Tag: 24. Dezember 2024

Ist Weihnachten biblisch?

Veröffentlicht am von in Fragen zur Bibel, Religion

ergänzend zu den vielen Gedanken aus den Jahren zuvor:
du fragtest ib heidnisch oder nichtheidnisch??

Datum fällt auf den Geburtstag und Todestag von Nimrod
heute ein Zitat aus dem www

Viele Christen glauben, dass sie an Weihnachten den Geburtstag Jesu Christi feiern. Doch was ist der Ursprung dieses Festes? Haben Christen im 1. Jahrhundert Weihnachten gefeiert? — Die Jünger Jesu, diejenigen, die ihm am nächsten standen? Oder der Apostel Paulus? Will Gott überhaupt, dass wir den Geburtstag seines Messias feiern? Und was sagt die Bibel generell zum Thema Geburtstag? Die meisten Menschen denken nicht darüber nach, warum sie glauben oder an was sie glauben. Wir leben in einer Welt voller Bräuche und Traditionen, deren Ursprung wir nicht kennen oder verstehen. Wir akzeptieren sie, ohne sie zu hinterfragen. Viele machen im Grunde das, was alle anderen tun — weil es einfach und bequem ist. Nachfolger Jesu sollten das nicht. Sie sollten genau wissen woran und was sie glauben.

Fast alle Aspekte des Weihnachtsritus haben ihre Wurzeln in Römischen Bräuchen und der Religion. „In der Römischen Welt war Saturnalia (17. Dezember) eine Zeit der Lustbarkeit und des Austausches von Geschenken. Der 25. Dezember war ebenfalls betrachtet als der Geburtstag des Iranischen Geheimnisvollen Gottes Mithra, die Sonne der Gerechtigkeit. Am Tag des Römischen Neujahrs (1. Januar), wurden Häuser mit grünen Zweigen und Lichtern dekoriert, und Geschenke wurden den Kindern und Armen gegeben. Zu diesen Riten wurden die Deutschen und Keltischen Julfest Bräuche hinzugefügt, als die Teutonischen Völkerstämme in Gallien, Britain und Zentral Europa eindrangen. Essen und gute Gemeinschaft, der Weihnachtsscheit und Julfest Kuchen, grüne Zweige und Tannenbäume, Geschenke und Grüße erinnerten an verschiedene Aspekte dieser festlichen Jahreszeit. Feuer und Lichter, Symbole der Wärme und langen Lebens, sind schon eh und je verbunden worden mit dem Winterfest, Heidnisch sowohl christlich“ (Encyclopedia Britannica, 15te Edit. Vol. II, Seite 903). Der 25. Dezember wurde nicht ausgewählt, weil es der Geburtstag Christi war. Er wurde gewählt, weil es mit dem heidnischen Fest der Saturnalia übereinstimmte.

Der römisch-katholische Schriftsteller Mario Righetti gibt zu, dass „die römische Kirche den 25. Dezember als Fest der Geburt Christi einführte, um die heidnischen Massen von ihrem Fest zur Geburt der ,Unbesiegbaren Sonne‘, nämlich Mithras, des Eroberers der Finsternis, abzulenken und ihnen die Annahme des christlichen Glaubens zu erleichtern“ (Manual of Liturgical History, 1955, Band 2, Seite 67).

Der Vorstandsvorsitzende des Amerikanischen Museums der Naturgeschichte — Hayden Planetarium, Dr. William Gutsch bestätigt den ursprünglichen Namen der Weihnacht, 1989, in  New York, in der Zeitung, The Reporter Dispatch: „Die frühen Römer feierten nicht Weihnachten, sondern ein heidnisches Fest, Saturnalia genannt. Es ereignete sich jedes Jahr zu Beginn des Winters, oder der Wintersonnwende. Dies war die Zeit, wenn die Sonne ihre tiefste Bahn über den Himmel zog und die Tage begannen länger zu werden, und somit ein weiteres Jahr des Wachstums zusicherten.“

„Wenn jedoch so viel Drumherum der Saturnalien dem gleicht, was so viele heute von uns tun, können wir sehen, woher wir die Traditionen unserer Feiertage ausgeliehen haben.“

Saturn war der Feuergott. Der Gott der Saat, da die Wärme der Sonne notwendig war, um das Pflanzen und Wachsen der Saat zu ermöglichen. Ebenfalls wurde er mitten in diesem Winterfest verehrt, damit er wiederkomme (er war die „Sonne“), und die Erde wieder erwärme, damit das Frühjahrsähen beginnen konnte. Der Planet Saturn wurde später nach ihm benannt, mit seinen Ringen und der hell roten Farbe, repräsentierte er bestens den Gott des Feuers!

