Kategorie: jehovah-shammah

Wer gegen mich gesündigt hat, den werde ich aus meinem Buche auslöschen

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Jehova sagte jedoch zu Moses: „Wer immer gegen mich gesündigt hat, den werde ich aus meinem Buch austilgen.
Ex 32,33

„Hm, also Mose, ich werde nur die Namen von der Liste streichen, die mich persönlich betrogen haben.
VolxBibel
2.Mose 32:33

ER sprach zu Mosche:
Wer mir gesündigt hat,
den wische ich aus meinem Buch.

Buber

Gott lehnt beide Forderungen Moses ab: Er wird Moses nicht das Leben nehmen oder auf die weitere Bestrafung des Volkes verzichten. Er stimmt zu, dass das Volk in das verheißene Land gehen darf, aber nur von einem Engel geführt wird (23:20 n.), Nicht von sich selbst.

Die jüdische Studienbibel

Gott antwortet auf Moses Bitte: Es muss eine individuelle Verantwortlichkeit geben . Das Volk trägt aber auch kollektive Verantwortung. Die göttlichen Verheißungen des nationalen Territoriums an das Volk Israel sind unveränderlich, aber die völlige Absolution für die Sünde des goldenen Kalbes kann nicht gegeben werden. Israel erhält eine Bewährungsstrafe; Das Volk ist auf Bewährung.

JPS

Wer gesündigt hat … ich werde auslöschen. Ohne sich zu vergeben, ist der Herr nicht bereit, andere als die Schuldigen zu bestrafen (Gen 18: 20–33; 5 Mose 24:16; Hes 18: 4). Alles, was Moses in dieser Phase gesichert hat, ist ein weiterer Hinrichtungsaufenthalt.

NIVZSB

Wie sagt man heute: rote Linie überschritten – und damit Chace vertan!
Und es ist eine persönliche Sache zwischen der Person und Jehovah selbst. Wer also sich bewusst gegen ihn entscheidet, kann auch bewusst aus diesem Buch entfernt werden.
Das widerspricht aber nicht der freien Gnade, die Gott jedem anbietet.

Schaffe mir, Gott, ein reines Herz, und erneuere in meinem Innern einen festen Geist!

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Ps 51,10

Ein reines Herz schaffe mir, Gott,
einen festen Geist erneue in meinem Innern!

Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott,
und leg einen neuen, einen festen Geist in mich.

Veränder die Gedanken – gib mir Kraft, es durchzustehen.

Warum bittet David Gott um ein neues Herz? Reicht es nicht, sich selbst zu lieben? NEIN! Kann man sich selbst verändern? Scheinbar gab David diesen Versuch ganz auf – weil er merkte, weil er wußte, das jeder Mensch aus Gottes Sicht unvollkommen ist und damit schlecht. Nur Gott kann uns verändern, wenn wir es zulassen, und ihn darum bitten. Dann kann er uns ein „neues Herz“ geben – ein Herz das für ihn schlägt!

2.Korinther 7,10

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Denn die Betrübnis Gott gemäß bewirkt eine nie zu bereuende Buße zum Heil; die Betrübnis der Welt aber bewirkt den Tod.

Elberfelder Bibel 1905

Denn ein gottgewollter Schmerz führt zu einer veränderten Einstellung und so zu der Rettung, die man nie bereut. Doch der Schmerz, der von der Welt verursacht wird, führt zum Tod.

Neue evangelistische Übersetzung

λύπη Trauer, Betrübnis, Traurigkeit. ἀ-μετα-μέλητος11 ohne Reue; unbereut, unbereubar; μετάνοια εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητος eine Umkehr zum Heil, die man nicht bereut. κατ-εργάζομαι vollenden; hervorbringen, schaffen.

Neuer Sprachlicher Schlüssel zum Griechischen Neuen Testament

Und welche Traurigkeit erkennt man woran??

Warum eine gute Studienbibel?

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Heute möchte ich ein Einleitungsvideo mit euch teilen, das sehr gut erklärt, was die von mir so beliebte Software „Logos“ kann. Es ist viel mehr als nur eine Suchdatenbank, wie das, was wir im Internet finden oder als *lib auf unserem Rechner haben! Bitte schaue es dir in Ruhe an:

