließ, war ihr Mann mit ihr in den Tempel gegangen, wo er ein Friedensopfer dargebracht hatte (Lev. 7:11-21), und sie hatte noch etwas von dem Fleisch zu Hause. Sie würde ihm ein Festmahl zubereiten, das er nie vergessen würde. „Das ist der Weg einer ehebrecherischen Frau: Sie isst und wischt sich den Mund ab und sagt: ‚Ich habe nichts Böses getan'“ (Spr 30:20, NKJV).

Sie appelliert an das männliche Ego des jungen Mannes, indem sie ihm schmeichelt und ihn glauben lässt, er sei für sie etwas ganz Besonderes. Was sie ihm anbietet, würde sie niemals einem anderen anbieten! Sie appelliert an seine Fantasie, indem sie ihm ihr wunderschönes Bett und die teuren Gewürze beschreibt, die es parfümieren. Sie versichert ihm, dass niemand davon erfahren wird (außer, dass jemand zuschaut, 7:6) und dass ihr Mann erst in einigen Tagen nach Hause kommen wird. Sie haben viel Zeit, sich zu vergnügen.

Er führt den Herrn in Versuchung (V. 21-27). Wenn wir beten: „Führe uns nicht in Versuchung“ (Mt 6,13), wissen wir, dass Gott uns nicht in Versuchung führt (Jakobus 1,13-16); dennoch können wir uns selbst, andere und sogar Gott in Versuchung führen (Ex 17,1-7; Num 14,22; Dtn 6,16; Ps 78,18, 56; 1. Korinther 10,9). Wir führen Gott in Versuchung, wenn wir ihm absichtlich nicht gehorchen und uns in Situationen begeben, die so schwierig sind, dass nur Gott uns retten kann. Es ist, als ob wir ihn „herausfordern“, etwas zu tun.

Der Junge beschloss plötzlich, der Frau zu folgen, und als er das tat, begann er, sich wie ein Tier zu verhalten. Er war nicht länger ein junger Mann, der nach dem Ebenbild Gottes geschaffen war, sondern ein Ochse, der zur Schlachtbank geht, oder ein Vogel, der in die Falle geht. Der Mensch ist das einzige Geschöpf in Gottes Schöpfung, das sich aussuchen kann, was für ein Geschöpf es sein will. Gott will, dass wir Schafe sind (Ps 23,1; Joh 10; 1 Petr 2,25), aber es gibt auch andere Möglichkeiten, wie Pferde oder Maultiere (Ps 32,9) oder sogar Schweine und Hunde (2 Petr 2,22). Wenn wir außerhalb des Willens Gottes leben, verlieren wir unsere Vorrechte als Menschen, die nach seinem göttlichen Bild geschaffen wurden.

Indem er in ihr Haus, zu ihrem Tisch und in ihr Bett ging, verstieß der junge Mann vorsätzlich gegen Gottes Gesetz, aber der Herr griff nicht ein. Er erlaubte dem jungen Mann, seinen sinnlichen Gelüsten nachzugeben und die Konsequenzen zu tragen. Gott hätte ihn aufhalten können, aber er tat es nicht, denn das Wort sagt: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen“ (Mt 4,7; Dt 6,16). Wenn der Junge, anstatt den Herrn zu versuchen, zum Herrn aufgeschaut und sich an sein Wort erinnert hätte (Spr 7,24), nach innen geschaut und sein Herz auf Gottes Wahrheit gerichtet hätte (V. 25), und hätte er vorausgeschaut, um die schrecklichen Folgen seiner Sünde zu erkennen (V. 26-27), hätte er sich umgedreht und wäre aus den Klauen der Hure geflohen.

Die heutige Gesellschaft belächelt die sexuelle Sünde nicht nur, sie billigt sie sogar und fördert sie. Perversionen, deren bloße Erwähnung die Menschen vor fünfzig Jahren schockiert hätte, werden heute offen diskutiert und sogar zum Thema von Romanen, Filmen und Fernsehserien gemacht. Was Paulus zu seiner Zeit gesehen und in Römer 1,18-32 beschrieben hat, ist heute offensichtlich, aber die Menschen nehmen es übel, wenn man diese Praktiken „Sünde“ nennt. Schließlich „machen es ja alle“.

