Und Nathan sprach zu David: Tue alles, was du im Herzen hast, denn Gott ist mit dir.
Elberfelder 1871 – 1.Chronika 17,2
Natan sprach zu Dawid:
Allwas in deinem Herzen ist, machs,
denn Gottheit ist bei dir.
Buber & Rosenzweig 1976 – 1.Chronika 17:2
Und Natan sagte zu David: Alles, was in deinem Herzen ist, tue, denn Gott ist mit dir.
Die Philippson-Bibel – 1.Chronik 17,2
Nathan antwortete: »Verwirkliche, was du vorhast, denn Gott ist mit dir.«
Neues Leben – Bibel 2006 – 1.Chronik 17:2
Da wir den Paralleltext schon einmal hatten, heute nur Ergänzungen und andere Kommentare….
Nachdem Davids Palast fertiggestellt worden war und er dort komfortabel wohnte, fiel ihm die unpassende Umgebung und die Vorläufigkeit des Zeltes der Bundeslade auf. David brachte Gott gegenüber seinen Wunsch zum Ausdruck, dem Herrn einen Tempel (was zumindestens das Wort Haus , V. 4 , nahelegt) zu bauen und wurde dazu zunächst (V. 2 ) von Nathan, dem Propheten, ermutigt. Doch daraufhin erschien Gott Nathan im Traum und verbot den Tempelbau. David erfuhr, daß Gott statt dessen ein Haus für David bauen würde (V. 10 , vgl. V. 25.27 ). „Haus“ heißt hier soviel wie „Dynastie“, „Herrscherhaus“.
Die Bibel erklärt und ausgelegt – Walvoord Bibelkommentar
Die göttliche Botschaft für David durch Nathan stimmt fast wörtlich mit 2Sam 7,1-17 überein (vgl. den Kommentar dort). Während 2Sam 7,15 Saul mit Namen nennt, bezeichnet ihn 1Chr 17,13 als Davids Vorgänger. Dies mag auf eine gewisse Zurückhaltung des Verfasser von 1.Chronik gegenüber Saul hinweisen. (Zum Inhalt der Botschaft Nathans, V. 4-14 , vgl. den Kommentar zur Parallelstelle 2Sam 7,4-17 .)
Nathan, der Prophet. Dies ist die erste Erwähnung des Propheten Nathan. Der bestimmte Artikel deutet darauf hin, dass er zur Zeit Davids gut bekannt war und wahrscheinlich auch den ersten Lesern dieses Buches bekannt war. Aber es gibt keinen Hinweis darauf, woher er kam oder wie er Teil von Davids Hof wurde. Es sollte klar sein, dass es sich nicht um denselben Nathan handelt, der in 5,14 erwähnt wird und einer von Davids Söhnen war. In einigen Sprachen wird es besser sein, hier zu sagen: „ein gewisser Prophet, der Nathan hieß“. Siehe auch die Kommentare zu „dem Propheten Gad“ in 1 Sam 22:5.
Roger L. Omanson – Ein Handbuch zum zweiten Buch Samuel
Sieh jetzt: Das Wort, das mit „sehen“ übersetzt wird, ist nicht die emphatische Partikel, die in der RSV normalerweise mit „siehe“ oder „lo“ wiedergegeben wird. Vielmehr ist es ein Verb, das „sehen“ bedeutet. Es wird jedoch ähnlich wie das emphatische Partikel verwendet und lenkt zusammen mit dem Wort „jetzt“ die Aufmerksamkeit auf das, was folgt, und betont es. Die Idee ist fast wie die englische Redewendung „Look at me….“ Deshalb übersetzen mehrere Versionen, darunter auch TEV, es mit „Hier bin ich….“
Wohnen … wohnt: Für David und die Bundeslade wird dasselbe Wort verwendet, aber in manchen Sprachen ist es nicht möglich, dasselbe Verb für eine Person, die in einem Haus wohnt, und einen Gegenstand, wie die Lade, der sich an einem bestimmten Ort befindet, beizubehalten. Bei der zweiten Verwendung dieses Verbs muss man vielleicht sagen „aber wir bewahren die Bundeslade in einem Zelt auf“ oder „die Bundeslade sitzt in einem Zelt“.
