Jede Seele unterwerfe sich den obrigkeitlichen Gewalten; denn es ist keine Obrigkeit, (Eig Gewalt; so auch v 2. 3) außer von Gott, und diese, welche sind, sind von Gott verordnet.
Elberfelder 1871 – Römer 13,1
JEDERMANN sei den vorgesetzten Obrigkeiten untertan; denn es gibt keine Obrigkeit ausser von Gott, die bestehenden aber sind von Gott eingesetzt. (a) Joh 19:11; Tit 3:1; 1Pe 2:13.14
Zürcher 1931 - Römer 13:1
JEDE Seele sei gehorsam (- Tit 3,1; 1 Petr 2,13 -) den überragenden Obrigkeiten; denn es ist keine Obrigkeit (- Spr 8,15.16; Dan 2,21; 4,32; Joh 19,11 -) außer von Gott; die aber da sind, sind von Gott angeordnet!
Abraham Meister – Römer 13,1
Gott, der oberste Souverän, hat angeordnet (siehe V. 2), dass es Obrigkeiten geben soll. Jeder Gläubige soll sich diesen verschiedenen Autoritäten unterordnen, auch wenn diese Autoritäten böse sind wie Nero (54-68 n. Chr.), der Kaiser von Rom, der die Christen grausam verfolgte. Als Paulus diesen Brief schrieb, war Nero an der Macht. Dennoch ermahnte Paulus die römischen Gläubigen, sich Neros Autorität zu unterwerfen, weil diese Autorität von Gott selbst eingesetzt worden war.
Die Nelson Studienbibel
Untertan sein. Oder „sei unterwürfig“. Sich unterordnen bedeutet, seinen Platz unter jemandem in einer Hierarchie anzuerkennen, die Gott selbst eingerichtet hat (1. Kor 14:32, 34; Eph 5:21; Kol 3:18; Titus 2:5, 9; 3:1; 1. Petr 3:1, 5). Unterordnung bedeutet also in der Regel, der „Autorität“ zu gehorchen, die über uns steht. Aber die Krönung aller Hierarchien ist Gott. Wenn wir uns also weltlichen Machthabern unterordnen, müssen wir dies immer im Lichte unserer Loyalität gegenüber unserer obersten Autorität tun: Gott (siehe Apostelgeschichte 4,18-20). herrschenden Instanzen. Zu Paulus‘ Zeiten hätte zu diesen „Autoritäten“ jeder gehört, vom römischen Kaiser bis hinunter zu lokalen Bürokraten. Gott hat eingesetzt … von Gott eingesetzt. Die Bibel erkennt immer wieder an, dass sich Gottes Souveränität auch auf weltliche Herrscher/innen erstreckt (z. B. 1 Sam 12,8; Spr 8,15-16; Jes 41,2-4; 45,1-7; Jer 21,7.10; 27,5-6; Dan 2,21.37-38; 4,17).
NIV Biblical Theology Study Bible
Christen besitzen eine besondere Begründung für eine angemessene Unterordnung unter die regierende Obrigkeit: die Erkenntnis, dass letztlich Gott selbst der Ursprung aller Regierungen in der Gesellschaft ist (Spr 8,15f.; Dan 2,21; s. theol. Komm.: Die weltliche Regierung; Röm 13).
Reformations-Studien-Bibel
In den Versen 1–4 zeigt der Apostel, dass eine geordnete Regierung sogar in einer bösen Welt in der Vorsehung Gottes liegt. Kein Herrscher kann ohne Gottes Zulassung regieren (Dan 4,14). Unter normalen Umständen soll der Christ dem Gesetz des Landes gehorchen. Das heißt aber nicht, dass er Vorschriften gehorchen darf, die unmoralisch oder antichristlich sind. In solchen Fällen ist es seine Pflicht, Gott mehr zu gehorchen als den Menschen (Apg 5,29; vgl. Dan 3,16–18; 6,11ff. Siehe auch 1Mo 8,15 und 9,16 mit Fußnoten).
