„… auf ihr Herz“

Sondern dies ist der Bund, den ich mit dem Hause Israel machen werde nach jenen Tagen, spricht Jehova: Ich werde mein Gesetz in ihr Inneres legen und werde es auf ihr Herz schreiben; und ich werde ihr Gott, und sie werden mein Volk sein.

Elberfelder Bibel 1905 – Jer 31,33

»Nein, darin soll der Bund bestehen, den ich mit dem Hause Israel nach dieser Zeit schließen werde« – so lautet der Ausspruch des HERRN –: »Ich will mein Gesetz in ihr Inneres hineinlegen und es ihnen ins Herz schreiben und will dann ihr Gottsein, und sie sollen mein Volk sein.
Menge

Nein, das ist der Bund, den ich nach jenen Tagenmit dem Hause Israel schliessen will, spricht der Herr: Ich werde mein Gesetz in ihr Inneres legen und es ihnen ins Herz schreiben; ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein. (a) Jer 24:7; 32:38; Hes 11:19
Zürcher 1931

Nein, dies ist ein Bund, den ich nach jenen Tagen mit dem Hause Israel schließen will, spricht der HERR: Ich werde mein Gesetz in ihr Inneres legen und es ihnen insHerz schreiben; ich werde ihr Gott sein, und sie sollen mein Volk sein.
Bruns

Der neue Bund, den ich dann mit dem Volk Israel schließen werde, wird ganz anders sein“, spricht Jahwe. „Ich schreibe mein Gesetz in ihr Herz, ich lege es tief in sie hinein. Sowerde ich ihr Gott sein und sie mein Volk.
Neue evang. Übersetzung

Diese neuen Verträge, die ich dann mit den Leuten von Israel machen werde, sind anders. Ich werde nämlich das, was ich von ihnen will, nicht auf ein Blatt Papier, sondern in ihr Herz schreiben. Sie werden dann selber wissen, was richtig ist und was falsch. Ichwerde ihr Gott sein, und sie werden meine Leute sein.
Volxbibel

„Ich möchte einen neuen Bund mit dem Haus Israel und mit dem Haus Y’hudah schließen.“ Dieser Abschnitt, der oft als „neuer Bund“ bezeichnet wird, sollte besser als „erneuerter Bund“ bezeichnet werden, da das hebräische Wort für „neu“ in dieser Passage dasselbe Wort ist, das für einen Neumond oder ein neues Jahr verwendet wird. Sowohl für den Mond als auch für das Jahr macht Gott weder einen ganz neuen Mond noch ein separates Jahr, das völlig unbekannt ist. Er erstellt diese stattdessen neu und erneuert sie. In der Tat unterscheiden sie sich von dieser Zeit an, aber der einzige Aspekt, der sich von diesem erneuerten Bund mit dem jüdischen Volk (dem ursprünglichen Publikum) unterscheidet, ist, dass Gott das Gesetz in ihren Herzen und Gedanken „schreiben“ wird (siehe Sha’uls Gebrauch) dieses Konzepts in 2 Kor 3: 3). Dieser gesamte Abschnitt von Yirmeyahu wird in Heb zitiert.

Der Neue Bund
 Jeremia 31: 31–37 Gott legte die Parameter der gegenwärtigen Schöpfung durch seinen Bund mit Noach (Noah) fest. Er gründete sein Volk, durch das er die Schöpfung durch den Bund mit Abraham (Abraham) wiederherstellen würde. Am Sinai begann er mit seinem Volk, Israel, den Bund der Segnungen und Flüche. Im Davidischen Bund bekräftigte er das Königreich Israel mit dem Sohn Davids und dem levitischen Priestertum. Während jeder dieser Bündnisse gültig und in Kraft geblieben ist, wurde keiner von ihnen vollständig oder vollständig manifestiert. Diese Erfüllung der Bündnisse erfordert einen endgültigen und endgültigen Bund, der alle anderen vor ihm vervollständigt und erfüllt. Dies wird der „neue Bund“ genannt.
 Der neue Bund wurde im Mosaikbund vorweggenommen, der in Mo’av (Moab; 5. Mose 30) erneut bestätigt wurde. Es wird in Jeremia 31: 31–37 angekündigt und erklärt und als „neuer Bund“ bezeichnet, nicht für die Nationen, sondern zwischen Gott und dem Haus Israel und dem Haus Y’hudah (Juda). Der neue Bund würde sich vom Mosaikbund darin unterscheiden, dass Israel und Y’hudah ihn nicht brechen würden. Gott wird seine Tora auf ihre Herzen legen, was zu der vollen Manifestation führt, dass er ihr Gott ist und sie sein Volk sind. In seiner Erfüllung wird dieser Bund keine Verkündigung oder Evangelisierung erfordern, weil sie ihn alle kennen und ihnen ihre Sünden vergeben werden (Jer. 31: 31–34).
 Dieser Bund wird benötigt, weil der mosaische Bund am Sinai wegen des Fleisches fehlerhaft war. Was die Tora aufgrund der bösen Neigung des Menschen nicht tun kann, wird Gott tun, indem er seinen Sohn, den Messias, sendet, um dies zu erreichen. Das ist das Herzstück der guten Nachricht (Evangelium), die sich auf den neuen Bund bezieht, aber nicht auf den neuen Bund. Der neue Bund wird also die anderen Bündnisse vervollständigen und erfüllen und der Schöpfung Gottes vollständige Wiederherstellung und Erlösung bringen. Dies wird im Messias und durch das Volk von Israel erreicht. Die Forderung, dass es in direktem Zusammenhang mit Israel steht, findet sich in Jeremia 31: 35–37. Hier spricht Gott den Bund mit Noach an, indem er sagt, dass, wenn die feste Ordnung von Sonne und Mond und der Schöpfung vollständig gemessen und erforscht werden kann, Isra’el nur dann aufhören wird, ein Volk zu sein oder verstoßen zu werden. Während die Schöpfung steht, steht Israel als das Volk Gottes. Und der neue Bund wird alle Verheißungen zur vollen Wirkung bringen.
 Jeschua selbst spricht dies an, wenn er erklärt, dass er nicht gekommen ist, um die Tora oder die Propheten zu annullieren, sondern um sie in vollem Umfang in Betrieb zu nehmen (Mt 5,17-19). Er behauptet auch, dass nichts davon vergangen ist oder vergehen wird, geschweige denn ersetzt werden wird, bis es erfüllt ist. Und dies wird so lange wahr bleiben, wie die Schöpfung (Himmel und Erde) bleibt. Es ist daher klar, dass der neue Bund die anderen Bündnisse erfüllt, anstatt sie zu ersetzen. Beim letzten Abendmahl während Pesach (Passah) nahm Jeschua die Elemente des Seder und behauptete, sie seien die Errichtung des neuen Bundes. Er sprach von diesem Kelch, der für die Menschheit ausgegossen wird (dem Kelch der Erlösung), als dem neuen Bund in seinem Blut. Sein Tod und seine Auferstehung würden die Errichtung des neuen Bundes mit Israel und Y’hudah durch das Geheimnis der guten Nachricht bewirken. Dieses Versprechen einer vollständigen Wiederherstellung würde auch Nichtjuden einschließen.

Die vollständige jüdische Studienbibel

Die Basis: Der Neue Bund

Der Zeitpunkt dieser nationalen Erneuerung ist die Kampagne von Harmagedon. Dieser Abschnitt befasst sich mit der Entwicklung dieses Motivs.

Die Grundlage für die endgültige Wiedergeburt Israels ist der Neue Bund in Jeremia 31: 31–34: Siehe, die Tage kommen, sagt Jehova, dass ich einen neuen Bund mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda schließen werde: nicht nach dem Bund, den ich mit ihren Vätern an dem Tag geschlossen habe, als ich sie bei der Hand nahm, um sie aus dem Land Ägypten herauszubringen; Was sie meinen Bund gebrochen haben, obwohl ich ihnen ein Ehemann war, sagt Jehova. Aber dies ist der Bund, den ich nach diesen Tagen mit dem Haus Israel schließen werde, sagt Jehova: Ich werde mein Gesetz in ihre inneren Teile legen, und in ihr Herz werde ich es schreiben; und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein. Und sie werden nicht mehr jeden Mann, seinen Nächsten, und jeden Mann, seinen Bruder, lehren und sagen: Erkenne Jehova! denn sie werden mich alle kennen, vom Kleinsten bis zum Größten, spricht Jehova; denn ich werde ihre Missetat vergeben, und an ihre Sünde werde ich mich nicht mehr erinnern.