Der Kontrast zwischen einem Haus aus Zedernholz und einem Zelt ist bedeutsam und sollte sich in der Sprache der Rezeptoren widerspiegeln. David war besorgt darüber, dass die Bundesschatulle in einem einfachen Zelt zurückgelassen wurde, während er in seinem Palast im Luxus lebte. Das Wort Zeder wird in Sprachen, in denen ein solcher Baum unbekannt ist, schwer zu übersetzen sein (siehe FFB, Seite 108). Zedernbäume waren für ihre Größe und Stärke bekannt und wurden von Hiram, dem König von Tyrus, an David gesandt (siehe 5:11). Die Betonung liegt hier auf der Tatsache, dass David in einem sehr starken, dauerhaften Gebäude lebte, während die Bundeslade in einem schwachen und vorübergehenden Bauwerk blieb. Es ist auch zu beachten, dass das Wort, das hier mit Zelt übersetzt wird, nicht das ist, das normalerweise so übersetzt wird, wie in 6,17. Die Bedeutung dieses Wortes ist eher wie „Vorhänge“ (AB) oder „Markisen“ (NJB). Dieses Wort und das gebräuchlichere Wort für „Zelt“ werden zusammen in Hoheslied 1,5; Jer 4,20 und Hab 3,7 verwendet. AT kombiniert die Bedeutungen mit „Zeltvorhänge“. Ähnlich ist es bei MFT: „die Vorhänge eines Zeltes“ und bei Fox: „ein mit Vorhängen versehenes Heiligtum“.
Was taten die Könige in der Antike, wenn sie keine Kriege zu führen hatten? Nebukadnezar betrachtete seine Stadt und rühmte sich: „Ist das nicht ein großes Babylon, das ich gebaut habe?“ (Dan. 4:30). Salomo sammelte Reichtum und Frauen, empfing ausländische Gäste und schrieb Bücher, während Hiskia offenbar Gelehrte beaufsichtigte, die die Heilige Schrift abschrieben und bewahrten (Spr 25,1). Aus 2 Samuel 7,1-3 geht jedoch hervor, dass der König in seinen Mußestunden über den Herrn nachdachte und sich mit seinem Kaplan Nathan über die Verbesserung des geistlichen Zustands des Königreichs Israel beriet. David war nicht nur ein Herrscher, sondern auch ein Hirte, der sich um sein Volk kümmerte. Wenn er sich ausruhte, dachte er an die Arbeit, die er tun konnte, und wenn er Erfolg hatte, dachte er an Gott und seine Güte für ihn.
Warren W. Wiersbe – Sei Commentary Series Chronik/Samuel
In diesem Kapitel offenbarte der Herr Nathan und David, was gewöhnlich als der davidische Bund bezeichnet wird. Diese Erklärung war nicht nur für David zu seiner Zeit von großer Bedeutung, sondern hat auch heute noch Bedeutung für Israel, die Kirche und die ganze Welt.
Was der Bund für David bedeutete (V. 1-9). Dass David dem Herrn ein Haus bauen wollte, überrascht uns nicht, denn David war ein Mann nach Gottes eigenem Herzen und wollte den Herrn auf jede erdenkliche Weise ehren. Während seiner Jahre im Exil hatte David dem Herrn gelobt, ihm einen Tempel zu bauen (Ps. 132,1-5), und dass er die Bundeslade nach Jerusalem brachte, war sicherlich der erste Schritt zur Erfüllung dieses Gelübdes. Nun beunruhigte es David, dass er in einem bequemen Steinhaus mit Zedernholzverkleidung lebte, während Gottes Thron in einem Zelt stand, und er teilte seine Last mit Nathan.Dies ist das erste Auftreten von Nathan in der Heiligen Schrift. Gad war Davids Prophet während des Exils (1. Sam. 22,5), und nach Davids Krönung verschwand Gad nicht von der Bildfläche (2. Sam. 24,1-18). Tatsächlich arbeiteten er und Nathan zusammen, um die offiziellen Aufzeichnungen zu führen (1. Chron. 29:25, 29) und die Organisation des Gottesdienstes (2. Chronik 29,25), aber Nathan scheint die prophetische Stimme Gottes zu David während seiner Herrschaft gewesen zu sein. Nathan war es, der David wegen seiner Sünde zur Rede stellte (Kap. 12) und der auch dafür sorgte, dass Salomo zum König gekrönt wurde (1. Könige 1,11ff). David hatte vier Söhne mit Bathseba und nannte einen von ihnen Nathan (1. Chronik 3,1-5). Als Nathan David sagte, er solle tun, was in seinem Herzen sei, bestätigte er damit nicht, dass Davids Wünsche tatsächlich Gottes Wille waren. Vielmehr ermutigte er den König, seinen Wünschen nachzugehen und zu sehen, was der Herr von ihm wollte. Gott antwortete, indem er Nathan eine besondere Botschaft für den König gab, und Nathan überbrachte sie treu.