Aber das Evangelium ist immer noch „Gottes Kraft zur Rettung“ (Röm 1,16), und Christus kann immer noch das Leben der Menschen verändern (1 Kor 6,9-11). Für Christen reicht es nicht aus, gegen das Böse zu protestieren; wir müssen auch das Gute praktizieren (Mt 5,13-16) und die gute Nachricht verkünden, dass Sünder in Christus zu neuen Geschöpfen werden können (2 Kor 5,17).

Warren W. Wiersbe – Sei Commentary Series

Gottes Ziel bei der Schöpfung und der Erlösung ist es, ein Volk dazu zu bringen, sein Leben in unserem nachzuahmen – II

Veröffentlicht am von in Fragen zur Bibel, jehovah-shammah

und wandelt in Liebe, gleichwie auch der Christus uns geliebt und sich selbst für uns hingegeben hat als Darbringung und Schlachtopfer, Gott zu einem duftenden Wohlgeruch.
Elberfelder 1871 – Epheser 5,2

Konkret heißt das: Alles, was ihr tut, soll von der Liebe bestimmt sein. Denn auch Christus hat uns seine Liebe erwiesen und hat sein Leben für uns hingegeben wie eine Opfergabe, deren Duft vom Altar zu Gott aufsteigt und an der er Freude hat.
Neue Genfer Übersetzung 2013 – Epheser 5:2

Und führt euer Leben in Liebe, wie auch der Messias sich uns einmal hingegeben und so sich selbst zu unserem Besten als Darbringung und Opfergabe Gott »zu einem Duft von Wohlgeruch» preisgegeben hat.
Andreas Eichberger – Gottes Agenda – Eph 5,2

Wie kann ich Liebe „erzwingen“?? Oder was meint der Schreiber oben??
Müssen kleine Kinder dazu aufgefordert werden, ihre Eltern zu lieben ? oder ist diese Liebe zu den Eltern nicht eine natürliche Reaktion??

Da wir den Vers 1 schon einmal hatten, werden wir uns diesmal nur ergänzend mit Vers 2 beschäftigen.

Jeder Christ soll dem Beispiel Gottes folgen, weil er ein Kind Gottes ist. Wie ein Kind seine Eltern nachahmt, so soll ein Gläubiger Gott nachahmen (vgl. Mt 5,48; Lk 6,36).
Das „und“ sollte in diesem Zusammenhang besser mit „indem“ wiedergegeben werden, um deutlich zu machen, daß es in Eph 5,2 darum geht, wie diese Nachahmung aussehen soll: der Christ wird Gott ähnlich, wenn er in der Liebe (lebt). Das beste Beispiel für diese Liebe ist die Liebe Christi zu seinem Eigentum – er hat uns geliebt. Seine Liebe fand ihren höchsten Ausdruck in der Tatsache, daß er sein Leben für die opferte, die an ihn glauben. Er hat sich selbst für uns gegeben (vgl. V. 25;Joh 10,11.15.17-18; Gal 1,4; Hebräer 9,14 ). Dieses Opfer war ein lieblicher Geruch für Gott (d. h., es wurde von ihm angenommen; vgl. 3Mo 1,17; 3Mo 3,16; Jes 53,10). (Die Vorstellung des wohlriechenden Opfers findet sich auch in 2Kor 2,15-16 und Phil 4,18.) Die Christen können Gott nachahmen, indem sie andere lieben und, wenn es sein muß, ihr Leben für sie hingeben (1Joh 3,16).

Die Bibel erklärt und ausgelegt – Walvoord Bibelkommentar

Sittliche Verfehlungen sind in dieser alten Welt eine alltägliche Erscheinung. Christen dürfen diese Handlungsweise nicht nachahmen, wenn sie Jehovas Gunst erlangen möchten. Wer den Rat des Jakobus befolgt und beharrlich in das vollkommene Gesetz blickt, findet darin folgende hilfreiche Ermahnung: „Seid nun Nachahmer Gottes, als geliebte Kinder, und wandelt in Liebe . . . Hurerei aber und alle Unreinigkeit oder Habsucht werde nicht einmal unter euch genannt, gleichwie es Heiligen geziemt; auch Schändlichkeit und albernes Geschwätz oder Witzelei, welche sich nicht geziemen, sondern vielmehr Danksagung.“ (Epheser 5:1-4) Einige denken sich beim Lesen dieser Bibelstelle vielleicht: „Das geht vor allem die an, die keine Christen sind oder Gottes Wort nicht verstehen. Ich würde so etwas ja nie tun.“ Die Tatsachen zeigen jedoch, daß in der Vergangenheit Tausende, die einst in Lauterkeit wandelten, dem Einfluß der Welt erlagen und sich solche sittlichen Verfehlungen zuschulden kommen ließen. Wir können diesem Einfluß widerstehen, aber nicht aus eigener Kraft. Wir müssen uns von Gott leiten lassen. Wenn wir uns der Führung seines Geistes anvertrauen, erkennen wir die Einflüsse dieses Systems der Dinge und werden diesen Tag der Prüfung überleben.

