Da erhob das Volk das Kriegsgeschrei, und die Posaunen ertönten; und als das Volk den Posaunenschall vernahm und ein lautes Kriegsgeschrei erhoben hatte, da stürzte die Mauer in sich zusammen, und das Volk drang in die Stadt ein, ein jeder da, wo er gerade stand.
Menge 2003 – Josua 6,20
Da erhob das Volk Geschrei, und man stiess in die Trompeten. Und es geschah, wie das Volk den Schall der Trompeten hörte, erhob es ein grosses Geschrei; und es fiel die Mauer auf ihrer Stelle; und das Volk stieg hinauf in die Stadt, ein Jeder vor sich hin, und sie nahmen die Stadt ein.
van Ess 1858 – Josua 6:20
Dann legte die Priesterband los. Sie hauten in die Saiten, und als die Israeliten die Musik hörten, fingen sie wie blöd an zu schreien. Und dann krachte plötzlich die ganze Mauer in sich zusammen! Die Armee der Israeliten spazierte einfach von überall in die Stadt rein und eroberte sie.
VolxBibel – Josus 6,20
Ein paar Kommentare von 2020 sind hier zu finden.
Die Forscher sind ja zum Teil der Meinung, dass es zur Zeit Josuas gar keine Stadt Jericho gegeben haben kann, da sie beim datieren der Mauerreste nur viele Jahre davor eine Stadtmauer finden können.
Aber vielleicht sind da die Übersetzer der Bibel nicht ganz unschuldig, die die hebräischen Worte einfach von „Mauern, die einstürzt“ sprechen. Aber wenn wir uns die Worte richtig anschauen, dann steht dort ja, dass jeder „Krieger“ einfach geradewegs in die Stadt hineingehen konnte, also nicht über Mauerreste steigen musste.
In Vers 16 heißt es, dass „die Priester im Begriff waren, die Trompeten zu blasen, worauf Josuas detaillierte Anweisungen an das Volk folgten (Verse 17-19). Es ist daher möglich, dass der Leser den genauen Schauplatz vergessen hat, wenn die Priester am Anfang dieses Verses wieder erwähnt werden. Da diese Möglichkeit besteht, könnte ein spezifischerer Übergang als So am Anfang des Verses erforderlich sein. Zum Beispiel: „Als Josua diese Anweisungen an das Volk beendet hatte, bliesen die Priester die Trompeten.“
Robert G. Bratcher – Handbuch zu Joshua
Wie RSV zeigt, heißt es im hebräischen Text, dass das Volk schrie, die Priester die Trompeten bliesen und dann das Volk erneut schrie, diesmal „ein großes Geschrei“, worauf die Mauern einstürzten. TEV und NEB streichen die Wiederholung im hebräischen Text mit der Begründung, dass es sich um eine stilistische Angelegenheit handelt, die möglicherweise die Verwendung verschiedener Quellen widerspiegelt. Im Lichte des gesamten Ereignisses scheint es unmöglich zu glauben, dass die Israeliten zweimal schrien, obwohl der HOTTP dies als eine mögliche Art des Textverständnisses unterstützt. Wenn man davon ausgeht, dass ein einziger Schrei gemeint ist, kann man lautes Rufen mit „Schlachtruf“ übersetzen.
Jericho hatte eine doppelte Mauer; irgendwann in seiner Geschichte* fiel die äußere Mauer nach außen und die innere Mauer stürzte in den Raum zwischen den beiden Mauern ein.
TEV ging geradewegs auf den Hügel hinauf verdeutlicht, was im hebräischen „ging hinauf“ implizit enthalten ist (siehe RSV): Jericho war auf einem Hügel gebaut. Der Ausdruck „jeder Mann gerade vor ihm“ (RSV) zeigt an, dass es keinen Widerstand gegen den Angriff gab (siehe auch Vers 5). Der Sieg war das Werk des Herrn; es war seine Macht, die Jericho zu Fall brachte.
