Ich unternahm große Werke: Ich baute mir Häuser, ich pflanzte mir Weinberge; ich machte mir Gärten und Parkanlagen, und pflanzte darin Bäume von allerlei Frucht; ich machte mir Wasserteiche, um daraus den mit Bäumen sprossenden Wald zu bewässern.
Elberfelder 1871 – Kohelet 2,4–6
So schuf ich mir denn große Dinge; ich baute Häuser, pflanzte Weinberge zu meiner Lust.
Ich legte Gärten mir und Parke an, bepflanzte sie mit Bäumen jeder Frucht.
Ich schuf mir Teiche, um aus ihnen junge Parkanlagen zu bewässern.
Grünewald – Prediger 2,4–6
Ich nahm große Projekte in Angriff. Ich baute mir Häuser, pflanzte Weingärten für mich. Ich legte mir Gärten und Parks an und pflanzte darin Obstbäume aller Art. Ich legte mir Wasserteiche an, um damit einen Wald mit prächtig wachsenden Bäumen zu bewässern.
neue Welt Übersetzung – 2018 – Prediger 2:4–6
Wenn wir die Verse im Zusammenhang lesen – kommen wir dann zu dem Schluß das Salomo selber gebaut hat – oder war es „nur so“ dass Salomo bauen ließ, und er der Geldgeber war?
Eine „religiöse Zeitschrift“ kommt zu folgendem Schluß:
Salomo bezeichnete die Freude, die man durch Arbeit gewinnen kann, als „Geschenk Gottes“ (Pred. 5:18, 19). Salomo wusste, wovon er sprach. Er hat Beachtliches geleistet. Er baute Häuser, pflanzte Weingärten und legte Parks und Wasserteiche an. Auch baute er Städte (1. Kö. 9:19; Pred. 2:4-6). Das war harte und bestimmt auch befriedigende Arbeit. Aber für Salomo waren diese Projekte allein nicht der Schlüssel zum Glück.
Der Wachtturm 2022
Also schauen wir uns noch andere Kommentare an:
2,4 Häuser … Weinberge Häuser und Weinberge waren ein Bundessegen (5.Mose 6,11; Jes 65,21; Jer 32,15).
Reformations-Studien-Bibel
2,5 Gärten … Fruchtbäume Die Sprache erinnert an den Garten Eden (1.Mose 2,9) und betont, wie prachtvoll die Bauprojekte des Predigers waren.
2,6 Wasserteiche … sprossenden Das hebräische Wort für „bewässern“ (šāqāh) findet sich in 1.Mose 2,6.10 und das Wort für „sprießen“ (ṣāmaḥ) in 1.Mose 2,9. Das ruft das Bild von Eden wach.
2:4 baute Häuser: Zu Salomos größten architektonischen Leistungen gehörten der Bau des Tempels, der „Haus des Herrn“ genannt wurde, und ein Komplex von Königspalästen (1. Könige 6,1; 7,1-8). Weinberge: Sie wurden auf Salomos königlichen Ländereien angepflanzt (Hohelied 8:11; vgl. 1 Chron 27:27).
The Ignatius Catholic Study Bible
2:5 Gärten und Parks: Orte des friedlichen Rückzugs und der Erholung. Im Hohelied Salomos dient der Garten des Königs als Paradies für Liebende (Lied 6:2; 8:13).
Bei seiner empirischen Untersuchung über den Wert des Vergnügens ließ er nichts aus, was ihm verheißungsvoll erschien. Da er der reichste und mächtigste Mann war, der je zu Jerusalem (V. 9 ; vgl. 1Kö 10 ) gelebt hatte, umgab er sich mit prunkvollen Gebäuden und Weinbergen ( Pred 2,4 ,vgl. 1Kö 7,1-11 ), üppigen Gärten und Lustgärten ( Pred 2,5 ), voller Bäume (V. 5-6 ), zahlreichen Knechten und Mägden (V. 7 ; vgl. 1Kö 10,5 ), die ihm stets zu Diensten standen, Sänger und Sängerinnen ( Pred 2,8 ), die seinem Bedürfnis nach Kunst und Unterhaltung entgegenkamen, sowie einem riesigen Harem ( Frauen in Menge , V. 8 ; vgl. 1Kö 11,1-3 ), wo für seine körperlichen Bedürfnisse gesorgt wurde. Ferner umgab er sich mit Reichtümern; hierzu zählten vor allem große Herden von Rindern und Schafen ( Pred 2,7 ) und gewaltige Mengen von Silber und Gold (V. 8 ; vgl. 1Kö 10,14-15.27 ), von dem er sich alles kaufen konnte, was seine Augen wünschten und was sein Herz mit Freude erfüllte ( Pred 2,10 ).