Im Grunde genommen hat jede Zivilisation einen Feuer-Sonnen-Gott. Die Ägypter – und manchmal die Römer – nannten ihn „Vulcanus“. Bei den Griechen hieß er Kronos, aber sie nannten ihn auch Saturn. Die Babylonier kannten ihn unter dem Namen Tammuz (Nimrod, wiedererweckt in der Person seines Sohnes), Moloch oder Baal (so nannten ihn auch die Druiden). Dies waren alles nur verschiedene Namen für Nimrod. Nimrod wird als der Vater aller Babylonischen Götter angesehen. In 1. Mose 10:9 heißt es über Nimrod, „Er war ein mächtiger Jäger vor [anstatt] dem HERRN.“ In der Tat versuchte er, Gott zu ersetzen.

Der jüdische Geschichtsschreiber Josephus registriert in Josephus Antiquities wichtige Aspekte über Nimrods Rolle in der Welt nach der Sintflut. „Ebenfalls änderte er langsam die Regierung zur Tyrannei… Er [Nimrod] sagte ebenfalls, dass er sich an Gott rächen würde, falls Er nochmals Lust hätte, die Welt zu ertränken, indem er einen Turm so hoch bauen würde, dass die Wasser ihn nicht erreichen würden…Die Vielzahl war sehr bereit, Nimrods Entschluss zu befolgen, und es als Feigheit anzusehen, sich Gott zu unterwerfen.“ (Buch I, Kapitel IV, Paragraph 2,3). Dieser früheste und vielleicht größte Rebell der Menschheit ist unter vielen Namen durch falsche Religionen hindurch verehrt worden.

Nach Langer’s Encyclopedia of World History, (Artikel „Santa“ [St. Nikolaus, Weihnachtsmann]), war ʺSantaʺ ein gebräuchlicher Name für Nimrod in ganz Kleinasien. Dies war auch derselbe Feuergott, der bei den antiken Heiden im Schornstein herunterkam, derselbe Feuergott, dem Säuglinge als Menschenoper verbrannt und verzehrt wurden, von denjenigen, die einst Gottes Volk waren.

In Offenbarung 2:6 und 15 lesen wir über eine „Lehre der Nikolaiten,“ von denen der Messias zweimal sagt, „dass Er sie hasst.“ Das Wort Nikolaiten bedeutet „Anhänger des Nikolaus.“ Nikos bedeutet „Eroberer, Zerstörer.“ Laos bedeutet „Menschen“ (Leute). Nikolaiter sind Menschen, die dem Eroberer oder Zerstörer — Nimrod, folgen.

Die erste Weihnachtsfeier war wahrscheinlich eine Reaktion zur Römischen Sonnenwende, ein Erntefest, das die Wintersonnenwende kennzeichnete — die Rückkehr der Sonne — und ehrte Saturn, den Gott der Saat. Weihnachten entwickelte sich, als ein Mittel, diese Anbetung der Sonne durch die Anbetung des Sohnes zu ersetzen. Um 529 n. Chr., nachdem das Christentum offiziell Staatsreligion des Römischen Reiches geworden war, machte Kaiser Justinian Weihnachten zum Staatsfest. Im Mittelalter wurde Weihnachten eine Zeit des Geltungskonsums und unbeschreiblicher Orgien. Im 17. Jahrhundert war das Feiern von Weihnachten in England und in Teilen seiner nordamerikanischen Kolonien aufgrund seines heidnischen Ursprungs verboten. Damals wusste man etwas, das man heute entweder vergessen hat, oder aber nie kannte!