Wie RSV zeigt, heißt es im hebräischen Text, dass das Volk schrie, die Priester die Trompeten bliesen und dann das Volk erneut schrie, diesmal „ein großes Geschrei“, worauf die Mauern einstürzten. TEV und NEB streichen die Wiederholung im hebräischen Text mit der Begründung, dass es sich um eine stilistische Angelegenheit handelt, die möglicherweise die Verwendung verschiedener Quellen widerspiegelt. Im Lichte des gesamten Ereignisses scheint es unmöglich zu glauben, dass die Israeliten zweimal schrien, obwohl der HOTTP dies als eine mögliche Art des Textverständnisses unterstützt. Wenn man davon ausgeht, dass ein einziger Schrei gemeint ist, kann man lautes Rufen mit „Schlachtruf“ übersetzen.
Jericho hatte eine doppelte Mauer; irgendwann in seiner Geschichte* fiel die äußere Mauer nach außen und die innere Mauer stürzte in den Raum zwischen den beiden Mauern ein.
TEV ging geradewegs auf den Hügel hinauf verdeutlicht, was im hebräischen „ging hinauf“ implizit enthalten ist (siehe RSV): Jericho war auf einem Hügel gebaut. Der Ausdruck „jeder Mann gerade vor ihm“ (RSV) zeigt an, dass es keinen Widerstand gegen den Angriff gab (siehe auch Vers 5). Der Sieg war das Werk des Herrn; es war seine Macht, die Jericho zu Fall brachte.
Nach dem Überqueren des Jordan marschierten die Israeliten unter Josuas Führung in der von Jehova angeordneten Weise um die Stadt Jericho, und „es begab sich, sobald das Volk den Schall des Horns hörte und das Volk ein großes Kriegsgeschrei erhob, daß dann die Mauer einzustürzen begann“ (Josua 6:20). In der Abhandlung von Nur und Reches heißt es: „Die Überreste der Mauern Jerichos . . . scheinen alle in dieselbe Richtung gefallen zu sein, was andeutet, daß sie durch ein Erdbeben einstürzten.“
Erwachet! 8.November 1979
Die Männer Israels stiegen über die Trümmer hinweg. Die Soldaten, die die Bewohner vor Schrecken starr und wehrlos vorfanden, vernichteten jegliches menschliche und tierische Leben in Jericho, mit Ausnahme Rahabs und ihres Haushaltes (vgl. V. 17 ). Obwohl Kritiker behaupten, daß diese Zerstörung ein Schandfleck im Alten Testament sei, ist es keine Frage, daß Israel auf göttlichen Befehl hin handelte. Die Verantwortung für diese Zerstörung trägt darum Gott und nicht die Israeliten.
Die Bibel erklärt und ausgelegt – Walvoord Bibelkommentar
Von den uninspirierten Gedichten werden vielleicht die am meisten gelesen, die eine Belagerung feiern – die Belagerung von Troja. Homer und Virgil haben die Helden dieses weltberühmten Kampfes in großer Zahl besungen. Ihre Qualitäten, Taten, Rückschläge und Erfolge, die auf diese Weise festgehalten wurden, werden so lange weiterleben, wie solche Gedichte einen Reiz für den menschlichen Geist haben. Aber schließlich waren die Prinzipien, die Agamemnon, Ajax, Achilles, Nestor, Odysseus und andere dieser Helden der alten Welt beseelten, sehr alltäglich. Das Spiel der menschlichen Leidenschaft, eigensinnig, eigenwillig, wild, unversöhnlich, unrein, verräterisch, bildet die Basis, den Schaft und das Kapital dieser poetischen Säulen. Das Ganze ist irdisch und erdig. Es ist der Kampf des Fleisches, den wir bezeugen, nicht der Kampf des Glaubens. In diesem Kapitel wird von einer Belagerung anderer Art berichtet, von der Beschreibung von Helden eines anderen Geistes. Dort muss eine unschuldige Stadt zehn Jahre lang belagert werden, weil Paris mit einer schönen Frau durchgebrannt ist. Hier vollstreckt das Heer des Herrn nach einer siebentägigen Reuepause das Urteil über eine besonders böse Stadt, weil die Geduld Gottes erschöpft ist. In langen Werken, die vom Genie der großen Dichter der Welt ausgearbeitet wurden, finden wir viele Bilder, die unsere Bewunderung erregen. Hier zeigt der Heilige Geist in einer kleinen Zeile ein Bild, das viel wunderbarer und erhabener ist, wenn er einfach sagt: „Durch den Glauben fielen die Mauern von Jericho.“
Joseph S. Exell – Der Biblischer Illustrator