Die Bibel erklärt und ausgelegt – Walvoord Bibelkommentar
Nun fängt er an, die Dinge nacheinander aufzuzählen, die seinen Möglichkeiten offenstanden und die er ausprobiert hat, alles, woran der Mensch Lust und Gefallen finden kann (-Verheij sieht hierin den Versuch, das verlorene Paradies wiederzugewinnen.-) : Er baute Häuser (- Dazu zählen wohl insbesondere die Palastanlagen, aber auch sonstige Bauten, Festungsanlagen und ganze Städte, für die Salomo als Bauherr bezeugt wird (vgl. 1Kö 7,1–12; 9,15–19). -) nach Herzenslust, betrieb Weinbau (- Königliche Weinberge sind schon für die Zeit Davids bezeugt, vgl. 1Chr 27,27. -), schuf herrliche Parkanlagen (- Das hebr. Wort für »Park« ist das bekannte Lehnwort »Paradies« aus dem Persischen. -) mit edelsten Früchten und reichlicher Bewässerung (- Die sogenannten »Teiche Salomos« im Wadi Atan, vier km südwestlich von Bethlehem, wurden nicht von Salomo, sondern erst von Herodes d.Gr. gebaut, um die Wasserversorgung im Jerusalemer Tempel sicherzustellen. Die Verbindung mit Salomo kam erst im 16. Jahrhundert auf. Nicht auszuschließen ist allerdings, daß an dieser Stelle ältere Parkanlagen vorhanden waren, die bis auf die salomonische Zeit zurückgehen können. -) mitten in der sonst eher kargen Landschaft, wo man das Wasser sonst nur zum Trinken brauchte. Stolz konnte er so auf seine Leistung schauen, die nicht nur ihm, sondern auch der ganzen Bevölkerung gefallen mußte und Wohltat. Unter heutigen Gesichtspunkten wäre Kohelet u.a. als Architekt, Städte- und Landschaftsplaner in die Geschichte eingegangen.
Wuppertaler Studienbibel
Kohelet suchte aber nicht nur in der gestalterischen Superlative Befriedigung. Er wollte sich auch am umfangreichen Besitz erfreuen, über den er uneingeschränkt herrschen konnte: Zahllose Sklaven (- Sklaven, die im Hause geboren werden, werden anders bewertet als die durch Schuldsklaverei erdingten. Die mosaische Sklavenordnung ist hier offensichtlich vorausgesetzt. -), riesige Viehherden, haufenweise Edelmetalle und sonstige Besitztümer. Ihre schier unermeßliche Anzahl ist Ausdruck unvergleichlichen Reichtums und der Macht. Der Reiche konnte sich auch eigene Chöre leisten und Musik genießen. Er konnte sich alles gönnen bis hin zum Sinnenrausch der Sexualität mit wechselnden Geschlechtspartnern. (- Vgl. 1Kö 11,1–3. Die Frage der ethischen Zulässigkeit von Polygamie und Promiskuität steht hier nicht zur Debatte. Für Kohelet und viele Menschen des AT war es selbstverständlich, daß ein Mann, der die finanziellen Mittel dazu hatte, sich auch mehrere Frauen »leisten« konnte. Der Geschlechtstrieb wird in keiner Weise negativ gesehen. Von dieser kulturell-gesellschaftlichen Tatsache zu unterscheiden ist die theologische Bewertung, ob solche Einstellung dem Willen Gottes entspricht. Wie Jesus in Auseinandersetzung mit den Pharisäern deutlich macht, war der Schöpferwille von Anfang an auf die exklusive Zweiheit von Mann und Frau ausgerichtet (Mt 19,4–6), wozu dann auch die lebenslängliche Treue gehört. -) Alles stand ihm uneingeschränkt zur Verfügung, ein Genuß, von dem der Arme sein Leben lang nur träumt – bis dahin, daß sein eigenes Ansehen und sein Ruhm alles bisher in Jerusalem bekannte übertraf. Dabei hat das verwöhnende Genuß-Leben nicht einmal seine Weisheit beeinträchtigt. (- Kohelets Vorhaben, sich selbst kritisch zu begleiten und zu kontrollieren, wird damit bestätigt. Er scheint sich in der Hingabe an den Lebensgenuß nicht völlig selbst vergessen und verloren zu haben. -)
Alles, was ihm irgendwie begehrenswert erschien, hat sich Kohelet gegönnt – und er hat Freude daran gehabt, Befriedigung erlebt. Die Mühe, die er hineingesteckt hat, um solche Freuden zu erleben, hat sich für ihn ausgezahlt. Darin ist er ganz ehrlich. (- An solcher Ehrlichkeit fehlt es manchen Christen, die ähnliche Sinnesfreuden in sich spüren, aber nicht zugeben und nicht zulassen, weil sie in ihren Augen nicht sein dürfen. Kohelets nachfolgendes Urteil (V. 11) wird damit nicht als geistliche Bewertung gesehen, sondern als Beschreibung unserer Lebenswirklichkeit mißverstanden. -)
Salomo hatte die Mittel und die Autorität, so ziemlich alles zu tun, was sein Herz begehrte. Er beschloss, sein eigenes Herz zu testen, um zu sehen, wie es auf zwei sehr häufige Erfahrungen im Leben reagieren würde: Vergnügen (1-3) und Arbeit (4-11).