Die Schrift spricht an keiner Stelle davon, dass Jesus oder seine Jünger Weihnachten gefeiert haben. Gemäß der New Catholic Encyclopedia wird das Weihnachtsfest zum ersten Mal „im Chronograph von Philocalus [erwähnt], einem römischen Almanach, dessen Quellen auf das Jahr 336 datiert werden können“. Das war  Jahrhunderte nach dem Tod Jesu und der Fertigstellung der Bibel. In der Cyclopedia von McClintock und Strong heißt es: „Die Beobachtung des Weihnachtsfestes ist nicht von Gott geboten worden, noch ist es neutestamentlichen Ursprungs.“

Ursprung des Weihnachtsbaums: Der heutige Weihnachtsbaum hat seinen Ursprung in Deutschland. Die Deutschen übernahmen den Brauch von den Römern, die es von den Babyloniern und Ägyptern erbten. Die Babylonier glaubten folgendes über den Ursprung des Weihnachtsbaumes: „Eine altbabylonische Fabel erzählt von einem immergrünen Baum, der aus dem toten Baumstamm entsprang. Der alte Stamm symbolisierte den toten Nimrod, der neue Immergrün Baum symbolisierte, dass Nimrod in Tammuz zum Leben zurückgekommen war! Unter den Druiden war die Eiche heilig, unter den Ägyptern war es die Palme, und in Rom war es die Tanne, die mit roten Beeren während der Saturnalia geschmückt wurde!“ (Walsh, Curiosities of Popular Customs, p. 242).

In der Bibel findet sich keine einzige Geburtstagsfeier für einen Diener Gottes, auch nicht für Jesus. In diesem Zusammenhang wird oft auf die Weisen aus dem Morgenland hingewiesen. Doch sie kamen nicht, um den Geburtstag Jesu zu feiern, sondern dem König der Juden zu huldigen. Ihre Geschenke „Gold, Weihrauch und Myrrhe“ sind keine Geburtstagsgeschenke, sondern wertvolle Gaben, Insignien eines Königs. Die Schrift berichtet nur von zwei Geburtstagsfesten. Und die haben fatale Folgen. (1. Mose 40:20; Markus 6:21). Nur Herrscher wie Pharao und Herodes hielten große Freudenfeste, über den Tag, an dem sie geboren wurden. Gemäß dem Evangelischen Kirchenlexikon (1959) lehnte das frühe Christentum das „Geburtsfest mit Entrüstung ab im Hinblick auf die heidnischen Göttergeburtstagsfeste und ihre Kulte“.

An welchem Tag wurde der Messias geboren?
Warum findet man nirgendwo in der Bibel das exakte Geburtsdatum Jesu? Der Religionswissenschaftler H. Usener schreibt: „Die Evangelien deuten mit keinem Wort Monat und Tag, nicht einmal die Jahreszeit der Geburt unseres Heilands an. Hätte Jesus gewollt, dass seine Jünger seinen Geburtstag feiern, hätte er ihnen bestimmt das Datum genannt. Der Messias wurde wahrscheinlich im Herbst geboren. Viele haben geglaubt, er sei um Beginn des Winters geboren — 25. Dezember! Das ist falsch.“ Adam Clarkes Kommentar, Vol. 5, Seite 370, New York Ausgabe notiert: „Es war Gebrauch unter den Juden die Schafe um die Zeit des Passahs [zu Beginn des Frühjahrs] in die Wüste zu treiben, und sie zu Beginn des ersten Regen nach Hause zu bringen.“ Der erste Regen begann Anfang-bis-Mitte des Herbstes.

In Lukas 2: 8 lesen wir, als der Messias geboren wurde… „Und es waren Hirten in selbiger Gegend, die auf freiem Felde blieben und des Nachts Wache hielten über ihre Herde. Sie „blieben“ im Feld. Dies geschah niemals im Dezember. Esra 10, 9-13 und die Lieder Salomos, 2, 11 zeigen, dass Winter die Regenzeit war und die Hirten nicht in den kalten, nassen und offenen Feldern während der Nacht bleiben konnten. Zahlreiche Enzyklopädien berichten einwandfrei, dass Christus nicht am 25. Dezember geboren wurde! Die Katholische Enzyklopädie bestätigt dies. Aller Wahrscheinlichkeit nach wurde Christus im Herbst geboren, an einem der drei biblischen Feste.