In Vers 31 beginnt die Verkündigung des Neuen Bundes mit einer Erklärung, dass es sich um einen jüdischen Bund handeln wird, denn er wird mit beiden Häusern Israels geschlossen. Vers 32 besagt, dass es in scharfem Widerspruch zum älteren Mosaikbund stehen wird. Von den fünf jüdischen Bündnissen war der Mosaikbund der einzige bedingte. Obwohl Gott treu gewesen war, seine Bedingungen des Bundes einzuhalten, war Israel nicht so treu gewesen, was dazu führte, dass der Mosaikbund gebrochen wurde. Denn während der Mosaikbund den vom Gesetz geforderten Standard der Gerechtigkeit zeigte, konnte er dem Juden niemals die Macht verleihen, ihn zu halten. Aber in Vers 33 wird dieses Problem im Neuen Bund durch Regeneration behoben, die die innere Kraft bereitstellt, die notwendig ist, um die gerechten Maßstäbe Gottes zu erfüllen und zu halten. In Vers 34 wird das Ergebnis des Neuen Bundes eine totale nationale Erneuerung Israels sein. Jüdische Missionen und jüdische Evangelisation werden im messianischen Königreich nicht benötigt, weil jeder Jude den Herrn vom Kleinsten bis zum Größten kennen wird. Die Sünden Israels werden vergeben und vergessen. Während es im Königreich nichtjüdische Ungläubige geben wird, wird es im Königreich keine jüdischen Ungläubigen geben. Für einen Mann werden alle Juden glauben. Es wird nicht nötig sein, einem Juden zu sagen, dass er den Herrn kennen soll, weil sie ihn alle kennen werden.

Auf diesem Neuen Bund basiert die erste Facette der endgültigen Wiederherstellung Israels, die nationale Erneuerung Israels.

Fruchtenbaum – Die Sammlung messianischer Bibelstudien

1. Die Verkündigung des Neuen Bundes – Jeremia 31:31

Es gibt eine Ankündigung des Kommens eines Neuen Bundes. Wieder beginnt er mit diesen prophetischen Worten: Siehe, die Tage kommen. Wieder einmal treiben diese Worte die Prophezeiung in die prophetische Zukunft, die sich mit der Errettung und Wiederherstellung Israels befasst. In jenen Tagen: dass ich einen neuen Bund schließen werde. Dies ist der Titel eines anderen Bundes.

Insgesamt gibt es im Alten Testament acht Bündnisse. Drei wurden mit der Menschheit im Allgemeinen gemacht, fünf mit Israel im Besonderen. Von diesen fünf waren vier bedingungslos und ewig und einer bedingt und vorübergehend. Einer der vier bedingungslosen, ewigen Bündnisse ist der neue Bund. Dieser Vers betont, dass er mit beiden Häusern Israels gemacht wird.

  2. Der Kontrast zum Mosaikbund – Jeremia 31:32

Er kontrastiert mit dem Mosaikbund, der der einzige vorübergehende, bedingte Bund war. Er beginnt damit, die Unterscheidung sehr deutlich zu machen: nicht nach dem Bund, den ich mit ihren Vätern geschlossen habe. Er sagt uns sofort, dass dies ein separater und eigenständiger Bund sein wird, der nichts mit dem zu tun hat, der mit Mose geschlossen wurde. Um klar zu machen, dass es der Mosaikbund ist, von dem er spricht, fährt er fort: an dem Tag, an dem ich sie bei der Hand nahm, um sie aus dem Land Ägypten herauszubringen. Der Bund, den Gott bei der Exodus-Erfahrung mit ihnen geschlossen hat, war der Mosaikbund. Dieser Bund soll nicht fortgesetzt werden, er soll durch diesen Neuen Bund ersetzt werden. Dann sagt er uns, warum es einen Ersatz geben muss: welchen mein Bund sie bremsen. Mit anderen Worten, der Mosaikbund war gebrochen worden. Da es zerbrochen war, musste es gegen einen Neuen Bund ausgetauscht werden. Der Vers endet mit der Aussage: obwohl ich ihnen ein Ehemann war. Der Punkt dieser Aussage ist, dass Gott ein treuer Ehemann Israels war, seiner „Frau“. Der Fehler liegt nicht beim Ehemann, sondern bei der Ehefrau. Der Grund für den Bruch des Bundes war nicht Gottes Schuld, sondern Israels Schuld.

  3. Der Charakter des Neuen Bundes – Jeremia 31:33

Dieser Vers gibt den Charakter des Neuen Bundes: Dies ist der Bund, den ich mit dem Haus Israel schließen werde. Dann gibt er das Timing-Element an: nach diesen Tagen, dh nach der Trübsal. Das Hauptmerkmal des Neuen Bundes ist, dass es zu innerer Gerechtigkeit führen wird: Ich werde mein Gesetz in ihre inneren Teile legen und in ihr Herz werde ich es schreiben. Weil es zu innerer Gerechtigkeit führen wird, wird das Ergebnis sein: Ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein. Durch diesen Neuen Bund wird Israel wieder mit Gott verheiratet und wieder seine Frau, gründlich gereinigt und gründlich gereinigt.

  4. Das Ergebnis des Neuen Bundes – Jeremia 31:34

Das Ergebnis ist in Vers 34 angegeben: die Errettung ganz Israels. Er betont, dass es jeden Juden einschließen wird, weil er darauf hinweist, dass es nicht notwendig sein wird, dass ein Jude einem anderen sagt: „Erkenne den Herrn“, weil sie mich alle kennen werden, vom Kleinsten bis zum Größten. Mit anderen Worten, es wird die Vergebung ihrer Sünden bedeuten. Es wird an diesem Tag nicht notwendig sein, Juden Zeugnis zu geben, weil jede im Königreich geborene jüdische Person ein Gläubiger wird. Dies gilt nicht für jeden im Königreich geborenen Nichtjuden, sondern für jeden im Königreich geborenen Juden. Weil jeder Jude, vom Kleinsten bis zum Größten, glauben wird; es wird die Vergebung der Sünde bedeuten. Er macht zwei spezifische Aussagen: denn ich werde ihre Missetat [Singular] vergeben, und ihre Sünde [Singular] werde ich nicht mehr erinnern. Eine bestimmte Missetat, eine bestimmte Sünde wird vergeben. Diese spezifische Sünde war die Ablehnung des Messias Jesu. Wenn sie an das Messiasschiff Jeschuas glauben und Buße tun, wird Gott diese besondere nationale Sünde vergeben.

  5. Sechs Merkmale des Neuen Bundes

Aufgrund seiner Bedeutung für die biblische Theologie und das Bibelstudium werden sechs Merkmale des Neuen Bundes hervorgehoben.

Das erste Merkmal ist, dass es auf Gottes Initiative erfolgt. Gott ist derjenige, der die Herstellung des Neuen Bundes initiiert. Sieben Mal benutzte Gott selbst das Personalpronomen „Ich“: Ich werde einen neuen Bund schließen; Ich werde es mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda schaffen. Ich werde mein Gesetz in ihre inneren Teile legen, und in ihr Herz werde ich es schreiben; und ich werde ihr Gott sein; Ich werde ihre Missetat vergeben; und an ihre Sünde werde ich mich nicht mehr erinnern. Die Tatsache, dass Gott es auf seine Initiative tut, macht diesen Bund bedingungslos. Es beschreibt die Dinge, die Gott tun wird. Es sagt nichts darüber aus, was Israel tun muss. In diesem Neuen Bund gibt es keine „Wenn“ -Bedingungen. Der Bund ist eindeutig bedingungslos und hängt daher von Gott ab, um ihn zu erfüllen. es hängt allein von Gott ab. Aus diesem Grund wird es eines Tages erfüllt sein.

Das zweite Merkmal ist, dass es gemäß Vers 31 eindeutig mit Israel geschlossen ist: Ich werde einen neuen Bund mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda schließen. In Vers 33 fügt er hinzu: Dies ist der Bund, den ich mit dem Haus Israel schließen werde. Dies ist ein jüdischer Bund. Es wird mit dem Haus Israel gemacht, um die Errettung aller Juden herbeizuführen. Es gibt eine Anwendung des Neuen Bundes auf die Kirche. Wie bei den anderen bedingungslosen jüdischen Bündnissen, dem Abrahamischen Bund, dem Palästinensischen Bund und dem Davidischen Bund, wird die Kirche ein Teilhaber der spirituellen Aspekte. In diesem Bund ist der spirituelle Schlüsselaspekt der der Erlösung. Der Bund wird nicht mit der Kirche als solcher geschlossen; es ist mit Israel gemacht. Wie Paulus in Epheser 2: 11–3: 6 ausführt, erhält die Kirche jedoch die geistlichen Vorteile der jüdischen Bündnisse. Soweit es sich auf Israel bezieht, ist es bisher unerfüllt geblieben. Aber es wird eines Tages erfüllt sein.

Das dritte Merkmal dieses Bundes ist, dass er innerlich ist. Vers 33 betont diese Wahrheit: Ich werde mein Gesetz in ihre inneren Teile legen und in ihr Herz werde ich es schreiben.

Das vierte Merkmal ist, dass es eine individuelle Anwendung gemäß Vers 34 beinhaltet: jeder Mann sein Nachbar und jeder Mann sein Bruder. Es ist klar, dass es eine individuelle Anwendung geben wird, an die jeder einzelne Jude glauben wird.

Das fünfte Merkmal dieses Neuen Bundes ist in Vers 34, der besagt, dass er unter allen Juden universell sein wird: Sie alle werden mich kennen, vom Kleinsten bis zum Größten. Dies unterstreicht eine nationale Erlösung, eine Nation, die aus vielen Individuen besteht. Der Grund, warum es eine totale nationale Erlösung geben wird, ist, dass jeder Einzelne glauben wird.

Und sechstens wird es auf der Vergebung der Sünde beruhen. In Vers 34 verspricht er: Ich werde ihre Missetat vergeben, und an ihre Sünde werde ich mich nicht mehr erinnern.