Erstens war Jericho gut verteidigt, mit zwei starken Mauern, von denen sich eine am Hang des Hügels befand, auf dem die Stadt lag, und die andere auf der Spitze des Hügels. Zwischen den beiden Mauern befand sich ein abfallender Wall mit verschiedenen Gebäuden, deren Mauern die Verteidigungskraft der Stadt noch verstärkten. Beide Mauern waren mit Türmen, starken Torkomplexen und anderen Verteidigungsanlagen verstärkt worden. Wenn es den Israeliten gelang, die äußere, untere Mauer zu durchdringen, mussten sie auch die obere Mauer angreifen, und zwar aus wesentlich beengteren, exponierteren und gefährlicheren Positionen (Wood 1990a:54-56). Zweitens besaß Israel keine der hochentwickelten Ausrüstungen, die für eine Belagerung erforderlich waren: Rammböcke, Feuerpfeile, Steigleitern usw. Ohne sie war ein erfolgreicher Angriff auf eine Stadt praktisch unmöglich. Drittens konnten die Soldaten von Jericho ihre Mauern angemessen bemannen, und jeder, der sich in der Stadt aufhielt, ob Soldat oder Zivilist, war gut versorgt – Ausgrabungen in Jericho haben ergeben, dass die Stadt bei der Einnahme durch Israel reichlich Nahrungsmittel besaß (Wood 1990a:56). Viertens: Jericho war gut bewässert. Es liegt an einer der ergiebigsten Quellen des Landes (später Elisas Quelle genannt; vgl. 2 Kön 2,19-22). Zu den Vorbereitungen Jerichos gehörten sicherlich Vorkehrungen zum Schutz der Quelle während einer Belagerung.
Joseph Coleson – Eckpfeiler des biblischen Kommentars
Der König von Jericho hatte allen Grund zu der Annahme, dass seine Stadt sicher war; er musste nur abwarten und Israel ausharren. Doch Gott gab Josua einen einzigartigen Belagerungsplan, der mit der Zusicherung begann, dass Gott diese stark befestigte Stadt tatsächlich in seine Hände gegeben hatte (6,2). Josua wusste, was auf ihn zukam; Gottes Worte müssen sein Selbstvertrauen enorm gestärkt haben. Alles, was Josua tun musste, war, Gott zu gehorchen, und darin hatte er ein Leben lang Übung.
Gott befahl Josua, „um die Stadt herum zu marschieren“ (6:3). Der Plan war einfach und leicht auszuführen, zumindest in den ersten sechs Tagen. Die Leserinnen und Leser haben lange darüber gerätselt, was eine solche Strategie bewirkt haben könnte. Aber wenn man die Frage so formuliert, geht man davon aus, dass Israels Marschieren die Zerstörung der Mauern verursachte, während Gottes Anweisungen eindeutig besagen, dass dies Gottes Schlacht und Gottes Sieg sein sollte. Manche haben behauptet, dass Israels Marschieren die Erde in Schwingung versetzte und die Mauern schwächte, so dass das Geschrei des siebten Tages sie zum Einsturz brachte. Das ist zweifelhaft. Wenn Gott irgendeine natürliche Kraft einsetzte, um die Mauern von Jericho zum Einsturz zu bringen, dann war es höchstwahrscheinlich ein Erdbeben, wie die archäologischen Funde zeigen.
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Josuas letzte Ermahnung an seine Truppen besteht aus weniger als 60 Wörtern auf Hebräisch; Josua könnte sie in weniger als 20 Sekunden gesprochen haben. Dennoch haben sie hier eine wichtige literarische Funktion. Im weiteren Verlauf des Abschnitts verlangsamt sich die Handlung und hört an dieser Stelle ganz auf, genau wie – nach Josuas Befehl „Ruft! (6:16) – der Leser erwartet, dass sie sich rasant beschleunigt. Stattdessen wird auch der Leser durch die erstaunliche Notwendigkeit, theologisch zu denken, während man in die Schlacht rennt, ausgebremst. Aber mit 6:20 geht die Handlung wieder in vollem Tempo weiter, und Israels aktive Rolle bei der Einnahme Jerichos wird in weniger als zwei Versen erzählt. Dies ist eine weitere Möglichkeit, dem Leser zu verdeutlichen, dass dies eine Schlacht Gottes war. Ein letzter Trompetenstoß und sieben Tage Stille endeten mit einem Donnerschlag; das Volk schrie, und „die Mauer stürzte an ihrer Stelle ein“ – mit anderen Worten, sie stürzte in sich selbst ein, anstatt nach innen oder außen zu kippen.