Die häufigste Begründung, die man hinsichtlich Weihnachten hört, ist, dass die Leute alte heidnische Bräuche und Sitten durch die Behauptung sich jetzt auf ʺChristus zu konzentrierenʺ ersetzt haben. Manche erklären, dass sie Weihnachten feiern um „Christus zu ehren“. Das Problem besteht darin, dass Gott nicht sagt, dass er so geehrt werden will. Er will, daß wir gehorsam sind und SEINE Feste feiern. Deshalb hat er sie alle klar in seinem Wort benannt. (3. Mose. 23) Und sie haben alle mit der Erlösungstat seines Messias und mit Israel zu tun. Wenn wir das tun, ehren wir ihn. Warum sollte ausgerechnet die Geburt des jüdischen Messias außerhalb der jüdischen Feste stattgefunden haben? Was hat Weihnachten mit Israel zu tun? Was haben Christbäume, Stechpalmen, Weihnachtsklötze, der Weihnachtsmann und fliegende Rentiere mit der Geburt des jüdischen Messias gemein? Gar nichts, doch haben sie viel mit antiken heidnischen Kulten zu tun. Wenn wir Feste wie Weihnachten feiern, beleidigen wir Gott! Man kann Christus nicht zum Mittelpunkt eines Festes machen, dessen Mittelpunkt er nie war. Das ist zwar gut gemeint, in Wirklichkeit aber nur der Versuch, eine menschliche Tradition zu rechtfertigen, an der man anstelle der wahren Feste der Bibel festhalten möchte.

Jesus sagt, „Vergeblich aber verehren sie mich, in dem sie Menschengebote lehren“ (Matt. 15: 9). Das Feiern der Weihnacht ist keine Anordnung Gottes — es ist eine Tradition der Menschen. Jesus fährt fort, „(Mk. 7: 9),“ Trefflich hebt ihr das Gebot Gottes auf, auf dass ihr eure Überlieferung haltet.“ Jedes Jahr feiern auf der ganzen Welt Millionen Menschen genau das am 25. Dezember! Wie wir sehen, ist Weihnachten eine Ansammlung alter heidnischer Bräuche – ein Feiertag, den die Bibel an keiner Stelle erwähnt. Akzeptiert Gott solche Anbetung?

Die Bibel schildert in 1. Sam. 15 deutlich, wie wichtig Gott Gehorsam ist. König Saul hatte den Auftrag, den Bann an den Amalekitern zu vollstrecken. Saul folgte aber seinem Herzen und behielt „das Beste vom Gebannten, um es dem HERRN zu opfern.“ Er erwählte sich ein religiöses Opfer, anstatt umzusetzen, was Gott befohlen hatte.  Sagt Gott: Du hast es gut gemeint, Du wolltest mir ja das Beste opfern? Keineswegs. „Samuel aber sprach: Meinst du, dass der HERR Gefallen habe am Brandopfer und Schlachtopfer gleichwie am Gehorsam gegen die Stimme des HERRN? Siehe, Gehorsam ist besser als Opfer und Aufmerken besser als das Fett von Widdern. Denn Ungehorsam ist Sünde wie Zauberei, und Widerstreben ist wie Abgötterei und Götzendienst.“ ( 1. Sam. 15, 22. 23)

Gott mahnt in seinem Wort, folgt nicht dem Weg der Heiden. „Du sollst nicht andern Göttern nachfolgen, den Göttern der Völker, die um euch her sind. Denn der HERR, dein Gott ist ein eifernder Gott in deiner Mitte.“ (5. Mose 6, 14. 15) In 5. Mose 12, 30-31 heißt es: „Hüte dich, dass du . . . nicht fragst nach ihren Göttern und sprichst: Wie haben diese Völker ihren Göttern gedient? Ebenso will auch ich es tun! So sollst du dem Herrn, deinem Gott, nicht dienen.“ Im nächsten Vers heißt es: „Alles, was ich euch gebiete, das sollt ihr halten und danach tun. Ihr sollt nichts dazutun und nichts davon tun“ (5. Mose 13, 1) Könnte es sein, dass viele Christen Gott gar nicht kennen, weil sie das lebendige Wort Gottes als altes Testament abtun, seinen Heilsplan mit Israel ignorieren und so gar nicht wissen, was er will? Anstatt heidnische Bräuche mit einem christlichen Etikett zu versehen oder Heidenchristen ihre Bräuche beibehalten zu lassen, fordert der Apostel Paulus, alle früheren heidnischen Traditionen aufzugeben und Gott zu dienen, wie er es gebietet: 