Andere Orte, an denen der Neue Bund erwähnt wird, sind: Jesaja 55: 3; 59:21; 61: 8; Jeremia 32:40; 50: 5; Hesekiel 16: 60–63; 37:26; Matthäus 26: 27-28; Markus 14: 23-24; Lukas 22:20; 1. Korinther 11:25; 2. Korinther 3: 6; Hebräer 8: 8–13; 9:15; 10: 16–17; und 12:24.

Fruchtenbaum – Die Sammlung messianischer Bibelstudien

Vor 100 Jahren konnte man sich nur schwer vorstellen, dass Jehovah diesen Bund an seinem Volk wahr machen könnte – den sein Volk war weltweit zerstreut. Deshalb kam man auf die „Idee“ es könnte sich alles auf ein „geistiges Israel“ handeln – und so verbog man die Aussagen und Verheißungen der Bibel. Nun haben sich in den letzten 75 Jahren ja so viel verändert – und zum Glück haben einige Christen erkannt, dass Jehovah sein Wort so sicher erfüllen wird – wie er es verheißen hat. Wenn er etwas geistig hätte erfüllen wollen, hätte er es auch so ausgedrückt. Spannend heute zu sehen, wie etwas, was vor 100 Jahren nicht möglich erschien, nun doch vorstellbar ist.
Gibt es irgendetwas, was Jehovah nicht erfüllen könnte?

Geschrieben von Thomas am 27. Mai 2020 | Abgelegt unter Fragen zur Bibel,jehovah-shammah | Keine Kommentare

Autor

Profile
Baujahr 1967
Familienvater
Mein Glaube an den Schoepfer bestimmt alle Entscheidungen im Leben.

Buchstäblich – wörtlich?

Siehe, ich wirke Neues; jetzt sproßt es auf; werdet ihr es nicht erfahren? Ja, ich mache durch die Wüste einen Weg, Ströme durch die Einöde.

Elberfelder Bibel 1905 – Jes 43,19

Ich schaffe jetzt etwas Neues! Es kündigt sich schon an, merktihr das nicht? Ich werde eine Straße durch die Wüste legen und lasse dort Ströme fließen,
Gute Nachricht

 Siehe! Ich tue etwas Neues. Jetzt wird es aufsprießen. Werdet ihr es nicht erkennen? In der Tat, durch die Wildnis werde ich einen Weg legen, durch die Wüste Ströme.
Bi12

Seht! Ich mache etwasNeues. Schon keimt es auf. Erkennt ihr es nicht? Ich werde einen Wegdurch die Wildnis bahnen und lasse Flüsse durch die Wüste fließen.
Neue Welt 2018

Passt auf, ich werde etwas total Neues und Frisches machen! Es fängt jetzt schon langsam an, merkt ihr das nicht? Ich werde durch die Gegend, in der niemand wohnt, fette Straßen bauen. Ich werde dafür sorgen, dass große Flüsse entstehen, wo es vorher überhaupt kein Wasser gab.
Volxbibel

Gott, der beim ersten Exodus Israel aus Ägypten geführt und ein großes ägyptisches Heer ertränkt hat, wird ein noch größeres Wunder tun. Deshalb soll Israel nicht mehr an das Vergangene denken (V. 18 ), sondern erkennen, daß Gott ein Neues schaffen wird. Bei diesem neuen „Exodus“, der Rückkehr aus dem Exil, werden die Juden durch verlassenes, wüstes Land ziehen, wo Gott ihnen Wasser und Ströme in Fülle bereiten wird (vgl. Jes 35,6-7; 41,18; 44,3-4 ). Sein auserwähltes Volk (vgl. die Anmerkungen zu Jes 41,8-9 ), das er geschaffen hat ( bereitet ; vgl. Jes 43,21; 44,2.24 ), wird ihn preisen (vgl. Jes 42,10-13 ). Noch ein dritter, noch herrlicherer „Exodus“ wird geschehen, wenn der Messias wiederkommt, um sein Volk zu sammeln (vgl. Jes 43,5-6 ) und seine tausendjährige Herrschaft auf der Erde zu errichten.

Die Bibel erklärt und ausgelegt – Walvoord Bibelkommentar

Der Prophet ruft die Heiden zum Zeugnis auf, ob sie etwas von einem solchen Gott der Schöpfung und Erlösung wissen. Sie schweigen, weil sie keinen solchen Gott kennen. Aber Israel kann dafür ein Zeuge sein, und das wird sogar zweimal gesagt. Gott hat schon früher Wundertaten beim Auszug aus Ägypten getan (V. 14). So wird er auch jetzt neue Wunder tun. Sie brauchen aber wahrlich nicht nur an die Vergangenheit zu denken (V. 18), sondern er hat auch jetzt die Türen des Gefängnisses in Babylon durch Kyrus öffnen lassen. Da kann Israel wirklich den Ruhm Gottes bezeugen (V. 21). Es wird alles völlig unverdient über sie kommen. Ja, Gott hat nur Mühe mit ihnen gehabt. Trotzdem hat er sie neu gerufen und will neu vergeben (V. 22.25). Auf die notwendige Heimsuchung in früheren Zeiten (V. 27) folgt nun die völlige Neuordnung durch Gott selbst.

Die Bibel mit Erklärungen Bruns

Schon einmal aufgefallen, dass wir im „AT“ nie eine sinnbildliche Prophezeiung haben? Die Juden zur Zeit Jesajas dachten sicher NICHT, dass die Worte Jehovahs durch Jesaja nur „geistlich“ zu verstehen seien. Nein! Ihr starker Gott konnte auch in seiner Wüste Wasser hervorbringen! Davon lebt die Exodus-Geschichte in den Büchern von Mose! Zweimal kam durch ein Wunder Wasser aus einem Felsen – und die mündlichen Überlieferungen machten daraus, dass dieser Felsen ihnen die ganzen 40 Jahren folgte. Auf jeden Fall konnte Jehovah alles erreichen was er gesagt hatte. Im laufe der Jahrhunderte hat es sich „eingeschlichen“, Worte der Bibel dann umzudeuten, diese geistig, nur symbolisch zu verstehen, ein geistiges Israel, eine geistige Wüste, geistiges Wasser…. WENN Jehovah es so gemeint hätte, dann hätte er es genau SO gesagt und aufschreiben lassen. Das ist KEIN GLAUBE – dass ist UNglaube, wenn ich etwas, was Gott sagt umdeute!
Nimm Gottes Wort so wie es geschrieben steht! Nimm Gott bei seinem Wort! ER wird es sicher erfüllen … auch die Prophezeiungen des NT!!!!

Geschrieben von Thomas am 26. Mai 2020 | Abgelegt unter Fragen zur Bibel,jehovah-shammah | Keine Kommentare

Gebet – eine oder keine Lösung?

Mein Gott! Ich rufe des Tages, und du antwortest nicht; und des Nachts, und mir wird keine Ruhe.
3 Doch du bist heilig, der du wohnst unter den Lobgesängen Israels.

Elberfelder Bibel 1905} – Ps 22,2–3

Mein Gott, Tag und Nacht rufe ich um Hilfe,
doch du antwortest nicht
und schenkst mir keine Ruhe.
Du bist doch der heilige Gott,
dem Israel Danklieder singt!

Gute Nachricht Bibel – Ps 22,3–4

Mein Gott! Ich rufe am Tag, doch du antwortest nicht,
ich rufe in der Nacht und komme nicht zur Ruhe.
Du bist doch heilig,
du wohnst dort, wo ´dein Volk` Israel dir Loblieder singt.

Neue Genfer Übersetzung – Ps 22,3–4


O mein Gott, ständig rufe ich bei Tag, und du antwortest nicht,
Und bei Nacht, und da ist kein Schweigen meinerseits.
Du aber bist heilig,
Bewohnst die Lobpreisungen Israels.

neue Welt Übersetzung – Bi12 – Ps 22,2–3

Gott, ich bete zu dir täglich, doch es scheint vergeblich. Die ganze Nacht liege ich wach und denke, nicht mal du verstehst mich.
Aber ganz tief in meinem Inneren weiß ich, du besitzt die Macht, bist besonders, bist heilig.

VolxBibel – Ps 22,3–4

Mein Gott! Mein Gott! Dieser Vers war auf den Lippen Jeschuas, als er litt und starb (Mt 27,46). Einige sehen, wie Jeschua die Anfangswörter dieses Psalms zitiert, um an den gesamten Psalm zu erinnern (die an diesem Tag übliche Praxis). Es endet mit einer siegreichen Note für den Leidenden. Es gibt weitere Verweise auf Ps. 22 in der B’rit Hadashah als jeder andere Psalm.