Im ersten Teil der Botschaft erinnerte Gott David daran, dass er zu keiner Zeit einen Stamm oder einen Stammesführer gebeten hatte, ihm ein Haus zu bauen. Gott hatte Mose befohlen, eine Stiftshütte für seine Wohnung zu bauen, und er hatte sich damit begnügt, mit seinem pilgernden Volk zu reisen und bei ihnen zu wohnen, wo immer sie lagerten. Jetzt, da Israel im Land war und Frieden hatte, brauchten sie einen fürsorglichen Führer, keinen Tempel, und deshalb berief Gott David zum Hirten des Volkes Israel. Gott war bei David gewesen, um sein Leben zu schützen und seinen Dienst zu fördern, und hatte Davids Namen groß gemacht. Trotz seines Wunsches und seines Schwurs wollte David den Tempel nicht bauen. Das Beste, was er für den Herrn tun konnte, war, das Volk weiterhin zu weiden und ein gottgefälliges Beispiel zu geben.
Diese Ankündigung muss David enttäuscht haben, aber er nahm sie gnädig an und dankte dem Herrn für all seine Güte, die er ihm erwiesen hatte. Als Salomo den Tempel einweihte, erklärte er, dass Gott Davids Wunsch nach der Tat akzeptiert hatte: „Wenn es in deinem Herzen war, meinem Namen ein Haus zu bauen, so hast du gut daran getan, dass es in deinem Herzen war“ (1. Könige 8,18 NKJV; siehe 2. Korinther 8,12). Gottes Diener müssen lernen, die Enttäuschungen des Lebens zu akzeptieren, denn wie A. T. Pierson zu sagen pflegte: „Enttäuschungen sind seine Berufungen.“
Was der Bund für Israel bedeutet (Vv. 10-15). Die Grundlage für Gottes Absichten und seinen Umgang mit dem Volk Israel ist sein Bund mit Abraham (Gen 12,1-3; 15,1-15). Gott erwählte Abraham aus seiner Gnade und versprach ihm ein Land, einen großen Namen, zahlreiche Nachkommen und seinen Segen und Schutz. Er versprach auch, dass die ganze Welt durch Abrahams Nachkommen gesegnet werden würde, und das bezieht sich auf Jesus Christus (Gal 3,1-16). Gott berief Israel dazu, der menschliche Kanal zu sein, durch den sein Sohn und sein Wort in die Welt kommen würden. Der Bund Gottes mit David baut auf diesem Bund mit Abraham auf, denn er spricht von der Nation, dem Land und dem Messias.
Unser Text gibt in einer sprachlich etwas verkürzten Form den Bericht von 2Sam 7,1–16 wieder. Die geringfügigen grammatikalischen und stilistischen Abweichungen betreffen nicht den Inhalt. Nur in V. 13 ist nach der Zusage Gottes: »Ich will ihm Vater sein, und er soll mir Sohn sein«, die Strafandrohung aus 2Sam 17,14b weggelassen: »Wenn er sündigt, will ich ihn mit Menschenruten und mit menschlichen Schlägen strafen.«
Wuppertaler Studienbibel
Dem Verf. der Chr war bewusst, dass diese eine Nacht, in der Gott selber seinen Propheten Nathan korrigierte und David eine ungeahnte Perspektive für sein zukünftiges Leben zeigte, grundlegende Weichen in der geistlichen Entwicklung Davids stellte. Darum fügte er die Begebenheit in seine Berichterstattung ein.