„Zieht nicht am fremden Joch mit den Ungläubigen. Denn was hat die Gerechtigkeit zu schaffen mit der Ungerechtigkeit? Was hat das Licht für Gemeinschaft mit der Finsternis? Wie stimmt Christus überein mit Beliar [d. h. dem Teufel oder seinen Dämonen]? Oder was für ein Teil hat der Gläubige mit dem Ungläubigen? Was hat der Tempel Gottes gemein mit den Götzen? Wir aber sind der Tempel des lebendigen Gottes . . .“

„Darum geht aus von ihnen und sondert euch ab, spricht der Herr; und rührt nichts Unreines an, so will ich euch annehmen und euer Vater sein, und ihr sollt meine Söhne und Töchter sein, spricht der allmächtige Herr…Weil wir nun solche Verheißungen haben, meine Lieben, so lasst uns von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes uns reinigen und die Heiligung vollenden in der Furcht Gottes“ (2. Korinther 6, 14-18 und 7, 1).

Was gebot Jesus seinen Jüngern?
Was Jesus von seinen Jüngern wirklich erwartet, sagt er ihnen direkt, man findet es in der Bibel. Weihnachten zu feiern gehört nicht dazu. Das Wort gebietet uns, dass wir des Todestags Jesu gedenken sollen, anstatt eine Geburtstagsfeier zu veranstalten. Viele Konfessionschristen meinen, dass sie dieser Aufforderung nachkommen, indem sie an der Kommunion bzw. am Abendmahl teilnehmen. Da sie aber die wahren Feste der Bibel nicht kennen, wissen sie nicht, dass das jährlich stattfindende Passah gemeint ist. So hat Jesus die Feier genannt, bei der er seinen Jüngern die Symbole des Neuen Bundes gab – Brot und Wein. Dazu ein Vergleich: Ein Lehrer erwartet, dass seine Schüler genau die Aufgaben lösen, die er ihnen gestellt hat, und nicht etwas anderes. Genauso möchte Jesus, der große Lehrer, dass seine Jünger „nicht über das hinaus[gehen], was geschrieben steht“ (1. Korinther 4: 6).

Der Sühnetod Jesu an Passah war für die ersten Christen von entscheidender Bedeutung und sollte es auch für uns sein.  Deshalb teilte Jesus seinen Jüngern genau mit, wann und wie sie das Passah-Fest halten sollen. Diese Anweisungen sowie seinen Todestag finden sich in der Schrift (Lukas 22: 7, 19; 1. Korinther 11: 25). Die Bücher des Neuen Testaments berichten von den mehr als 30 Lebensjahren Jesu und weiteren 30 Jahren der neutestamentlichen Gemeinde nach seiner Kreuzigung und Auferstehung. Kein einziges Mal fand eine Geburtstagsfeier für Jesus statt. Obwohl diese Tatsache allgemein bekannt ist, halten die meisten Menschen sie für nicht relevant. Das Sühneopfer Jeshuas, des jüdischen Messias steht im Mittelpunkt von Gottes großem Heils-Plan für die Menschheit. Er ist das Lamm, „das geschlachtet worden ist, von Grundlegung der Welt an“ (Offenbarung 13, 8.) Was lehrt uns Weihnachten über Jesus als das Lamm Gottes? Überhaupt nichts! Es ist ein Sammelsurium heidnischer Bräuche, das mit ein paar biblischen Aussagen über die angebliche Geburt Jesu vermischt wurde.

Zusammenfassend lässt sich über Weihnachten sagen: Es kommt als Fest in der Bibel nicht vor. Der Grund ist, dass es nicht von Gott als Fest vorgesehen ist — es entspricht nicht der Art und Weise, wie ER will, dass Menschen Ihn anbeten sollen. Weihnachten ist kein harmloser christlicher Brauch! Es ist durch und durch heidnisch und ist eine konsequente Folge der Ersatztheologie und des Verlassens der jüdischen Wurzeln. Wir können überall lesen, dass Gott keine Vermischung zwischen heidnischen Bräuchen und seiner Wahrheit duldet. Das musste Israel in seiner Geschichte immer wieder schmerzlich erfahren. Was hat das Licht zu schaffen mit der Finsternis? Nichts! Jesu wahre Jünger feiern nicht seinen Geburtstag, sondern gedenken seines Todes, indem sie das Passah halten.

http://fokusisrael.de/ist-weihnachten-biblisch/

Nimm diese Schriftrolle, Mensch, und iss sie auf!