Die Hinrichtung des Messias
 Psalm 22 Dieser Psalm zeigt grafisch die Hinrichtung des Messias. Seine Knochen sollen aus dem Gelenk gezogen werden (Vers 14), und der Wassergehalt seines Körpers ist ausgetrocknet (Vers 14–15). Er ist von Feinden umgeben, die im Sterben um seine Kleidung spielen (Verse 16–18). Und um seine Schande zu verstärken, ist er dabei nackt (Vers 17). All dies beschreibt die Hinrichtung durch Kreuzigung, eine Form der Todesstrafe, die erst zur Zeit der Römer viele Jahrhunderte nach dem Schreiben dieses Psalms allgemein angewendet wurde!
 Die alte rabbinische Quelle, Pesiqta Rabbati, verwendet Sätze aus diesem Psalm, um den Messias zu charakterisieren (der Midrasch in Ps. 22 zitiert ähnlich):
   Der Heilige, gesegnet sei er, begann ihm von den Bedingungen zu erzählen und sagte zu ihm: „Diejenigen, die mit dir verborgen sind, ihre Sünden in der Zukunft werden dich in ein eisernes Joch zwingen.… Und wegen ihrer Sünden deine Zunge wird an deinem Gaumen festhalten. “ (161a – b)
   Die Rabbiner sagten, wenn der Sohn Davids kam, würden die Menschen ein eisernes Joch um seinen Hals legen, so schwer, dass er sich unter seinem Gewicht verbeugen würde. Er würde weinen und weinen… „Meine Kraft ist trocken wie ein Tonscherz“ (Vers 16). Dann antwortete Gott: „Ephraim, mein gerechter Messias, vor langer Zeit hast du es seit den sechs Tagen der Schöpfung auf dich genommen. Jetzt lass deinen Schmerz so sein wie mein Schmerz. “ (162a)

Die vollständige jüdische Studienbibel: Notizen

Die göttliche Verlassenheit ist ein Hauptthema des Psalters; siehe Ps. 10: 1. Der erste Teil dieses Verses findet im Neuen Testament statt, das von Jesus ausgesprochen wird, wenn er gekreuzigt wird (Mt 27,46; Markus 15,34). 4: Lob Israels: Vgl. Exod. 15:11. Nach der alternativen Übersetzung bilden Gebete den Thron, auf dem Gott sitzt – eine schöne Metapher, die die Bedeutung des Gebets betont.

Die jüdische Studienbibel

Obwohl der Psalmist das Gefühl hatte, daß Gott ihn verlassen hatte (V. 2 ), gewann er aus der Tatsache, daß Gott die Gebete seiner Vorfahren erhört hatte, neues Vertrauen (V. 5 ). Davids Schrei zu Anfang des Psalmes: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? hat Christus am Kreuz wieder ausgerufen ( Mt 27,46; Mk 15,34 ). Gott, an den sich David als „mein Gott“ wandte, hatte ihn offensichtlich verlassen. David betete beständig (bei Tag und bei Nacht), aber er erhielt keine Antwort.
Das Vertrauen, das David aufbot, kam aus dem Wissen, daß Gott Gebete erhört. Gott ist heilig, er unterscheidet sich von allen falschen Göttern der Heiden darin, daß er lebt und handelt. In der Tat sitzt Gott auf dem Thron (vgl. den Kommentar zu Ps 2,4 ) und wurde aufgrund dessen und für die erhörten Gebete von den Israeliten gepriesen.

Die Bibel erklärt und ausgelegt – Walvoord Bibelkommentar

BDer Sänger ist in tiefer äußerer und innerer Not, vielleicht in Todesgefahr. Auf jeden Fall war es eine der schwersten Anfechtungen, die er durchzumachen hatte. Aber er kennt den lebendigen Gott. Und dieser Gott gibt Antwort. Daß er es tut, beweist die Geschichte seines Volkes mit den Glaubenserfahrungen der „Väter“ (V. 4.5), ebenso die vielen Lobgesänge der Jahrhunderte. (Gott heißt sonst: „der über den Cherubim Thronende“, hier wird er wunderbar genannt: „der über den Lobgesängen“.)
Um so größer ist des Sängers Herzensnot: Er bekommt keine Antwort, er ist von Gott im Stich gelassen. Aber keine der oberflächlichen Anklagen kommt ihm über die Lippen: „Warum hat Gott das zugelassen?“; nein, ein Ruf zu Gott aus letzter Verzweiflung. Man wird das Fragewort in V. 2 besser mit „wozu“ übersetzen.

Bruns – Die Bibel mit Erklärungen: Erklärungen

Um trotz des momentanen Schweigens Gottes auf IHN vertrauen zu können, musste sich der Psalmist mit der Geschichte des Volkes Gottes gut auskennen! Er musste Erfahrungen mit Jehovah gesammelt haben, um nicht zu verzweifeln. Er musste die gesamte biblische Geschichte kennen, um zu wissen, was Gottes Plan war, und zu wissen, dass Gottes Plan niemals aus „seiner Hand gleitet“.
Das ist der Grund, warum David nicht verzweifelte – er wusste, dass es Jehovahs Plan war, ihm, David, ein dauerhaftes Königreich zu schenken.
Das war auch der Grund, warum Jeschua, Jesus, nicht verzweifelte, da er wusste, dass der Vater ihn von den Toten auferwecken würde.
Aber genau hier liegt die Gefahr für uns! Kennst du Gottes Plan für dich und Gottes Plan für die Menschheit? Oder kennst du nur die Geschichten die man dir in der Kirche/Gemeinde erzählt hat? Überprüfe deine Bibel, indem du sie regelmäßig und vollständig liest – und so verstehst, was Gott mit der Menschheit vor hat.

Geschrieben von Thomas am 25. Mai 2020 | Abgelegt unter Fragen zur Bibel,jehovah-shammah | Keine Kommentare

„Er bringt die Menschen, … dass sie ihren Glauben preisgeben“

Und diejenigen, welche gottlos handeln gegen den Bund, wird er durch Schmeicheleien zum Abfall verleiten; aber das Volk, welches seinen Gott kennt, wird sich stark erweisen und handeln.
Elberfelder 1905 – Daniel 11:32

Er bringt die Menschen, die es mit dem Bund Gottes und seinem Gesetz nicht ernst nehmen, mit List und Tücke so weit, dass sie ihren Glauben preisgeben; aber die anderen, die ihrem Gott treu sind, bleiben fest und halten sich weiter an Gottes Gesetz.
Gute Nachricht

Menschen, die sowieso nicht so leben, wie es die Gesetze vorschreiben, verführt er dazu, dass sie ihren Glauben an Gott ablegen. Aber die Leute, die ihrenGott gut kennen, werden sich nicht verführen lassen, sie bleiben stark und leben weiter so, wie es sein soll.
Volxbibel

Hat sich diese Bibelstelle schon erfüllt – oder nicht?
Spannende Frage – denn es gibt viele Christen, die meinen, diese Bibelstellen (also Daniel 11 und 12) würden sich gerade erfüllen, andere meinen, es hat sich schon erfüllt. Was ist möglich? Vielleicht auch eine doppelte oder dreifache Erfüllung? Und dann wäre die Frage: Von welchem Bund spricht Daniel? Und wie ist dabei mein Glaube wichtig? Reicht es, dasss ich glaube, dass es einen Gott gibt? Oder was meinte Daniel?

Nun einmal eine der Blickwinkel:

Zum zweiten Mal (vgl. V. 28 ) ließ Antiochus seine Wut an den Juden, der Stadt Jerusalem und dem Tempel aus. Er wandte seinen Zorn gegen den heiligen Bund , das gesamte mosaische System (vgl. V. 28 ). Jeder jüdische Überläufer, der sich auf seine Seite stellte, wurde belohnt (vgl. V. 32 ). Er entheiligte den Tempel und setzte das tägliche Opfer ab. Antiochus sandte seinen General Apollonius mit 22 000 Soldaten mit einer angeblichen Friedensmission nach Jerusalem. Aber sie griffen Jerusalem an einem Sabbat an und töteten viele Menschen. Sie nahmen Frauen und Kinder als Sklaven, plünderten die Stadt und setzten sie in Brand.
Er versuchte, den Judaismus auszulöschen und die Juden zu hellenisieren. Darum verbot er ihnen die Befolgung ihrer religiösen Praktiken (wozu auch ihre Feste und die Beschneidung gehörten) und befahl, daß alle Abschriften des Gesetzes verbrannt werden müßten. Dann ließ er das Greuelbild, das Verwüstung bringt, aufstellen . Am 16 .Dezember 167 v. Chr. errichtete er auf dem Brandopferaltar außerhalb des Tempelgebäudes einen Altar für Zeus und ließ darauf ein Schwein opfern. Die Juden wurden gezwungen, an jedem 25sten eines Monats den Geburtstag von Antiochus Epiphanes zu feiern. Antiochus versprach abgefallenen Juden ( denen, die den Bund verletzten ; vgl. V. 30 ) eine große Belohnung, wenn sie den Gott Israels verließen und Zeus, den Gott der Griechen, anbeteten. Viele in Israel wurden durch seine Versprechungen ( Schmeichelei ) dazu gebracht, den falschen Gott anzubeten. Aber ein kleiner Rest blieb Gott treu und weigerte sich, an diesen verwerflichen Praktiken teilzunehmen. Antiochus IV. starb schließlich wahnsinnig im Jahr 163 v. Chr. in Persien (vgl. die Anmerkungen zu Antiochus in Dan 8,23-25 ).

Die Bibel erklärt und ausgelegt – Walvoord Bibelkommentar

Aber auch wenn sich diese Worte schon erfüllt haben – trotzdem muss mein Glaube weiterhin gestärkt werden! Und ich muss erkennen, dass Jehovah seinen Bund, den er laut der Bibel mit Abraham geschlossen hat, niemals brechen wird – er wird auch keinen symblolischen oder geistigen Ersatz für sein Volk benötigen! ER wird sein Wort erfüllen – auch wenn „die vielen durch List und Tücke“ von diesem Glauben abgebracht worden sind.