Wachtturm – 15.August 1963

»…wandelt in Liebe« nach dem Vorbild Christi. Gott ist die Quelle der Vergebung und soll darin von Seinen Kindern nachgeahmt werden (V. 1). Christus ist die Ursache der Vergebung, und Sein Beispiel selbstaufopfernder Liebe muß befolgt werden (V. 2). Das Vorbild der Liebe Christi wird durch drei Wörter umrissen: »sich selbst«, »uns«, »Gott«. Er hat »sich selbst« hingegeben – es war eine Selbstaufopferung; Er gab sich »für uns« – Er tat es zugunsten anderer; und Er gab sich selbst hin »als Darbringung und Schlachtopfer Gott« – es geschah zur Verherrlichung Gottes. Das Ergebnis war »ein duftender Wohlgeruch«. Siehe auch Phil 4,18. Wenn das Kind Gottes in dieser Weise in Liebe wandelt, wird es auf eigene Kosten im Interesse anderer und zur Ehre Gottes vergeben. Vergeben geschieht nicht aus Eigennutz, nicht einmal primär zum Nutzen anderer, sondern letztlich für Gott. Das Ergebnis gereicht Ihm zur Freude. »Darbringung« (prosphorà) und »Schlachtopfer« (thysìa) haben eine ganz bestimmte Bedeutung, wenn sie wie hier zusammen erwähnt werden. Wenn die beiden Wörter hingegen gesondert vorkommen, wird ihre Bedeutung nicht in dieser Weise unterschieden: »Darbringung« kann ohne Blut geschehen (es entspräche dann dem hebräischen mincha. Darbringung, das Wort, das mit »Speisopfer« übersetzt wird, 3 Mose 2,1. der Übers.); »Schlachtopfer« beinhaltet Blutvergießen (thysìa von thyo, schlachten).

Benedikt Peters – Was die Bibel lehrt

Beziehung – nicht Regeln

Veröffentlicht am von in Fragen zur Bibel, jehovah-shammah

Ich habe mein Herz geneigt, deine Satzungen zu tun ewiglich bis ans Ende
Elberfelder 1871 – Psalm 119,112

Geneigt habe ich mein Herz, deine Gesetze zu tun,
in Weltzeit ists Lohn.
Buber & Rosenzweig – Psalm 119:112

Ich habe mein Herz deinen Bestimmungen zugeneigt
Auf unabsehbare Zeit, bis zuletzt.
neue Welt Übersetzung – Bi12 – Ps 119,112

Jehovah dienen, damit es mir besser geht? Oder eine „Liebesbeziehung“ zu IHM haben, und aus dieser Liebe heraus, Seine Gebote halten??

Ein treues Herz (V. 111-112). Was für ein kostbarer Schatz ist das Wort Gottes! (Vv. 14, 72, 127, 162; 61:5). Sie ist wie eine tiefe Mine, gefüllt mit Gold, Silber und kostbaren Edelsteinen, und wir müssen uns Zeit nehmen, um nach diesen Schätzen zu „graben“ (Spr 2,1-9; 3,13-15; 8,10-11; 1. Kor 3,9-23). Ein bloßes oberflächliches Lesen der Heiligen Schrift wird keine geistlichen Schätze in unsere Herzen bringen. Schätze zu heben ist harte Arbeit, aber es ist freudige Arbeit, wenn wir die Bibel „heben“, während der Geist uns in die Wahrheit führt. Dann hilft uns der Geist, den Schatz zu „prägen“, damit wir ihn in unser Leben (Gehorsam) und in das Leben anderer (Zeugnis) investieren können. Manchmal führt uns Gott durch den Ofen des Leidens, damit wir den Schatz besser in unser eigenes Leben aufnehmen können (1 Petrus 1,6-12). Das Wort braucht keine Läuterung (V. 14012,6; 19,8), aber wir müssen gereinigt werden, damit wir Gottes Wahrheit schätzen und sie uns zu eigen machen können. Wenn das Herz darauf ausgerichtet ist, dem Wort zu gehorchen, ist das Leben auf dem richtigen Weg (Mt 6,33; Spr 4,20-27).