Genießen (2,1-3). Das hebräische Volk glaubte zu Recht, dass Gott den Menschen dazu geschaffen hat, die Segnungen seiner Schöpfung zu genießen (Ps. 104 und 1 Tim. 6:17). Die Erntezeit war für sie eine freudige Zeit, in der sie den Segen Gottes für ihre Arbeit ernteten. Am Ende seines Buches ermahnt Salomo seine Leser, Gottes Segnungen in den Jahren ihrer Jugend zu genießen, bevor das Alter kommt und der Körper zu zerfallen beginnt (12,1ff). Achtmal verwendet Salomo im Buch Kohelet das hebräische Wort für „Vergnügen“. Es ist also offensichtlich, dass er Gott nicht als himmlischen Spielverderber betrachtete, der genau darauf achtet, dass sich niemand amüsiert.
Salomo erwähnte ausdrücklich Wein und Lachen als zwei Quellen des Vergnügens, die er in seinem Experiment nutzte. Man braucht nur wenig Phantasie, um sich den König in seinem prächtigen Festsaal vorzustellen (1. Könige 10,21), wo er erlesene Speisen aß (1. Könige 4,22-23), den besten Wein trank und die begabtesten Unterhaltungskünstler beobachtete (2,8b). Aber als die Party vorbei war und König Salomo sein Herz untersuchte, war es immer noch unzufrieden und leer. Vergnügen und Heiterkeit waren nur Eitelkeit, wie viele Seifenblasen, die schnell zerplatzen und nichts zurücklassen.
Vielleicht beneideten viele der Diener des Königs Salomo und wollten mit ihm tauschen, aber der König war unglücklich. „Sogar beim Lachen ist das Herz traurig“, schrieb er in Sprüche 14:13, „und das Ende der Fröhlichkeit ist Schwermut.“
Die Welt von heute ist vergnügungssüchtig. Millionen von Menschen sind bereit, fast jeden Preis zu zahlen, um „Erlebnisse zu kaufen“ und vorübergehend den Belastungen des Lebens zu entkommen. Zwar ist gegen unschuldigen Spaß nichts einzuwenden, doch wer sein Leben nur auf der Suche nach Vergnügen aufbaut, wird am Ende enttäuscht sein.
Warum? Zum einen wird das Streben nach Vergnügen in der Regel zu einem egoistischen Bestreben, und Egoismus zerstört die wahre Freude. Menschen, die für das Vergnügen leben, beuten oft andere aus, um das zu bekommen, was sie wollen, und sie enden mit zerbrochenen Beziehungen und leeren Herzen. Menschen sind wichtiger als Dinge und Vergnügen. Wir sollen Kanäle sein, nicht Reservoirs; die größte Freude kommt, wenn wir Gottes Freuden mit anderen teilen.
Wenn Sie nur für das Vergnügen leben, wird das Vergnügen abnehmen, es sei denn, die Intensität des Vergnügens nimmt zu. Dann erreicht man einen Punkt, an dem der Nutzen abnimmt, wenn man nur noch wenig oder gar kein Vergnügen mehr hat, sondern nur noch Unfreiheit. Je mehr man zum Beispiel trinkt, desto weniger Vergnügen hat man dabei. Das bedeutet, dass sie mehr und stärkere Getränke zu sich nehmen müssen, um Vergnügen zu haben; das traurige Ergebnis ist Verlangen ohne Befriedigung. Ersetzen Sie Alkohol durch Drogen, Glücksspiel, Sex, Geld, Ruhm oder ein anderes Streben, und das Prinzip wird sich bewahrheiten: Wenn das Vergnügen allein im Mittelpunkt des Lebens steht, wird das Ergebnis letztendlich Enttäuschung und Leere sein.