Warum ist das für mich so interessant? Mitte 1986 kam eine echte Studienbibel in deutsch heraus, aber ich mußte ein paar Monate warten bis ich diese in meinen Händen halten konnte. Der Grund: diese Bibel gab es nur im „Westteil“ der Stadt und das große Format machte es schwierig, diese über die Grenze zu schmuggeln. Hiermit möchte ich mich noch einmal ganz lieb bei der Frau meines Vaters bedanken, die damals die Chance hatte, wegen eines Trauerfalls in ihrer Familie, in den Westen zu fahren und mir tatsächlich mein persönliches Exemplar mitbrachte!
Endlich eine Bibel, wo es nicht nur die bekannten Querverweise zu anderen Bibelstellen gab, sondern bei ganz vielen Versen auch richtige Fußnoten, wo auf den hebräischen/griechischen Hintergrund des übersetzenden Wortes eingegangen wurde! Noch heute nutze ich diese Bibel gern – und da ich diese Bibel bei logos vermisse, sitze ich gerade daran, daraus ein „persönliches Buch“ zu basteln.
Doch was nun? Online wurde diese Studienbibel vor einigen Tagen (und vermutlich wird das auch in den nächsten Monaten auf der *lib so passieren) entfernt und durch eine wirkliche „Sparversion“ ersetzt. „Ganz neu“ eine Studienbibel, wo die wichtigsten Hintergründe nun rausradiert sind: nur noch kurz und knapp in viel viel weniger Fußnoten nur noch ein paar Anmerkungen wie man es auch übersetzen könnte … (ich könnte heulen wenn ich das neue Exemplar online sehe!) ……

Schade, keine Bibelforscher mehr! Deshalb nutzt de.logos.de – ein Werkzeug für jeden der die Bibel erforschen möchte!

Es liegt an Jehovas loyaler Liebe

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Es sind die Gütigkeiten Jehovas, daß wir nicht aufgerieben sind; denn seine Erbarmungen sind nicht zu Ende;
23 sie sind alle Morgen neu, deine Treue ist groß.

Klgl 3,22–23

3:23 Wie groß ist deine Treue! Die jüdische Tradition besagt, dass Gott jede Nacht seine Seele nimmt und sie jeden Morgen zurückgibt. So sind die ersten Worte, die jeden Tag gesprochen werden, noch bevor sie aus dem Bett aufstehen, das Gebet Modeh Ani (wörtlich: „Gott sei Dank, ich lebe“). Dies ist ein Gebet, das dankbar anerkennt, dass ADONAI das Leben für einen weiteren Tag gegeben hat. Es enthält die Worte aus diesem Vers, Rabba Emunatecha: „Groß ist deine Treue.“ Isra’els Weise sind der Ansicht, dass sich dies nicht nur auf jeden Tag bezieht, sondern auch auf die Auferstehung der Toten hinweist. Jeschuas Auferstehung ist ein Hinweis auf dieses Versprechen.

Die vollständige jüdische Studienbibel: Notizen

3: 21–24: Ausdruck von Glauben und Hoffnung. 21: Ich erinnere mich… Ich habe Hoffnung: Die Gründe für die Hoffnung werden in den folgenden Versen erklärt. 22–23: Güte… Barmherzigkeit mit Gnade (oder „Treue“ in 3:23) bilden drei der dreizehn Attribute Gottes (Heb „Shelosh ʿesreh Midot“, 2. Mose 34: 6–7). Die dreizehn Attribute werden oft in biblischen Texten zitiert; Sie werden auch an Festen und Fastentagen sowie in Bußgebeten während der Zeit des Hohen Heiligen Tages rezitiert. Ein ähnliches Lob für Gottes Güte erscheint in Verheißungen an David (Ps. 89). 23: Sie werden jeden Morgen erneuert – reichlich ist deine Gnade! Nur durch Gottes Gnade erwacht der Dichter jeden Morgen aus dem Schlaf, einem Minitod. Dieser Vers ist die Grundlage für das jüdische Gebet, das beim Aufwachen aus dem Schlaf rezitiert wird: „Ich danke dir, ewiger König, der meine Seele in mir gnädig wiederhergestellt hat; reichlich ist deine Gnade. “ In Lam. Rab. 3:16 interpretiert der Midrasch: „Weil du uns jeden Morgen erneuerst, wissen wir, dass deine Gnade, uns zu erlösen, reichlich ist.“ 24: Das Wort Hoffnung erscheint sowohl in Vers 21 als auch in Vers 24 und umrahmt Verse in Klammern.

Die jüdische Studienbibel

3:23 Sie sind jeden Morgen neu; Groß ist deine Treue! “ Wenn jeder Tag seine Schwierigkeiten bringt, bringt jeder Tag auch seine Barmherzigkeit. Niemand kann das so wahrhaftig sagen wie die Person, die gewusst hat, was es heißt, Gottes große Treue inmitten großer Bedrängnis zu beweisen.

Die Spurgeon-Studienbibel: Notizen

3: 20–24 So schnell der Prophet von bitteren Gedanken versucht wurde, nahm er eine bessere Denkrichtung an: Anstatt über seine Angst und Trauer nachzudenken, wird er seine Hoffnung auf die Liebe des Herrn setzen, weil seine Barmherzigkeit niemals endet . Die Tatsache, dass Jeremia noch lebte, war ein Beweis dafür, dass Gottes treue Liebe konstant war. Hier ist das Herz dieses Buches: Groß ist deine Treue! Der Herr selbst war der Teil des Dichters (siehe Ps 16: 5; 73:26; 119: 57; 142: 5).

CSB Study Bible: Notes

Und was treibt mich jeden Morgen an? Anstatt worüber nachzudenken?

Jauchzet Jehova, ganze Erde!