Warren W. Wiersbe – Sei Commentary Series

»Ich habe mein Herz geneigt, deine Satzungen zu tun«: Eben hatte David gesagt, Gottes Zeugnisse seien die Freude seines Herzens. Hier haben wir den Beweis dafür: Er neigt sein Herz, Gottes Wort zu tun. Wie vermochte David bloß, sein Herz zu neigen? Er vermochte es nicht; darum schrie er zuerst zu Gott: »Neige mein Herz« (V. 36). Und Gott erhörte ihn und neigte ihm das Herz, sodass er es jetzt Gottes Satzungen zuneigen konnte. Es ist überhaupt eine erschütternde Tatsache, dass wir unser Herz neigen müssen, um Gott zu gehorchen. Das zeigt, wie verdorben unser Herz ist. Es erhebt sich über Gott, über Gottes Wort und Gottes Willen. Es hält sich für größer als Gott, seine Einfälle für weiser als Gottes Wort und seinen Willen für wichtiger als Gottes Willen. Das ist eine unbeschreiblich große Verkehrtheit. Umso dankbarer sind wir, dass uns Gott davon befreit hat.
»ewig bis ans Ende«: Wie will David darüber Macht haben, Gottes Satzungen bis ans Ende zu halten? Er weiß, dass es Gott war, der ihm das Herz geneigt hatte. Nur darum wagt er zu sagen, es wolle Gottes Wort zugeneigt bleiben bis ans Ende. Gott war es auch gewesen, der ihm sein Wort als Erbe geschenkt hatte. Das Werk, das mit Gott anfing, wird auch durch Gott beendet werden, sonst wäre es Gottes Werk nicht. Er, der ein gutes Werk in uns angefangen hat, wird es auch zu Ende führen (Phil 1,6). Hat David also, durch Gottes Willen und Gnade bewegt, angefangen, seine Satzungen zu tun, dann wird er sie auch bis ans Ende tun.

Benedikt Peters – Die Psalmen

So ist es! Wir schaffen es nicht aus uns heraus! Wir schaffen wa nur, wenn wir in einer Beziehung mit IHM leben wollen und IHN lieben – und dann durch IHN unser Herz geändert wird! Laß dir also nicht einreden, dass du dich nooooch mehr anstengen musst!

Wer nach Gottes Willen lebt, der erfährt viel Leid …

Veröffentlicht am von in Fragen zur Bibel, jehovah-shammah

Viele sind der Widerwärtigkeiten (Eig Übel) des Gerechten, aber aus allen denselben errettet ihn Jehova;
Elberfelder 1871 – Psalm 34,20

Viele Leiden widerfahren dem Gerechten, doch aus allen errettet ihn der Ewige.
Die Philippson-Bibel – Psalm 34:20

Wer nach Gottes Willen lebt, der erfährt viel Leid,
aber der HERR wird ihn aus allem Unglück befreien.
Neue Genfer Übersetzung 2013 – Ps 34,20

Nirgendwo in diesem Psalm deutet David an, dass ein Leben des Glaubens und des Gehorsams das Kind Gottes vor Schwierigkeiten bewahren wird (siehe Vv. 4, 6, 17, 19). Er verheißt jedoch, dass der Herr, wenn wir ihm vertrauen und ihn anrufen, uns durch unsere Schwierigkeiten hindurch begleiten und sie zum Segen für uns und durch uns für andere machen kann. (Siehe 28:7, Jes. 41:10, Heb. 13:6.) Er ist auch in der Lage, uns mit unseren Gefühlen zu helfen (V. 18). Die Zusicherung lautet, dass Gott uns nahe ist, wenn unser Herz gebrochen und unser Geist niedergeschlagen ist, ob wir es wollen oder nicht. Dies ist kein Versprechen, das an Bedingungen geknüpft ist, sondern eine Tatsache. (Siehe 69,20; 119,151; 147,3; Jes 50,8 und 61,1; Lukas 4,18).