Es gibt einen dritten Grund, warum Vergnügen allein niemals Befriedigung bringen kann: Es spricht nur einen Teil der Person an und ignoriert das gesamte Wesen. Das ist der Hauptunterschied zwischen seichter „Unterhaltung“ und echtem „Vergnügen“, denn wenn der ganze Mensch einbezogen wird, gibt es sowohl Vergnügen als auch Bereicherung. Unterhaltung hat ihren Platz, aber wir müssen bedenken, dass sie uns nur hilft, dem Leben vorübergehend zu entkommen. Wahres Vergnügen bringt nicht nur Freude, sondern bildet auch den Charakter, indem es den ganzen Menschen bereichert.Beschäftigung (2,4-11). Als Nächstes beschäftigte sich Salomo mit allen möglichen Projekten, in der Hoffnung, etwas zu entdecken, das das Leben lebenswert machen würde. Er begann mit großen Bauwerken (4-6), darunter Häuser (1. Könige 7), Städte (2. Chronik 8,4-6), Gärten, Weinberge, Obstplantagen und Wälder (1. Könige 4,33) sowie die zu ihrer Versorgung erforderlichen Wassersysteme. Natürlich beaufsichtigte Salomo auch den Bau des Tempels (1. Könige 5ff), eines der größten Bauwerke der antiken Welt.
Warren W. Wiersbe -Sei Commentary Series
Er hatte nicht nur Werke, sondern auch Arbeiter (7a). Er hatte zwei Arten von Sklaven: solche, die er kaufte, und solche, die in seinem Haushalt geboren wurden. Er hätte auch hinzufügen können, dass er 30.000 jüdische Männer „eingezogen“ hatte, um an verschiedenen Projekten zu arbeiten (1. Könige 5,13-18). Sein Vater David hatte die Fremden im Lande eingezogen (1. Chronik 22,2), aber Salomo zog seine eigenen Leute ein, und das Volk nahm ihm das übel (siehe 1. Könige 12).
Natürlich häufte Salomo Reichtum an (7b-8a), sowohl in Form von Herden (1. Könige 8,63) als auch von Gold und Silber (1. Könige 4,21 und 10,1ff). Er war der reichste und weiseste Mann auf der ganzen Welt, und doch war er unglücklich, denn Aktivität allein bringt keine dauerhafte Freude.
Es kann Freude machen, große Projekte zu verwirklichen, aber was geschieht, wenn die Aufgabe beendet ist? Salomo fand Freude an all seiner Arbeit (2,10); aber als er danach all seine Werke betrachtete, sah er nur „Eitelkeit und Verdruss des Geistes“ (2,11). Die Reise war ein Vergnügen, aber das Ziel brachte Schmerz. „Erfolg ist so lange verheißungsvoll, bis man ihn hat“, sagte der amerikanische Prediger Henry Ward Beecher, „und dann ist er ein Nest des letzten Jahres, aus dem die Vögel ausgeflogen sind.“
Wir dürfen daraus nicht schließen, dass Salomo die Arbeit an sich verurteilt, denn Arbeit ist ein Segen Gottes. Adam hatte im Garten zu arbeiten, noch bevor er sündigte. „Gott, der Herr, nahm den Menschen und setzte ihn in den Garten Eden, damit er ihn bearbeite und hüte“ (Gen 2,15, NIV). Im Buch der Sprüche pries Salomo den Fleiß und verurteilte die Faulheit, denn er wusste, dass jede ehrliche Arbeit zur Ehre Gottes getan werden kann (1. Korinther 10,31). Aber Arbeit allein kann das menschliche Herz nicht befriedigen, auch wenn sie noch so erfolgreich ist (Jes 55,2).
Dies hilft uns zu verstehen, warum viele erfolgreiche Menschen unglücklich sind. Ambrose Bierce nannte Leistung „den Tod des Strebens und die Geburt des Ekels“. Dies ist häufig der Fall. Der Streber ist oft ein Mensch, der versucht, sich selbst zu entkommen, indem er zum Workaholic wird, und das führt nur zu Enttäuschungen. Wenn Workaholics in den Ruhestand gehen, fühlen sie sich oft nutzlos und sterben manchmal aus Mangel an einer sinnvollen Tätigkeit.
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