Veröffentlicht am von in Fragen zur Bibel, jehovah-shammah

Und er sprach zu mir: Menschensohn, iß, was du findest; iß diese Rolle, und gehe hin, rede zu dem Hause Israel.
Elberfelder 1871 – Hesekiel 3,1

Er aber sprach zu mir:
Menschensohn,
was dir gereicht wird, iß,
iß diese Rolle,
und geh, rede zum Haus Jissrael!
Buber & Rosenzweig 1976 – Ezekiel 3,1

Da sagte er zu mir: „Nimm diese Schriftrolle, Mensch, und iss sie auf! Dann geh los und rede zu den Leuten von Israel!“
NeÜ bibel.heute Stand 2024 – Hesekiel 3:1

Gott hatte dem Propheten bereits geboten, zu essen, was er ihm geben werde ( Hes 2,8 ). Nun wiederholte Gott seine Anordnung und sagte ihm, daß er die Rolle, die er gerade erhalten habe, essen solle. Der Zweck dieses Tuns war, daß er dann gehen und zu dem Haus Israel (vgl. die Anmerkungen zu Hes 3,4 über „Israel“) sprechen konnte. Seine Aufgabe als Prophet war, Gottes Wort an Gottes Volk zu überbringen.
Als Hesekiel die Rolle aß, schmeckte sie süß wie Honig . Obwohl es eine Botschaft des Gerichts war, war sie doch Gottes Wort. Die Süße kam nicht aus dem Inhalt dieser Worte (Gericht), sondern aus deren Quelle (Gott). Die gleiche Aussage finden wir bei David ( Ps 19,11 ), Jeremia ( Jer 15,16 ) und dem Apostel Johannes ( Offb 10,9-11 ).

Die Bibel erklärt und ausgelegt – Walvoord Bibelkommentar

Innerlich: Der Prophet muss Gott bedingungslos gehorchen und essen, was immer Gott ihm anbietet; ihm wird eine Schriftrolle mit Klageliedern gereicht, und in pflichtbewusster Befolgung der Befehle wird er auf wundersame Weise befähigt, sie herunterzuschlucken. Die Passage ist ein impliziter Dialog, in dem die Wiederholungen des göttlichen Befehls zum Essen genau auf die Phasen des Entsetzens und des Unglaubens des Propheten antworten.
Der Abschnitt ist eng mit dem vorhergehenden verknüpft: Das Essen der Schriftrolle ist sowohl eine Prüfung des Gehorsams des Propheten im Gegensatz zum Volk (vgl. die kontrastive Wiederholung von „hören“, „Aufsässigkeit“ in V. 7, 8) als auch eine Ausstattung des Propheten mit einem Inhalt, mit dem er den trotzigen Worten des Volkes entgegentreten kann (vgl. 3,1 mit 2,7).
Der Abschnitt beginnt mit „Du, Mensch“ und endet mit dem Verzehr der Schriftrolle. Das Fehlen der Schlussformeln verleiht dem folgenden Abschnitt eher den Charakter einer Fortsetzung als eines völligen Neuanfangs.

Moshe Greenberg – Ezechiel 1-20: a new translation with introduction and commentary