Der Herr wird sich um unsere körperliche Sicherheit kümmern (V. 19-20), bis unsere Arbeit beendet ist. Das Wort „behüten“ bedeutet „große Sorgfalt walten lassen“, so wie Adam den Garten behütete (Gen 2,15) oder Jakob seine Schafe behütete (Gen 30,31). Der Apostel Johannes zitierte den Vers 20 in Johannes 19,36 und wandte ihn auf Jesus, das Lamm Gottes, an (2. Mose 12,46; Num 9,12). Der Herr ist in der Lage, unsere Feinde in Schach zu halten, und ihre eigenen bösen Taten werden sie vernichten, denn die Sünde ist ihr eigener Henker (V. 21vgl. 7,14-16; 9,16; 10,2; Spr 5,22; Röm 12,17-21). „Verwüstet“ in den Versen 21-22 (KJV) bedeutet „verdammt“. Die Gottlosen werden verdammt, aber die Gerechten werden nicht verdammt, weil sie dem Herrn vertrauen (Röm 8:1, 33-34). Gott hat David erlöst, so wie er Israel aus Ägypten erlöst hatte, und er ist in der Lage, uns aus unseren Schwierigkeiten zu erlösen.

Warren W. Wiersbe – Sei Commentary Series

»Es ist beschlossen, dass der Gerechte muss viel leiden … willst du gerecht sein, so schicke dich auch zum Kreuz und Leiden; so muss es sein. Aber wiederum ist auch beschlossen, dass der HERR aus dem allen hilft … dass auch nicht ein Beinlein verloren noch ausbleiben muss, ja, auch die Haare auf dem Haupt sind alle gezählt (Mt 10,30). Denn ob wohl der Heiligen Gebeine viel in der Marter zerbrochen sind, etliche auch zu Asche verbrannt, viel auch in den Gräbern verwesen, doch müssen sie wieder kommen und nicht ewig zerbrochen sein oder heißen, sondern eine Zeit zerbrochen sein, und hernach alle wieder ganz und schöner werden, als sie gewesen sind« (Luther, Summarien über die Psalmen).

Benedikt Peters – Die Psalmen

Der Gerechte muss viel leiden. Dieser Satz kommt den Gedanken zuvor, die meistens bei uns aufsteigen: wie es möglich sei, dass die Gerechten Gott am Herzen liegen, da sie doch fortwährend so viele Widerwärtigkeiten treffen. Denn was nützt Gottes Beschirmung, wenn die nicht in Ruhe gelassen werden, die ein ruhiges Leben führen? Was ist widersinniger, als dass die so hart gequält werden, die keinem etwas zuleide tun? Damit derartige Anfechtungen, die fortwährend auf uns einstürmen, uns den Glauben an Gottes Vorsehung nicht rauben, ist diese Bemerkung wohl zu beachten, dass, obgleich Gott die Gerechten regiert und für sie sorgt, sie trotzdem vielen Leiden unterworfen sind: in solchen Prüfungen sollen sie bewährt werden, damit sie einen Beweis unbesiegbarer Standhaftigkeit geben und es auch besser spüren, dass Gott ihr Erlöser ist. Denn wenn sie von aller Mühsal frei und ledig wären, so würde ihr Glaube in den Schlaf kommen, das Gebet aufhören und ihre Frömmigkeit unbekannt und verborgen bleiben. Deshalb ist es nützlich, dass sie durch viele Prüfungen geübt werden, vor allem aber zu dem Zwecke, damit sie erkennen, dass sie in tausend Todesgefahren wunderbar von Gott erhalten werden. Denn wenn dies nur selten geschähe, so könnte es scheinen, dass es zufällig sei; wenn aber Unglück auf Unglück ohne Maß und Ende über uns kommt, und Gott jedes Mal seine Hand ausstreckt, um uns zu helfen, so kann seine Gnade nicht verborgen bleiben. David befiehlt also den Gläubigen, dass sie bei jedem Übel, das ihnen droht, guten Muts sein sollen, da Gott sie nie im Stiche lassen werde, und da es ihm ebenso leicht sei, sie tausendmal als einmal vom Tode zu erretten. Dass sogar des Gerechten Gebeine bewahrt werden sollen, ist eine weitere Ausführung: so sehen wir, dass völlig unversehrt bleibt, wer durch Gottes Schutz gedeckt ist. In demselben Sinne sagt Christus, dass alle Haare auf unserem Haupte gezählt seien (Lk. 12, 7).