Geschrieben von Thomas am 24. Mai 2020 | Abgelegt unter Fragen zur Bibel,jehovah-shammah | Keine Kommentare

eßt Üppiges und trinkt Süßes und sendet Gaben

Und er sprach zu ihnen: Gehet hin, esset Fettes und trinket Süßes, und sendet Teile denen, für welche nichts zubereitet ist; denn der Tag ist unserem Herrn heilig; und betrübet euch nicht, denn die Freude an Jehova ist eure Stärke.

Elberfelder Bibel 1905 – Neh 8,10

Esra sagte zu ihnen: »Geht nun, esst und trinkt! Nehmt das Beste, was ihr habt, und gebt auch denen etwas, die nichts haben. Der heutige Tag ist ein Festtag zur Ehre des HERRN! Macht euch keine Sorgen, denn die Freude am HERRN umgibt euch wie eine schützende Mauer.«
Gute Nachricht

Geht jetzt zu eurem Festmahl, esst und trinkt und gebt auch denen etwas ab, für die nichts vorbereitet ist! Heute ist ein Festtag für Jahwe. Seid nicht traurig, denn die Freude an Jahwe ist euer Schutz!“
Neue evang.Übersetzung

Und er sprach zu ihnen: «Geht, eßt Üppiges und trinkt Süßes und sendet Gaben dem, der nichts bereit hat, denn heilig ist der Tag unserm Herrn; und seid nichtbetrübt, denn des Ewigen Wonne ist es, eurer Schutzburg.»
Herz-Tur-Sinai

Und er sagte weiter zu ihnen: „Geht, eßt die Fettspeisen, und trinkt die Süßigkeiten, und sendet dem Anteile, demnichts bereitet worden ist; denn dieser Tag ist unserem Herrn heilig; und grämteuch nicht, denn die Freude Jehovas ist eure Feste.“
Neue Weltübersetzung 1985

Nehemịa sagte: „Geht und haltet Festmahl,trinkt süße Getränke und teilt mit denen, die nichts haben. Dieser Tag ist unserem Herrnnämlich heilig. Seid nicht traurig, denn Jehova schenkt euch Freude, die euch stark macht.“
neue WeltÜbersetzung 2018

„Jetzt geht erst mal schön essen und auch was trinken!“, meinte Esra schließlich. „Gönnt euch was richtig Gutes! Undgebt auch was an die Leute ab, die gerade pleite sind. Heute ist ein ganz besonderer Tag, wo wir alle Partyfür Gott machen sollten. Machteuch keine Sorgen! Sich an Gott zu freuen ist wie eine Impfung gegen Frust!“
Volxbibel


Nehemia forderte dann das Volk auf, den Tag zu heiligen und zu essen, den Bedürftigen etwas zu geben und sich im Herrn, der Quelle ihrer Kraft, zu erfreuen. Heiligkeit und Freude gehören zusammen!
Am nächsten Tag versammelten sich die Verantwortlichen, die Familienhäupter (d. h. Häupter der Geschlechter), die Priester und die Leviten, um von Esra mehr aus dem Wort Gottes zu hören. Eine andere Reaktion des Volkes war, daß es das Laubhüttenfest feierte. Die Reihenfolge in Kapitel 8 ist wichtig: die intellektuelle Antwort auf das Wort Gottes (V. 1-8 ), die emotionale Antwort auf das Wort Gottes (V. 9-12 ) und schließlich die willensmäßige Antwort auf das Wort Gottes (V. 13-18 ).
Die geistlich Verantwortlichen entdeckten die Anweisungen für das Laubhüttenfest in 3Mo 23,37-43 . Das Fest sollte vom 15. bis zum 22. Tag des siebten Monats (Tischri) gefeiert werden. Da die Entdeckung der Anweisungen zum Laubhüttenfest am zweiten Tag des siebten Monats stattfand, blieben genau zwei Wochen zur Vorbereitung. Sie ließen das Volk Zweige von den verschiedenen Bäumen zusammenbringen (V. 15 ) und (zum vorübergehenden Gebrauch bestimmte) Hütten an verschiedenen Orten einschließlich des Platzes bei dem Tor Ephraim (vgl. die Karte „Jerusalem zur Zeit Nehemias“ zu Neh 3,1 ) bauen. Diese Hütten sollten an die Zeit ihrer Wanderschaft in der Wüste erinnern ( 3Mo 23,43 ). Das Fest der Laubhütten war seit den Tagen Josuas nicht mehr gefeiert worden. Als der Altar im Jahr 536 v. Chr. wiederaufgebaut war, feierte das Volk erstmalig wieder das Laubhüttenfest ( Esr 3,4 ). Doch diesmal waren die Freude und die Beteiligung viel intensiver. Esra las das Gesetz während des Laubhüttenfestes, weil Mose darauf hingewiesen hatte, daß dies alle sieben Jahre geschehen sollte ( 5Mo 31,10-13 ).

Die Bibel erklärt und ausgelegt – Walvoord Bibelkommentar

V. 9–12. Die Feier des Neumondsfestes. V. 9. Da sprachen Neḥemia d.i. der Tirschata (s. zu Esr. 2,63) und der Priester ʿEzra, der Schriftgelehrte, und die Leviten, welche das Volk unterwiesen, zum ganzen Volke: „dieser Tag ist heilig dem Herrn unserm Gotte. Seid nicht traurig und weinet nicht; denn es weinte das ganze Volk, als sie die Worte des Gesetzes hörten.“ הַיּוֹם ist der Neumondstag des 7. Monats. — Die vorgelesenen Abschnitte des Gesetzes hatten auf die versammelte Volksmenge einen mächtigen Eindruck gemacht. Es wurden ohne Zweifel Abschnitte aus dem Deuteronomium und andere Stücke der Thora vorgelesen, welche geeignet waren, dem Volke seine Sünde und Uebertretung der Gebote des Herrn und die Strafen für die Ubertretungen zum Bewußtsein zu bringen. Dadurch wurde es so erschüttert, daß es trauerte und weinte. Dies bewog dann Neḥemia, ʿEzra und die Leviten, welche dem Volke das Gesetz ans Herz gelegt hatten, den Trauernden Mut zuzusprechen. — V. 10. Und er sprach zu ihnen, nämlich Neḥemia, als Landpfleger und Haupt der Gemeinde, womit jedoch nicht ausgeschlossen wird, daß ʿEzra und die Leviten dasselbe taten. „Gehet, esset Fettes und trinket Süßes und sendet Gaben denen, welchen nichts zugerichtet ist, denn der Tag ist heilig unserm Herrn, und betrübet euch nicht, denn die Freude an Jahve ist eure Zuflucht“. מַשְׁמַנִּים Fettigkeiten (λιπάσματα LXX), fette Fleischspeisen, nicht „fette Kuchen“ (Berth.), vgl. מִשְׁתֵּה שְׁמָנִים Jes. 25,6. מַמְתַּקִּים süßgemachte Getränke. Sinn: haltet frohe Mahlzeiten von guten Festtagsspeisen und Getränken und sendet den Armen, die nichts bereitet haben, Portionen, daß auch sie des Festtages sich freuen können. מָנוֹת Gaben, sind Portionen von Speisen Esth. 9,19. 22. 1 Sam. 1,4. Hieraus ersehen wir, daß es Sitte in Israel geworden war, an Festtagen den Armen Portionen von Speisen und Getränken ins Haus zu schicken, um ihnen auch eine Festerquickung zu gewähren. לְאֵין נָכוֹן für לַאֲשֶׁר אֵין נָכוֹן (s. zu 1 Chr. 15,12) dem, welchen nichts zugerichtet ist, dem die Mittel zur Bereitung eines Festmahles fehlen. Weil der Tag dem Herrn heilig ist, so sollen sie ihn auch in heiliger Freude begehren. הֶדְוַת יהוה ist eine Freude, die im Gefähle der Gemeinschaft mit dem Herrn, in dem Bewußtsein, daß man an Jahve einen Gott hat langmütig und groß an Gnade und Treue (Ex. 34,6), wurzelt. Diese Freude soll ihnen מָעוֹז feste Burg oder Zuflucht sein, weil der allmächtige Gott ihr Gott ist, vgl. Jer. 16,19. — V. 11. In gleicher Weise waren die Leviten bestrebt, das Volk zu beruhigen, indem sie sprachen: „Schweiget d.h. höret auf zu weinen, denn der Tag ist heilig, und betrübet euch nicht“. — V. 12. Dieser Zuspruch hatte Erfolg. Das Volk ging, teils nach Hause, teils in die Herberge, um festliche Mahlzeiten zu halten und das Fest in Freude zu begehen; „denn sie hatten geachtet auf die Worte, die man ihnen kundgetan“, d.h. hatten den Zuspruch Neḥemia’s, ʿEzra’s und der Leviten zu Herzen genommen.

Keil und Delitzsch – Biblischer Commentar über das Alte Testament

Es gibt nur einen anderen Ort, an dem dieses besondere Fest erwähnt wird, und das ist Nehemia 8: 1–12, insbesondere Vers 2: Und Esra, der Priester, brachte das Gesetz vor die Versammlung, sowohl Männer als auch Frauen, und alles, was mit Verständnis hören konnte. am ersten Tag des siebten Monats.