In 3:1-3 erhielt Hesekiel den ungewöhnlichen Befehl, die Schriftrolle zu essen. Diese Anweisung ist nicht nur deshalb ungewöhnlich, weil Menschen normalerweise kein Papier verzehren, sondern auch, weil der Inhalt der Schriftrolle unangenehm war. Dennoch erklärte JHWH in 3:1: Menschensohn, iss das, was du findest; iss diese Rolle. Im hebräischen Text wird das Wort für „essen“, ‚ekol, direkt nacheinander wiederholt. Eine wörtlichere Übersetzung wäre also: „Was du findest, das iss“. Der Befehl ist sehr nachdrücklich. Hesekiel wurde nicht nur angewiesen, die Schriftrolle zu verzehren, sondern auch, hinzugehen und zum Haus Israel zu sprechen. Dies unterstreicht die Verbindung zwischen der Schriftrolle und Hesekiels prophetischer Botschaft. Er musste die Offenbarung Gottes erst verinnerlichen, bevor er sie dem Volk überbringen konnte. Die Botschaft, d. h. der Inhalt der Schriftrolle, musste verzehrt und verinnerlicht und dann weitergegeben werden.
Rabbinische Kommentare zu Hesekiel konzentrieren sich in der Regel auf die Formulierung „Menschensohn“ in Vers 1 und stellen fest, dass Hesekiel zwar „das Privileg hatte, Zeuge der majestätischen, himmlischen Vision der Merkavah zu sein, aber dennoch nicht mehr als ein menschliches Wesen war.“ Gleichzeitig bemühten sich die Rabbiner, sicherzustellen, dass die Sünden des Hauses Israel nur oberflächlicher Natur waren und den inneren Kern der Heiligkeit der Nationen nicht aushöhlten.
Die rabbinische Vorstellung, dass Israels Sünden nichts an der wesentlichen Heiligkeit des Volkes ändern, basiert auf der haggadischen Literatur. Sie findet ihren klassischen Ausdruck in Bereishit Rabbah 65:15, der die Rolle von Jom Kippur („Versöhnungstag“) zur Erlangung der Heiligkeit betont:
Und ich bin ein Mann von glatter Haut [auch übersetzt mit „Ich bin ein glatter Mann“] (1. Mose 27,11)… Rabbi Levi sagte: Dies ist vergleichbar mit einem Mann mit vollem Haar und einem kahlen Mann, die am Rande der Tenne standen. Die Spreu ging auf den Vollhaarigen hinauf und verhedderte sich in seinem Haar. Die Spreu ging auf den Kahlköpfigen hinauf, und er legte seine Hand auf sein Haupt und entfernte sie. So ist Esau, der Gottlose, alle Tage des Jahres mit Schuld befleckt, und er hat kein Mittel, um Sühne zu erlangen. Aber Jakob ist alle Tage des Jahres mit Schuld befleckt, und dann kommt Jom Kippur, und er hat die Mittel, um Sühne zu erlangen, wie es heißt: „Denn an diesem Tag soll er sühnen“ (Levitikus 16,30).

Das rabbinische Konzept der wesentlichen Heiligkeit Israels hat die Geschichte der Exegese geprägt. Einerseits sind die rabbinischen Kommentatoren bereit, die Notwendigkeit eines Gerichts anzuerkennen. Andererseits werden bestimmte Elemente innerhalb Israels als sündiger angesehen als andere, was Raum für eine Neuinterpretation des biblischen Textes bietet. In Wirklichkeit machte Hesekiel 2,10 deutlich, dass Hesekiel Botschaften der Klage, der Trauer und des Wehs verkünden würde. Diese Botschaften waren wegen der unerbittlichen Rebellion Judas gegen Gott notwendig geworden.
Im Gegensatz zur Sündhaftigkeit des Volkes wird in Vers 2 Hesekiels Gehorsam beschrieben: Da tat ich meinen Mund auf, und er ließ mich die Rolle essen. Was der Prophet aß, war das Wort Gottes, das auf einer Papyrusrolle geschrieben stand.

Arnold Fruchtenbaum – Das Buch Hesekiel

Als Priester wusste Hesekiel, dass die hebräischen Schriften Gottes Wort als Nahrung darstellten, die im Herzen aufgenommen und innerlich verdaut werden muss. Hiob schätzte Gottes Wort mehr als seine „notwendige Nahrung“ (Hiob 23,12), und Mose ermahnte die Juden, sich von Gottes Wort ebenso zu ernähren wie von dem Brot (Manna), das der Herr täglich lieferte (Dtn 8,3; siehe Mt 4,4). Der Prophet Jeremia „aß“ das Wort Gottes (Jer. 15:16), und so tat es auch der Apostel Johannes (Offb. 10:8-10). Die Propheten Gottes müssen aus ihrem Herzen sprechen, sonst sind ihre Botschaften nicht authentisch.