[1–2] Mit der Eroberung Jerusalems durch David und seiner Übersiedlung von Hebron in die neue Residenzstadt hatte ein neuer Abschnitt in Davids Leben begonnen. Danach hatte der König Hiram von Tyrus Zedernholz und Baufachleute zu David gesandt, um seinen Palast zu bauen (1Chr 14,1). Auch für Davids große Familie war gesorgt (1Chr 15,1). Alles war vollendet. David konnte sagen: Siehe, ich wohne in einem Zedernhaus. Der Zuwachs an Macht, die königliche Repräsentation, auch die gelungene Überführung der Bundeslade nach Jerusalem – das alles zeigte David die Güte Gottes (vgl. 1Chr 14,2). Aber eines beunruhigte ihn: Die Lade des Bundes des HErrn wohnt unter Zelttüchern. Er dachte an Gott und sein Haus. Immer wieder hatte Gott ihn mit Erfolg in seinen Unternehmungen beschenkt. Jetzt strebte er ein neues Ziel an; jetzt wollte er selber etwas für Gott tun. In seinem Herzen bewegte er den Plan, in Jerusalem ein Gotteshaus zu bauen. Die Bundeslade sollte in einem Tempel einen würdigen Platz finden.
David teilte seine Gedanken dem Propheten Nathan mit. Während der Prophet Gad David bereits auf seiner Flucht vor Saul begleitet und geistlich beraten hatte (1Sam 22,5), wird der Name Nathans erst im Zusammenhang mit Davids Plänen zum Tempelbau genannt. Beide Propheten haben David während seiner Königsherrschaft entscheidende seelsorgerliehe Dienste getan. Nathan musste David wegen seines Ehebruchs mit Batseba und des Mordes an Uria zurechtweisen (2Sam 12). Gad kündigte David Gottes Gericht wegen der Volkszählung an (2Sam 24,11ff; 1Chr 21,9ff). Nach 2Chr 29,25 wirkten beide Propheten bei der Neuordnung des Gottesdienstes durch David und der Einsetzung der levitischen Sänger mit (vgl. 1Chr 23,25–32; 25,1ff). Nathan wurde von David zum Erzieher seines Sohnes Salomo bestimmt (2Sam 12,25) und hat wohl noch einen Teil seiner Königsherrschaft miterlebt, denn er hat gegen Ende seines Lebens ein Geschichtswerk über die Zeit Davids und Salomos geschrieben. Der Verf. der Chr hat davon gewusst, vielleicht hat diese schriftliche Überlieferung ihm als Quelle gedient.
Nachdem Nathan von Davids Gedanken zum Tempelbau erfahren hatte, ermutigte er David, seinen Plan in die Tat umzusetzen: Alles, was in deinem Herzen ist, tue. Der weitere Gang der Ereignisse lieferte den Beweis, dass auch ein von Gott berufener Prophet irren konnte, wenn er seine Weisung voreilig gab, ohne zuerst Gott nach seinem Willen zu fragen. Gott ist mit dir. Hier lauerte sogar eine Gefahr, weil Nathan seine ihm von Gott verliehene Autorität ins Spiel brachte, sich gewissermaßen auf Gott berief, als er David für den selbst erdachten Weg Gottes Hilfe zusagte. Und auch David musste es lernen, nicht alles, was aus seinem Herzen kam, mit Gottes Willen gleichzusetzen.
[3–4] Aber selbst über der irrigen Antwort des Propheten wachte Gott und verhinderte eine falsche Entscheidung. In derselben Nacht, da geschah das Wort Gottes zu Nathan. Gott sandte seinen Diener erneut zum König David, und zwar mit einer Botschaft, die auch den Irrtum Nathans offenbarte. Geh hin und sage meinem Knecht David: So spricht der HErr: Nicht du sollst mir das Haus zur Wohnung bauen. Gottes Wort machte deutlich, dass die spontane Antwort Nathans falsch gewesen war. Obwohl Nathan voreilig geantwortet und sich dabei getäuscht hatte, behielt ihn Gott weiter in seinem Dienst. Als Botschafter Gottes erhielt er sogar Einblick in Gottes Ratschluss. Durch diese Offenbarung seiner Pläne weitete Gott den Blick Nathans und Davids für sein Handeln in der Geschichte.