Bei dieser Gelegenheit las Esra das Gesetz Mose vor dem jüdischen Volk. Daraus entstand ein jüdischer Brauch, aufzustehen und das gesamte mosaische Gesetz zu lesen.

Zusammenfassend: Dies sind die fünf spezifischen Orte, an denen das Posaunenfest in der Schrift erwähnt wird, und sie befinden sich alle im Alten Testament. Es wird im Neuen Testament nie als Fest erwähnt, aber das bedeutet nicht, dass es keinen Hinweis darauf gibt. Wie im Abschnitt über die prophetischen und messianischen Implikationen zu sehen sein wird, wird in seiner Erfüllung darauf Bezug genommen. Aber was das Fest selbst betrifft, so wird es nirgendwo im Neuen Testament erwähnt.

Die Sammlung messianischer Bibelstudien

Was bereitete dem Volk damals Freude? War es, dass man die Worte aus der Bibel den damaligen Maßstäben anpasste? Oder dass das Wort so gelesen wurde, wie Mose es aufgeschrieben hatte – und dann erklärte?
Wenn man die Zahlen an Opfertieren in der Bibel liest, dann hat man schnell das Bild von „sinnlosen töten“ vor Augen. Aber wenn man den Zusammenhang liest, bemerkt man, dass ein großer Teil der Tiere an das Volk gingen – und es damit zu einem großen „Grillfest“ wurde, wo „mit Jehovah“ gegessen und getrunken wurde – Feste die nicht nur den Geist sondern auch den Magen freuten. Wie wenig ist davon heute übrig geblieben! Gottesdienste sind oft nur noch theoretische „Vorträge“ – und wenn man die Menschen einlädt, davor oder danach noch miteinander zu essen, ist das oft ein „Problem“. Dabei war es noch zur Zeit der Apostel sitte, miteinander zu essen und dabei weiter über Gottes Wort zu reden – und dadurch die Freude Jehovahs wirken zu lassen.

Geschrieben von Thomas am 23. Mai 2020 | Abgelegt unter Fragen zur Bibel,jehovah-shammah | Keine Kommentare

einseitiger Bund

Aber mit dir will ich meinen Bund errichten, und du sollst in die Arche gehen, du und deine Söhne und dein Weib und die Weiber deiner Söhne mit dir.

Elberfelder Bibel 1905 – Gen 6,18

Mit dir aber schließe ich meinen Bund. Ich verspreche dir: Du sollst gerettet werden. Geh mit deiner Frau, deinen Söhnenund deinen Schwiegertöchtern in die Arche!
Gute Nachricht

Mit dir nun treffe ich mein Abkommen, und so gehst du samt deinen Söhnen, deinem Weibe und deinen Schwiegertöchtern in die Arche.
Grünwald

Und ich werde meine Verfügung für dich aufstellen: Du wirst nämlich hineingehen in den Kasten, du und deine Söhne und deine Frauund die Frauen deiner Söhne mit dir.
Septuaginta

Aber mit dir will ich weiter-machen. Ich will mit dir einen Vertrag abschließen. Darum schnapp dir mal deine Kinder mit ihren Familien und auch deine Frauund schließt euch dann in den ‚Kasten‘ ein.
Volxbibel

Dann wird Noah in 1. Mose 6,17 gesagt, was die Mittel der Zerstörung sein werden: Und ich, siehe, ich bringe die Wasserflut auf diese Erde. Es hatte noch nie eine Flut gegeben, weil es vorher nicht geregnet hatte. Diese Ankündigung war eine Neuigkeit für Noah. Das hebräische Wort für Flut ist mabul mit einem bestimmten Artikel, ha-mabul, was „die Flut“ bedeutet. Dieses spezifische hebräische Wort für Flut wird nur für die Noah-Flut und keine andere Flut verwendet. Außerhalb von Genesis 6–9 wird das Wort in Psalm 29:10 nur noch einmal gefunden. In anderen Erscheinungen des Wortes Flut im Alten Testament ist es ein anderes hebräisches Wort. Das hebräische Wort Mabul wird ausschließlich für die Noah-Flut verwendet. Dies zeigt, dass diese Flut insofern einzigartig war, als sie die ganze Welt und nicht nur ein lokales Gebiet abdeckte. Das hebräische Wort unterscheidet also die Noah-Flut von allen anderen Fluten. Dies gilt auch für das griechische Neue Testament, das das Wort kataklusmos verwendet, die Quelle des englischen Wortes cataclysm. Kataklusmos ist ein Wort, das ausschließlich für die Noah-Flut verwendet wird (Mt 24,39; Lukas 17,27; II Pet 2,5,3,3,6), anstelle des normalen griechischen Wortes für Flut. Die Verwendung des hebräischen Wortes mabul oder des griechischen Wortes kataklusmos zeigt also wiederum, dass sich die Flut von allen anderen Fluten unterscheidet. Was es einzigartig und einzigartig machte, war, dass es universell und nicht nur lokal war. Der Zweck der Sintflut war: alles Fleisch, in dem der Atem des Lebens ist, unter dem Himmel zu zerstören. Mit anderen Worten, das Ziel ist es, alle luftatmenden Tiere und Menschen zu zerstören. Die Fische wären hier nicht enthalten, da sie im Wasser überleben werden. Das Ergebnis wird sein: Alles, was auf der Erde ist, wird sterben.
In 6: 18a sagt Gott das Kommen des Noah-Bundes voraus: Aber ich werde meinen Bund mit Ihnen schließen. Der Noah-Bund soll geschlossen werden, dessen Einzelheiten in Kapitel 9 angegeben werden. Dies ist die erste Verwendung des Wortes Bund.

Genesis 6: 18b – 21 listet die Einschlüsse für die Arche auf. In Vers 18b ist die Familie Noahs enthalten: Du sollst in die Arche kommen, du und deine Söhne und deine Frau und die Frauen deiner Söhne mit dir. In den Versen 19–20 liegt der Schwerpunkt auf dem Tierreich. In Vers 19 sollen die Tiere paarweise genommen werden: Von jedem Lebewesen allen Fleisches sollen zwei von jeder Art in die Arche gebracht werden. Der Zweck war: sie mit dir am Leben zu halten; und beide Geschlechter sollen kommen: sie sollen männlich und weiblich sein, um sich offensichtlich nach ihrer Art zu reproduzieren. In Vers 20 gibt er die Kategorien an, von denen es drei gibt: Erstens von den Vögeln nach ihrer Art; zweitens vom Vieh nach ihrer Art; und drittens von jedem kriechenden Ding des Bodens nach seiner Art. Auch hier werden die Fische nicht erwähnt, da sie natürlich im Wasser überleben würden. Der Fokus lag vorerst auf den Paaren, zwei von jeder Art. Später wird Noah gesagt, wie viele Paare von jedem er nehmen soll. Später wird ihm gesagt, er solle ein Paar der unreinen und sieben Paare der sauberen nehmen. Derzeit wird ihm jedoch nur gesagt, dass alle Tiere paarweise und nicht einzeln genommen werden sollen. Dann fügt Gott hinzu: wird zu dir kommen. Noah musste nicht ausgehen und diese Tiere jagen und sammeln; Sie wurden übernatürlich zu Noah gebracht. Dies zerstört das Argument der Kritiker, dass diese vier Männer keine Zeit gehabt hätten, nach all diesen Tieren zu suchen. Es war keine Jagd notwendig; Gott brachte die Tiere übernatürlich zu ihnen. Basierend auf bekannten Arten, wie der Begriff heute sowohl ausgestorben als auch nicht ausgestorben verwendet wird, wären maximal 75.000 Tiere auf der Arche gewesen. Das hebräische Wort für Art ist breiter als das englische Wort „Spezies“, und daher wäre die Zahl tatsächlich geringer als die 75.000, da es keine genaue Entsprechung zwischen der hebräischen Art und der englischen „Spezies“ gibt. Aber mit der höchstmöglichen Zahl von 75.000 würde die Arche immer noch nur zu 60 Prozent voll sein, basierend auf der Schätzung des Platzes für 130.000 Schafe, die in der Diskussion von 6:15 geschätzt wurde. Darüber hinaus war es nicht erforderlich, dass die Tiere ausgewachsen waren. Die verbleibenden 40 Prozent des Platzes an Bord der Arche wären für Insekten, Nahrung und Wohnräume bestimmt. Vers 21 befasst sich dann mit dem Essen: Nimm dir alles Essen, das gegessen wird, mit anderen Worten, einen ausreichenden Vorrat; und sammle es dir. Während die Tiere übernatürlich zu Noah kommen, ist er daher dafür verantwortlich, das Futter für sie zu sammeln. Der Zweck ist es, das Leben zweier Arten aufrechtzuerhalten: Es soll Nahrung für Sie sein, was für das menschliche Leben bedeutet, und für sie, was das Tierleben bedeutet.

Dieser Abschnitt endet in 6:22 mit Noahs Gehorsam: So auch Noah. Noah gehorchte: Nach allem, was Gott ihm geboten hatte, tat er es auch. Dies steht im Gegensatz zum Ungehorsam seiner Zeitgenossen. Die Betonung von Noahs Gehorsam wird dreimal wiederholt (7: 5, 7: 9, 7:16).