Eine Hand streckte sich aus und reichte Hesekiel eine Schriftrolle, auf der keine gute Nachricht stand, denn sie war auf beiden Seiten mit „Worten der Klage und des Jammers und des Jammers“ (Hesek. 2:10, NIV) gefüllt. Vielleicht enthielt sie die Botschaften, die in den Kapiteln 4 bis 32aufgezeichnet sind, Gottes Gerichte über Jerusalem und die heidnischen Völker. (Siehe die vorgeschlagene Gliederung des Buches.) Gott befahl ihm, die Schriftrolle zu essen, und sie schmeckte süß wie Honig (Pss. 19:10119:103), obwohl er später Bitterkeit schmeckte (Hes. 3:14), nicht anders als der Apostel Johannes (Offb. 10:8-11). Es ist eine große Ehre, ein Sprecher des Herrn zu sein, aber wir müssen in der Lage sein, sowohl mit dem Bitteren als auch mit dem Süßen umzugehen.

Hätte Hesekiel die Beschreibung der Härte seines Volkes gehört, bevor er die Vision von Gottes Herrlichkeit sah, wäre es ihm vielleicht schwergefallen, seine Berufung anzunehmen. Aber nachdem er den herrlichen Thron des souveränen Herrn gesehen hatte, wusste Hesekiel, dass er alle Hilfe hatte, die er brauchte, um dem Willen Gottes zu gehorchen. In seinem schwierigen Dienst an den Israeliten wurde Mose dadurch ermutigt, dass er Gott auf dem Berggipfel begegnete und seine Herrlichkeit sah, und der Prophet Jesaja sah die Herrlichkeit Christi im Tempel, bevor er seinen Dienst antrat (Jes 6; Joh 12,37-41). Der Prophet Habakuk wurde aus dem Tal der Verzweiflung auf den Berggipfel des Sieges gehoben, indem er die Herrlichkeit Gottes in der Geschichte Israels betrachtete (Hab. 3). Bevor Stephanus sein Leben für Jesus Christus hingab, sah er die Herrlichkeit des Gottessohnes im Himmel (Apg 7,55-60). Die einzige Motivation, die nie versagt, ist, alles für die Herrlichkeit Gottes zu tun.

Warren W. Wiersbe – Sei Commentary Series

Das Gesehene wird nun ergänzt durch das Gehörte: »Menschenkind, iss, was du vor dir findest! Iss diese Buchrolle und geh hin, rede zum Haus Israel!« Das ist ein göttlicher Befehl, evtl. vermittelt durch einen Engel. Dass der Prophet gehorchen soll, wird auch klar durch die Anrede »Menschenkind« Aber was für ein seltsamer Befehl: »Iss!« »Was« der Prophet »vor« sich »findet«, ist ja die Buchrolle. Sie also soll er »essen«. Äußerlich ist dieses Problem durchaus lösbar, weil es sich ja offensichtlich um eine Papyrusrolle (Papier) handelt. Diese ist ohne weiteres essbar. Aber was soll der Vorgang als solcher bedeuten? Er wiederholt sich in der Johannesoffenbarung evtl. wird in Jer 15,16 auf etwas Ähnliches angespielt. Am besten leuchtet diejenige Erklärung ein, derzufolge das Essen die innere Aneignung bedeutet. Der Prophet soll sich von seiner Botschaft ganz durchtränken, ganz durchdringen lassen. Erst dann kann er »hingehen« und »zum Haus Israel reden«.
An dieser Stelle notieren wir, dass Gott noch immer vom »Haus Israel« spricht. Zwar ist es identisch mit dem »Haus des Widerspruchs«. Dennoch bleibt es von Gott geliebt. Gott begrenzt sich auch nicht auf »Judäa«, den Namen des Südreichs. Nein, er fasst alle Nachkommen der Väter zusammen unter dem Namen »Israel«- dem alten, heiligen Namen seit der Mosezeit. Dies ist u.a. deshalb erstaunlich, weil ja das »Israel« im engeren Sinne, nämlich das Nordreich, in der Katastrophe von 721 v.Chr. als Staat untergegangen war. Bei Gott aber ist Israel vor allem eine geistliche Größe. An diesem »Israel« hält er fest und bringt es durch alle Wechselfälle der Geschichte hindurch zum Ziel.

Wuppertaler Studienbibel