wichtigsten Kapitel in der ganzen Bibel. Doch nach all den dramatischen Wendungen in den ersten Kapiteln von 2 Samuel kann es sich so anfühlen, als ob nicht viel passiert. Die ganze „Action“ findet in Form von Gesprächen statt. Aber dieses Kapitel ist sozusagen ein wichtiges Bindeglied zwischen der Verheißung eines Erlösers für Adam und dem Kommen des Erlösers in Jesus. Auf das, was in diesem Kapitel geschieht, wird also überall in der Bibel explizit oder implizit angespielt. Die Worte, die Gott in diesem Kapitel gesprochen hat, prägen noch heute die menschliche Geschichte.
Tim Chester – 2 Samuel für dich
In Vers 1 heißt es: „Der HERR hatte [David] Ruhe gegeben vor all seinen Feinden um ihn herum“. Am siebten Tag der Schöpfung ruhte Gott (1 Mose 2,1-3). Dies ist der einzige Tag der Schöpfung ohne eine Version der Formel: „und es wurde Abend und es wurde Morgen – der erste Tag“ (1 Mose 1:5, 8, 13, 19, 23, 31). Das deutet darauf hin, dass dieser Sabbat ein Tag ohne Ende ist, eine ewige Ruhe, an der die Menschheit teilhaben soll (Hebräer 4:1-6).
Doch die Menschheit lehnte Gottes Einladung ab und wurde stattdessen mit ruheloser Arbeit (1 Mose 3,17-19) und friedlosen Konflikten verflucht. Doch Gott versprach seinem Volk gnädigerweise Ruhe – ein Versprechen, das durch jeden Sabbat gekennzeichnet ist. Josua erfüllte dieses Versprechen bei der Eroberung des Landes (Josua 21:43-45) – es wurde zu einem Ort der Ruhe für das wandernde und heimatlose Volk Gottes. Aber diese Erfüllung war nur ein Teilerfolg. Das Volk vertraute Gott nicht voll und ganz und hatte deshalb nicht die Zuversicht, die Bewohner des Landes vollständig zu vertreiben (Richter 2,1-3). Von da an waren die Völker um Israel herum ein Dorn im Auge und störten den Frieden des Volkes. Erst jetzt, unter der Herrschaft Davids, Gottes gesalbtem König, kann das Volk Ruhe vor seinen Feinden genießen (wie in Kapitel 8 näher erläutert wird).
Der Frieden, den David brachte, wird sich jedoch als kurzlebig erweisen. Davids eigene Sünde wird den Konflikt bis ins Herz der Nation tragen (wie wir in 2 Samuel 11-20 sehen werden). Aber dieser Moment ist ein Bild für die Ruhe, die Jesus bringt. Denn Jesus besiegt die größten Feinde des Volkes Gottes – Sünde und Tod -, damit wir an Gottes ewigem Sabbat teilhaben können. Wenn Jesus sagt: „Kommt her zu mir, alle, die ihr müde und beladen seid, ich will euch erquicken“, dann behauptet er, Gottes Messias zu sein, der gekommen ist, um unsere Feinde zu besiegen und Gottes Reich zu errichten (Matthäus 11,28).
In der Zwischenzeit, als der Frieden hergestellt war, dachte David an den Bau eines Tempels für Gott (2 Samuel 7,2). David möchte die Bundeslade unterbringen, die sich jetzt in Jerusalem befindet (6,16). Der Kontrast zwischen Davids schönem Zedernpalast und Gottes abgenutztem Zelt (7,2) ist vielleicht sogar ein wenig peinlich.
In Deuteronomium 12,10-11 hatte Mose das Volk davor gewarnt, Gott nach den Wegen der Völker anzubeten. Sie sollten die Anbetung in einem Tempel zentralisieren, damit sie richtig geregelt werden konnte. Der Auslöser dafür war, dass Gott ihnen Ruhe vor ihren Feinden geschenkt hatte – genau die Situation, in der sie sich jetzt befanden. Davids Instinkt ist also gut und wird zunächst vom Propheten Nathan gelobt (2 Samuel 7,3).
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