Entsprechende Passagen des Neuen Testaments sind: Lukas 17: 26–27, 1. Petrus 3:20 und 2. Petrus 2: 5.

Ariels Bibelkommentar: das Buch Genesis

Mein Bund Dies ist die erste biblische Verwendung des hebräischen Begriffs berit, eines der wichtigsten und allgegenwärtigen Konzepte der biblischen Theologie. Es wird für die Beziehung zwischen Gott und Mensch und insbesondere zwischen Gott und Israel eingesetzt. In der vorliegenden Passage ist es ungewiss, ob das herrschende Verb bedeutet, einen Bund neu zu schließen oder einen bereits geschlossenen zu erfüllen. Außerhalb der Flut-Erzählung bevorzugen alle biblischen Verwendungen des Ausdrucks die letztere Interpretation. Die Bedeutung wäre dann, dass der göttliche Segen, der Adam in 1:28 gegeben wurde, durch Noah und seine Linie erfüllt würde, eine Zusicherung, dass er und seine Familie überleben und die Welt regenerieren würden. Da der „Bund“ jedoch nicht im Zusammenhang mit dem Segen Adams verwendet wird, könnte der Satz bedeuten, dass Noah jetzt eine neue, bedingungslose Heilsgarantie gegeben wird. Eine weitere Möglichkeit besteht darin, den Begriff hier als Vorwegnahme des nach der Sintflut geschlossenen Bundes zu verstehen, wie in 9: 8–17 aufgezeichnet.

du sollst die Arche betreten mit … Die menschlichen Bewohner sollen auf insgesamt acht Personen beschränkt sein, eine einzige Familie, aus der eine erneuerte Menschenfamilie hervorgehen wird.

JPS–Torakommentar

Sie haben vielleicht irgendwo auf dem Weg gehört, dass die Bibel lehrt, dass die Welt so viel Böses in sich hat, weil die Menschheit im Garten Eden in Sünde verfällt. Das stimmt nur teilweise. Nach der Tragödie von Eden gab es zwei weitere Episoden, die die Menschheit weiter in die Tiefen der Verderbtheit und des Chaos stürzten.
Die erste davon ist in Genesis 6: 1–4 beschrieben, wohl einer der seltsamsten Vorfälle in der gesamten Bibel. (Vertrau mir, ich habe ganze Bücher darüber geschrieben.) Die Geschichte handelt davon, wie einige der übernatürlichen Kinder Gottes (die „Söhne Gottes“) Gott nachahmen wollten, indem sie ihre eigenen menschlichen Kinder hervorbrachten, um sich selbst vorzustellen. Sie beschlossen, zu diesem Zweck menschliche Frauen (die „Töchter des Mannes“) einzusetzen. Dies machte sie zu Rivalen zu Gott, ihrem eigenen himmlischen Vater. Anstatt mit Gottes Wunsch, Menschen zu Mitgliedern ihrer Familie zu machen, glücklich zu sein, beschlossen sie, Oberherren ihrer eigenen Menschen zu sein. Das hatte Gott nicht im Sinn. Gott wollte eine Familie, keine Sklaven.
Diese „Engel, die gesündigt haben“ (2 Pet 2: 4) haben die Grenze zwischen Himmel und Erde überschritten. Sie „blieben nicht in ihrer eigenen Autoritätsposition, sondern verließen ihre richtige Wohnung“ (Judas 6). Gott sandte sie infolgedessen in die Hölle (2 Pet 2: 4–5; Judas 6), aber die Tat wurde getan und hatte katastrophale Folgen. Schauen Sie sich die beiden Verse an, die der biblischen Darstellung dieser Rebellion folgen:

    Der Herr sah, dass die Bosheit des Menschen auf Erden groß war und dass jede Absicht der Gedanken seines Herzens nur fortwährend böse war. Und der HERR bedauerte, dass er den Menschen auf Erden gemacht hatte, und es betrübte ihn bis ins Herz. (Gen 6: 5–6)

Denk darüber nach. Jede Absicht in jedermanns Herzen war nur fortwährend böse. Gott bedauerte, dass er die Menschheit geschaffen hatte; der Gedanke betrübte ihn.
Dies ist genau die Definition von Verderbtheit und der Trauer, die sie mit sich bringt. Die erste übernatürliche Rebellion führte dazu, dass die Menschheit das ewige Leben mit Gott verlor (was schlimm genug ist). Diese Rebellion brachte die Auswirkungen der Sünde auf eine andere Ebene und beschleunigte die Selbstzerstörung des Menschen. Gott empfand tiefe Reue darüber, wie sich die Dinge entwickelt hatten. Die Menschheit war dauerhaft geschädigt worden.
Die Bibel sagt uns, dass Gott keine andere Lösung sehen konnte, als die Flut zu senden, um die Menschheit auszulöschen (Gen 6:17). Es ist wichtig zu bemerken, dass die Flutgeschichte niemals sagt, dass Gott wütend war. Es heißt nur, dass er über das, was vor sich ging, von Herzen betroffen war. Gott hatte beschlossen, den Menschen Freiheit zu geben. Er konnte es nicht wegnehmen, da dies bedeuten würde, dass sie nicht mehr wie er sein würden – sie wären nicht mehr wirklich menschlich. Die einzige Wahl war, von vorne zu beginnen und dem ein Ende zu setzen, was die rebellischen Söhne Gottes verursacht hatten.
Nur ein Mann soll in Gottes Augen gerecht sein – Noah (Gen 6: 9). Zumindest gab es einen. Gott würde es nehmen. Er würde seinen Plan, eine menschliche Familie zu haben, fortsetzen.
Gott sagte Noah, er solle eine Arche (ein großes Schiff) bauen, damit er, seine Familie und eine Vielzahl von Tieren überleben würden. Aber Gott hoffte immer noch, dass seine menschlichen Kinder, so tief die menschliche Verderbtheit geworden war, bei ihm sein könnten. Zum Glück gab er Noah 120 Jahre Zeit, um sich auf die Flut vorzubereiten (Gen 6: 3) und den Menschen zu sagen, was passieren würde, damit sie sich von ihrer Verderbtheit abwenden und vergeben werden konnten (2 Pet 2: 5).
Am Ende würden die Leute nicht zuhören. Sie lehnten Gottes gnädige Warnung ab. Wieder einmal wandten sich Gottes Kinder von ihm ab, wie es ihnen freigestellt war. Ist es ein Wunder, dass Gottes Herz so gebrochen war? Zumindest gab es Noah und seine Familie. Nach der Flut wiederholte Gott die ursprünglichen Befehle, die er Adam und Eva gegeben hatte („Sei fruchtbar und vermehr dich und fülle die Erde“; Gen 9: 1). Gott fing mit ihnen von vorne an. Er schloss einen Bund mit Noah, der sich auf die ganze Menschheit erstreckte (Gen 9: 8–17). Ein Bund ist ein Versprechen oder ein Versprechen. Dieser Bund war einseitig; Es ging um Gottes Versprechen, die Menschheit niemals zu zerstören (Gen 9,11). Erstaunlicherweise wollte Gott immer noch eine menschliche Familie.
Nicht so erstaunlich – aber immer noch ziemlich unglaublich – würde der Missbrauch von Gottes Güte weitergehen. Ein dritter Aufstand folgte der Flut. Dieser würde den Rest der biblischen Geschichte umrahmen und erneut Gottes unüberwindliche Geduld und Liebe zeigen.

Was will Gott? – Heiser

Es gibt ja immer wieder Personen, die Jehovah als einen mörderischen Despoten beschreiben. Entweder haben diese die Bibel nicht gelesen oder eben nicht verstanden – warum auch immer. Die Bibel beschreibt IHN aber so, wie Michael Heiser es gut zusammenfasst, als den Schöpfer, der an seiner Schöpfung liebevoll interessiert ist, und der nur den vom Feind verursachten Schaden beseitigen muss.
Aber so wie es in der momentanen „Corona-Krise“ Menschen gibt, die ihre Zeit und ihr Geld in Mittel gegen Corona stecken, und deshalb angefeindet werden, so ist es wohl schon immer ein Drang vom Menschen, alles Gute als Schlecht zu bezeichnen. Deshalb sagte Jesus wohl auch, dass das Zeichen woran man wahre Christen erkennen würde, die Liebe wäre – also nicht die Fehler und Macken des Gegenüber zu suchen, sondern diese zuzudecken. Wie sieht das in MEINEM Leben aus? Suche ich nach den Fehlern? Oder spiegele ich die Liebe Gottes wieder?
Jehovah schloß damals einen einseitigen Bund mit Noah – um die Menschheit zu retten. Interessanter weise wird nur von Noah gesagt, dass er in den Augen Gottes gerecht war – von den Söhnen und den Frauen in der Arche wird das nirgens gesagt. Und doch traf dieser Bund auf Noahs Familie zu! Und nicht Noah suchte sich das aus – sondern der Schöpfer ging auf Noah zu! So werden auch im kommenden Gericht Gottes an den ungehorsamen Menschen, die Gerechten unabhängig ihrer Stellung direkt von Jehovah gerettet – unabhängig von irgendeiner Kirche oder org.