Jean Calvin – Aus dem Psalmenkommentar

der Heilige Jissraels

Veröffentlicht am von in Fragen zur Bibel, jehovah-shammah

So spricht Jehova, dein Erlöser, der Heilige Israels: Ich bin Jehova, dein Gott, der dich lehrt, (O. Ich, Jehova, dein Gott lehre dich) zu tun, was dir frommt, der dich leitet auf dem Wege, den du gehen sollst.
Elberfelder 1871 – Jesaja 48,17

So hat ER gesprochen,
dein Auslöser,
der Heilige Jissraels:
ICH bin es, dein Gott,
der dich zunutz belehrt,
der dich bewegt auf dem Weg, den du gehn sollst.
Buber & Rosenzweig – Jesaja 48:17

So spricht der Ewige, dein Erlöser, Jisraels Heiliger: Ich, der Ewige, dein Gott, lehre dich, was Nutzen bringt, leite dich auf dem Wege, den du gehen sollst.
Die Philippson-Bibel – Jes 48,17

Da wir den Vers 18 schon einmal hatten, hier nur Ergänzungen.

Die Verse 17-19 befassen sich mit einer der traurigsten Fragen, die man sich stellen kann: Was wäre gewesen, wenn Israel gehorcht hätte? In Vers 17 ruft Gott sein Volk zum Gehorsam auf: So spricht Jehova, dein Erlöser, der Heilige Israels: Ich bin Jehova, dein Gott, der dich lehrt, was nützlich ist, und der dich auf dem Weg führt, den du gehen sollst. Als Erlöser und Heiliger Israels lehrte JHWH sein Volk, körperlich und geistig zu profitieren. Er war auch derjenige, der sie auf den Weg führte, den sie gehen sollten.

Arnold Fruchtenbaum – Bibelkomentar Jesaja

der dich lehrt, was dir nützlich ist Anders als die Götzen, deren Verehrung ohne Nutzen ist (44,9), ist es keine vergebliche Anstrengung, dem Herrn zu dienen.

Reformations-Studien-Bibel

Gott, der Heilige Israels (s. Erklärung zu 1:4), erinnert sein eigenwilliges, störrisches Volk immer wieder an das, was er für die Seinen tut: erlösen (→Erlöser), lehren, helfen, leiten. Er will segnen, bewahren und mehren (V. 19). Aber sein Volk steht sich selbst im Weg, wenn es Gottes Gebote nicht ernst nimmt. Der ganze Umfang der Zusagen Gottes erschließt sich in den beiden Wörtern Friede und Gerechtigkeit, die im Hebräischen eine viel größere Bedeutungsbreite haben: Friede schließt Gelingen und Wohlstand mit ein, mit Gerechtigkeit ist hier nicht ein menschliches Tun gemeint, sondern die Erfahrung von Gottes helfendem Eingreifen (s. Erklärung zu 41:10).

Einführungen und Erklärungen aus der Stuttgarter Erklärungsbibel

Gott mag Sie manchmal in schwierige Situationen und Umstände führen (Markus 6:45; Lukas 10:1), aber wohin er Sie auch führt, er tut es, „um Ihnen Gutes zu tun“ (5. Mose 8:16).

The Charles F. Stanley life principles Bible: New King James Version

Die Kosten des Widerstands gegen Gottes Wort; die Segnungen des wahren Zuhörens. Wer lehrt euch, Gewinn zu machen? Falsche Werte sind Götzen, die nicht nützen (vgl. 44:9). meine Gebote. Selbst wenn Gottes Prophezeiungen über die Zukunft schwer zu glauben waren, lagen seine praktischen Gebote im Bereich des menschlichen Verständnisses. Frieden … wie ein Fluss. Nicht saisonal, sondern immerwährend. Gerechtigkeit wie die Wellen des Meeres. Die Sünde immer wieder bedeckend. wie der Sand … wie seine Körner. Siehe Gen. 15:5 und 22:17.

The ESV Study Bible

THEODORETOS VON KYROS: „Ich bin der Herr, dein Gott. Ich habe gezeigt, wie man meinen Weg findet, damit ihr davon profitieren könnt, wenn ihr auf diesem Weg reist“ [Vers 17]. … Aber da die Juden nicht bereit waren, diese Gebote zu befolgen, betrachteten sie es aufgrund ihrer Bindung an eine fleischliche Denkweise als Zeichen des Segens, viele Kinder zu haben. … Dennoch, obwohl ihr meine Gesetze verachtet habt, werde ich euch als würdig erachten und ihr werdet wieder ‚mein Volk‘ genannt werden.

Ancient Faith Study Bible