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Dienet Jehova mit Freuden; kommet vor sein Angesicht mit Jubel!

Ps 100,1–2

00: 1 Rufe ADONAI, die ganze Erde, vor Freude! Historisch gesehen wurde dieser Psalm während des Erntedankopfers im Tempel gesungen. Ein alter Rabbiner sagt, dass Ps. 100 sind jeden Tag zu rezitieren. Dies ist während des Pezukei D’Zimra im Rahmen des täglichen jüdischen Gebetsdienstes. Laut Rabbi Samson Raphael Hirsch wird dieses Dankeslied im messianischen Zeitalter gesungen, wenn Gott Tikkun Olam (die Wiederherstellung der Erde) herbeiführen wird, wenn die gesamte Welt (und das Universum) perfektioniert werden. Diese Erwartung wird im Aleinu bekräftigt, einem der Schlussgebete der täglichen Synagogen.

101: 1 Ich singe von Gnade und Gerechtigkeit. Basierend auf dem Talmud (Berakhot 54a) erklärt Raschi, dass David erklärt: „Du [ADONAI] hast mir Gnade geschenkt, also werde ich dir Lob singen.“

Die vollständige jüdische Studienbibel: Notizen

Dieser Psalm unterscheidet sich formal von der Psalm-Sammlung des Königtums (93–99): Er erwähnt nirgends das Königtum Gottes und hat im Gegensatz zu 93–99 eine typische Überschrift. Trotzdem teilt es, wie unten erwähnt, viele Themen und Wörter mit diesen Psalmen. Der Verweis in Vers 3 erinnert an das Bild des königlichen Hirten. Es hat sogar die gleiche Struktur wie Pss. 95–97: ein Aufruf zur Anbetung, gefolgt von einem Grund, der von „ki“ eingeführt wurde, z. Die vielen Ähnlichkeiten zwischen Ps. 100 und die vorherigen legen nahe, dass Ps. 100 dient als Anthologie oder Zusammenfassung für die Sammlung. Es kann auch als allgemeiner Aufruf zur Anbetung verstanden werden und als Einführung in größere liturgische Werke gedient haben; es spielt jetzt eine ähnliche Rolle, wenn es im täglichen Morgengottesdienst rezitiert wird. Es ist universalistisch wie Deutero-Jesaja in dem Sinne, dass von der ganzen Erde erwartet wird, dass sie anerkennt, dass der Herr Gott ist. 1: Es ist ungewiss, ob „todah“ zum Lob übersetzt werden sollte, wobei das Genre des Psalms angegeben wird (siehe Radak), oder ob es sich auf das Dankopfer bezieht (so Raschi; siehe 50: 13–14 n.), Was a vorschlägt Liturgie im Zusammenhang mit dem Opfer zu rezitieren. Zum Schreien siehe 47: 2 n. Und 95: 1–2; 98: 4, 6. 2: Zur Freude siehe 97:11; Kontrast 2:11: „Diene dem HERRN in Ehrfurcht; vor Schreck zittern. “ 3: Der Herr (JHWH) als einziger oder mächtigster Gott wird in Pss betont. 96–98. Zur Herde siehe 95: 7. 4: Diese Art von Aufruf zur Anbetung steht für 95–99; auf Gerichten siehe 96: 8. Mit Lob kann man auch „mit einem Dankopfer“ machen. 5: Nach der Formel ist der HERR gut; Seine unerschütterliche Liebe ist ewig, siehe 106: 1 n. Für unerschütterliche Liebe und Treue siehe 98: 3.

Die jüdische Studienbibel

Wie glücklich wir doch sein können, dass Jehovah seine Rettung kund getan hat! Es ist kein Geheimnis mehr, wie und wo man Gnade erhält!

Freude weil Gott regieren wird

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Es werden dich preisen die Völker, o Gott; es werden dich preisen die Völker alle.
Es werden sich freuen und jubeln die Völkerschaften; denn du wirst die Völker richten in Geradheit, und die Völkerschaften auf der Erde, du wirst sie leiten.

Ps 67,3–4

Gott, sei uns gnädig und segne uns. Diese Verse basieren auf der Aaronischen Segnung von Num. 6: 24ff
Die Völker sollen froh sein und vor Freude schreien. In Anbetracht des Segens in den vorhergehenden Versen können alle Nationen (Völker) Gott für seine Gnade gegenüber Israel und sein Wohlwollen gegenüber allen Menschen preisen.

The Complete Jewish Study Bible: Notes

Zeigen Sie… Gunst, beleuchtet. „Lass sein Gesicht leuchten.“ Das leuchtende Gesicht Gottes ist der sichtbare Ausdruck seiner Güte; Das Gegenteil ist, dass Gott sein Gesicht verbirgt. Selah (auch Vers 4, 7), siehe Ps. 3: 3 n. 5: Siehe Pss. 96: 10–13; 98: 7–9. 7–8: Möge Gott… uns mit reichlich Winterregen segnen (Lev. 26: 4; Deut. 11:17; Hes. 34:27)

Die jüdische Studienbibel