Geschrieben von Thomas am 22. Mai 2020 | Abgelegt unter Fragen zur Bibel,jehovah-shammah,Religion | Keine Kommentare

Segen, segnen …

Und Gott segnete Noah und seine Söhne und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde;

Elberfelder Bibel 1905 – Gen 9,1

Und Gott segnete Noah unddie Seinen. Er sagte zu ihnen:„Seid fruchtbar,mehret euch, füllt die Erde!
Bruns

Und ‚Elohim (Gott der Mächtige)’segnete Noah und seine Söhne und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde;
FreeBibel 2004

Gott gab Noah und seinen Söhnen volle Kraft, indem er sie segnete. Dann sagte er zu ihnen: „Also, jetzt geht mal richtig ab! Nehmt eure Frauen und macht mit ihnen ordentlich Babys! Verbreitet euch auf der Erde, so weit es geht!
Volxbibel

Gott segnete Noach. Die hier verwendete Sprache ist fast identisch mit Gen. 1:28: „Gott hat sie gesegnet: Gott sagte zu ihnen:‚ Sei fruchtbar, vermehr dich, fülle die Erde und bezwinge sie. ‚“Wir haben eine Wiederholung der Anweisung, die Adam und Havah (Eva), einige Kapitel später, betonte, dass Noach und seine Nachkommen die vorgesehene Aufgabe fortsetzen sollten, die Erde mit rechtschaffenen Menschen zu bevölkern.

Die vollständige jüdische Studienbibel: Notizen

Diese Verse listen fünf Bestimmungen des Noah-Bundes auf. Der Bund beginnt in Vers 1a mit dem Segen Gottes: Und Gott segnete Noah und seine Söhne. Mit Noah gibt es jetzt einen zweiten Adam im Sinne eines Neuanfangs. Wie bei Adam gibt es ein Bundeskonzept, die Bedeutung von Blut. Von nun an wird die gesamte Menschheit nicht nur ein Nachkomme Adams, sondern auch Noahs sein. Der Kontext von Gottes Segen ist der Bund selbst; Gott segnete sie mit dem Noah-Bund. Dann werden mit den Worten und zu ihnen die Bestimmungen des Bundes gegeben.
Die erste Bestimmung des Noah-Bundes (9: 1) lautet: Sei fruchtbar und vermehr dich und fülle die Erde wieder auf. Noah ist jetzt der neue Adam; und so soll die Erde wieder mit der Menschheit gefüllt werden. Wie Adam steht Noah als repräsentatives Oberhaupt der Menschheit, da die gesamte Menschheit jetzt von Noah abstammt. Dies ist eine Bestätigung einer Bestimmung des Edenischen Bundes in Genesis 1:28, fruchtbar zu sein und sich zu vermehren. Während die Worte ursprünglich an Adam gerichtet waren und Adam sich danach vermehren würde, sind diese Worte an Noah gerichtet. Noah wird jedoch nach der Sintflut keine Kinder mehr haben. Die Kinder, die er gekommen war, bevor der Bund geschlossen wurde, und so wird der Bund tatsächlich durch seine drei Söhne ausgeführt. Da Noahs Söhne tatsächlich die Erde neu bevölkern werden, beginnt dieser Vers nicht nur mit dem Segen Noahs, sondern auch mit dem Segen seiner Söhne.

Ariels Bibelkommentar: das Buch Genesis

Die erste Bestimmung in Genesis 9: 1 und 7 lautet, dass der Mensch die Erde neu bevölkern sollte:

  1 Und Gott segnete Noah und seine Söhne und sprach zu ihnen: Sei fruchtbar und vermehr dich und fülle die Erde wieder auf.

  7 Und du, sei fruchtbar und vermehr dich; reichlich auf der Erde hervorbringen und sich darin vermehren.

Mit Ausnahme von acht Menschen zerstörte die Sintflut die gesamte Menschheit. Die Zahl der Menschen hatte stark zugenommen, aber die Bosheit des Menschen war auf Erden groß (Gen 6: 5). So brachte Gott ein universelles Gericht auf die Erde. Nach der Sintflut war die Erde im Wesentlichen wieder leer. Nur acht Menschen blieben übrig, um die gesamte Erde neu zu bevölkern. Genau wie beim Edenischen Bund wurde der Mensch erneut beauftragt, die Erde neu zu bevölkern, aber der Befehl, die Erde zu unterwerfen, wird nicht wiederholt. Mit dem Sturz des Menschen verlor er seine Autorität und Satan usurpierte sie. Somit ist Satan der Fürst dieser Welt (Joh 12,31) und der Gott dieser Welt (2 Kor 4,4). Satan hat Autorität über alle Königreiche dieser Welt und kann sie jedem anbieten, den er will (Lk 4,6). Er machte dieses Angebot dem Samen der Frau Jeschua, die es ablehnte. Er wird es eines Tages dem Samen Satans, dem Antichristen, anbieten, der es annehmen wird (Offb 13: 1–3).

Das Wort Gottes: seine Natur und sein Inhalt – Fruchtenbaum

Schätzen Sie den Wert des Lebens (9: 1-7). Mose beginnt mit diesen Worten: „Und Gott segnete Noah und seine Söhne und sprach zu ihnen: Sei fruchtbar und vermehr dich und fülle die Erde“ (9: 1) .413 Dieser Vers ist eine Erneuerung von Gottes erstem Segen und Auftrag an Adam (1:28) .414 Wie Adam wurden Noah und seine Söhne gesegnet und geboten, die Erde zu reproduzieren und zu füllen. Das Wort „gesegnet“ ist das Schlüsselwort in Genesis.415 Es erinnert daran, dass der Gott der Bibel immer ein Gott war, der sein Volk segnet (vgl. Jas 1:17). Das ist so ein gutes Wort für uns zu hören. Es ist so leicht, unruhig und unzufrieden zu sein. Wir wollen immer mehr. Wir sind niemals zufrieden. Gottes Wille für uns ist es jedoch, Dankbarkeit für jeden Segen auszudrücken. Eine starke Theologie schätzt Gottes viele Segnungen.

Genesis – Kieth Krell

Die Zerstörung der alten Welt erfordert die Wiederbevölkerung der Erde und die Beseitigung der Krankheiten, die die Sintflut verursacht haben. Die Gesellschaft muss fortan auf sichereren moralischen Grundlagen ruhen. Neue Normen des menschlichen Verhaltens müssen eingeführt werden. Gleichzeitig muss das eindringliche Gespenst einer Wiederholung der Katastrophe zur Ruhe gelegt werden, damit es die menschliche Aktivität nicht lähmt und jeglichen Fortschritt behindert. Der Epilog zur Flood-Erzählung befasst sich mit diesen Überlegungen. Es teilt sich klar in zwei komplementäre Teile, die logisch miteinander verbunden sind. Die Verse 1–7 befassen sich mit der Erneuerung der Welt, die Verse 8–17 mit göttlichen Zusicherungen. Ein Schlüsselbegriff umrahmt jeden Teil: der erste: „Sei fruchtbar und vermehr dich“ (Verse 1, 7); der zweite: „Ich schließe einen Bund“ (Vers 9, 17).

DIE NEUE BESTELLUNG (Verse 1–7)

1. Der Höhepunkt der biblischen Flutgeschichte bietet einen aufschlussreichen Kontrast zu ihrem mesopotamischen Gegenstück. Die Helden beider sind Empfänger göttlichen Segens, aber während Utnapishtim und seiner Frau Unsterblichkeit gewährt und aus der menschlichen Gesellschaft entfernt werden, ist Gottes Segen für Noah und seine Familie sozial orientiert. Sie sollen sich nicht von der Welt zurückziehen, sondern fruchtbar sein und die Ressourcen der Natur zum Wohle der Menschheit nutzen.

Sei fruchtbar Siehe Kommentar zu 1:28. Diese Anordnung steht in scharfem Konflikt mit dem Atraḫasis-Epos, bei dem das Problem, das die Flut auslöste, die Überbevölkerung war. Die Götter fügen der Menschheit daher Totgeburt, Sterilität und Spinsterhood zu, um sicherzustellen, dass das Problem nicht erneut auftritt.

Der JPS-Torakommentar

Heute, wo Kindergärten und Schulen noch zum Teil geschlossen sind, ist es interessant zu sehen, was die Menschen über Kinder denken. Was Jehovah als Segen gegeben hat – fühlt sich für viele völlig überforderte Eltern fast wie ein Fluch an. Aber das betrifft ja nicht nur die Kinder – auch die Ehe wird ja fast wie ein Fluch angesehen: man trennt sich oder lebt nur für kurze Zeit ungebunden miteinander – so als wäre treue Partnerschaft etwas bestrafendes!?
Was werden wohl die 8 Menschen, die die Sintflut überlebten, gedacht haben, als sie die Worte des Schöpfers hörten? Warum hatte Noah eigentlich nach der Sinflut keine weiteren Kinder – obwohl er auch unter diesen Segen fiel?
Was hat sich seit damals verändert, so dass wir heute so ganz anders über Kinder denken? Hat das vielleicht ganz viel mit unserer Beziehung zum Schöpfer zu tun – und dass die Menschen unterbewusst dazu ermuntert werden, alles, was ER liebt, zu hassen; und dass zu lieben, was ER hasst?

Geschrieben von Thomas am 21. Mai 2020 | Abgelegt unter Fragen zur Bibel,jehovah-shammah | Keine Kommentare

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