Da jedoch sowohl die obere als auch die untere Mauer von Jericho aus Ziegeln bestand, musste das einstürzende Mauerwerk irgendwo hin. Die Archäologie dieser Ebene von Jericho zeigt, dass ein großer Teil des Mauerwerks den Hang hinuntergerutscht ist und einen natürlichen (wenn auch rauen) Damm den Hang hinauf gebildet hat, so dass Israels Krieger „direkt in die Stadt eindringen konnten“ (6,5). Die Mauern, die gebaut wurden, um die Feinde draußen zu halten, halfen dem Volk Gottes, hineinzukommen.
Vers 20 berichtet über den Fall Jerichos: Da schrie das Volk, und die Priester bliesen die Posaunen; und es geschah, als das Volk den Schall der Posaune hörte, da schrie das Volk mit großem Geschrei, und die Mauer stürzte flach ein, so dass das Volk in die Stadt hinaufzog, ein jeder gerade vor sich hin, und sie nahmen die Stadt ein. In Vers 20a werden zwei Handlungen aufgezeichnet: Das Volk schrie, und die Priester bliesen ihre Schofare. Als das Volk die Posaunen hörte, stieß es ein lautes Geschrei aus, und die Mauer fiel. Wiederum heißt es im Hebräischen, dass sie „an ihren Platz“ fiel. Das gesamte Bauwerk stürzte ein, bis auf den Teil, in dem sich Rahabs Haus befand. In Hebräer 11:30 wird erklärt, dass dies ein übernatürliches Ereignis war: Durch Glauben fielen die Mauern von Jericho, nachdem sie sieben Tage lang umzingelt worden waren. Nachdem Jerichos Schutz beseitigt worden war, stürmten die Israeliten geradewegs hinein, und die Stadt wurde eingenommen.
Arnold Fruchtenbaum – Das Buch Josua
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Eine häufige Frage ist: Was war der Grund für die totale Zerstörung? Vier Antworten können gegeben werden:
Erstens: Die Zerstörung beruhte auf religiösen und nicht auf politischen oder militärischen Gründen (5. Mose 7,2-6; 12,2-3).
Zweitens: Sie beruhte auf einem göttlichen Befehl. Da Gott heilig, rechtschaffen und gerecht ist, ist das, was er befiehlt, auch richtig und gerecht, ob die Menschen es verstehen oder nicht (5. Mose 17,14; 5. Mose 7,2; 20,10-18; Jos. 8,2).
Drittens: Es war wirklich Gott, der Jericho und die anderen kanaanitischen Städte zerstörte. Israel war nur ein Werkzeug in Gottes Hand (Jos. 6,2; 24,8).
Viertens: Die Sündhaftigkeit der Völker rechtfertigte die Zerstörung. Außerdem bewahrte die Zerstörung die religiöse Reinheit Israels (5. Mose 20,18). Diese vierte Antwort ist in der Schrift klar gegeben.
Wie bereits erwähnt, lautet die rabbinische Interpretation des Mauerfalls, dass sie „in einem Augenblick im Boden versank“ Diese Interpretation führte zu der Entwicklung der folgenden messianischen Implikation:
R‘ Yehoshua ben Karchah sagte: „Das Schofar wurde ausschließlich zum Nutzen Israels geschaffen. Das Schofar begleitete die Übermittlung der Tora an Israel. In Exodus 19:19 heißt es: Und dann ertönte die Stimme des Schofars lauter und lauter. Und auf Grund des Schofars fiel die Mauer von Jericho. In der Zukunft wird Gott das Schofar blasen, wenn er den Messias aus dem Hause Davids offenbaren wird, wie Sacharja 9:14 sagt: HASHEM/ELOHIM wird das Schofar blasen. Gott wird auch das Schofar blasen, wenn die Juden aus der Diaspora versammelt werden, wie es in Jesaja 27,13 heißt: Und es wird geschehen an jenem Tag, dass ein großes Schofar geblasen wird, und sie werden kommen, die verloren waren im Lande Assyrien und die Ausgestoßenen im Lande Ägypten, und werden HASHEM anbeten auf dem heiligen Berge zu Jerusalem.