Scofield-Bibel
Paulus beginnt dieses Kapitel mit einem klaren Gebot, das für alle gilt: Alle sollen sich der Obrigkeit unterordnen (1). Der Grund für dieses Gebot ist, dass die Autorität des Staates von Gott abgeleitet ist. Bei der Auslegung dieser Aussage müssen wir jedoch vorsichtig sein. Paulus kann nicht meinen, dass alle Tyrannen persönlich von Gott eingesetzt wurden, dass Gott für ihr Verhalten verantwortlich ist oder dass ihrer Autorität niemals widerstanden werden kann. Er scheint das göttliche Ideal zu formulieren und nicht immer die menschliche Realität. Wenn der Staat befiehlt, was Gott verbietet, oder verbietet, was Gott befiehlt, dann ist es unsere schlichte christliche Pflicht, Widerstand zu leisten, statt sich zu unterwerfen, und dem Staat nicht zu gehorchen, um Gott zu gehorchen (Apg. 5:29).
NIV Bible Speaks Today
In diesem Abschnitt geht es um die Verantwortung der Christen gegenüber der Obrigkeit. Sie sollen der Regierung „untertan sein“ (was im Allgemeinen bedeutet, dass sie ihr gehorchen sollen, vgl. 1 Petr. 3:5-6), weil sie von Gott eingesetzt wurde. Paulus spricht hier von dem allgemeinen Prinzip der Unterordnung unter die Regierung. Mehrere andere Stellen zeigen, dass Gott es gutheißt, wenn Christen der Regierung nicht gehorchen, aber nur dann, wenn der Gehorsam gegenüber der Regierung bedeuten würde, Gott nicht zu gehorchen (siehe Ex 1:17, 21; 1 Kön 18:4-16; Est. 4:16; Dan. 3:12-18; 6:10; Mt. 2:12; Apg. 5:29; Hebr. 11:23). Es gab sogar Zeiten, in denen Gott Anführer aufstellte, die sich gegen die Regierung auflehnten und sein Volk von bösen Herrschern befreiten (2. Mose 1-14; Judg. 2:16; Heb. 11:32-34).
Die ESV Studienbibel
13:1 Es stimmt, dass die bestehenden Autoritäten von Gott eingesetzt wurden, aber manchmal gibt Gott gute Autoritäten als Segen, und manchmal setzt er böse Herrscher als Mittel zur Prüfung oder zum Gericht ein (2. Chron. 25:20; 32:24-25). Zu Gottes Herrschaft über irdische Autoritäten siehe Ps. 75:7 und Dan. 2:21. Diese irdischen „Mächte“ werden schließlich von der Herrschaft Christi abgelöst (Dan. 2:44; Offb. 22:1-5).
Das grundlegende Gebot in 13,1-7 lautet, sich der Obrigkeit zu unterwerfen. In Gottes Weltordnung müssen wir uns denjenigen unterordnen, die eine Autoritätsposition innehaben. Unsere Unterwerfung unter sie erfolgt in der Regel in Form von Gehorsam. Da Gott jedoch über allen Regierungen steht, muss unsere Unterwerfung unter die Obrigkeit immer im Sinne unserer endgültigen Unterwerfung unter Gott geschehen (siehe Apostelgeschichte 4,19-20). Die römischen Christen könnten sich der Regierung widersetzt haben (siehe Anmerkung zu 13:6), weil sie die Frohe Botschaft falsch verstanden haben, als ob sie „das Verhalten und die Sitten dieser Welt“ (12:2) nicht mehr nachahmen würden, sondern die irdischen Institutionen ignorieren könnten. – die von Gott eingesetzt wurden: Die Heilige Schrift lehrt immer wieder, dass Gott aktiv daran beteiligt ist, menschliche Regierungen und Führer aufzurichten und zu stürzen (1 Sam 2,6-10; 12,8; Spr 8,15-16; Jes 41,2-4; 45,1-7; Jer 21,7.10; 27,5-6; Dan 2,21.37-38; 4,17). Gott hat die Obrigkeit eingesetzt. Sich gegen sie aufzulehnen, bedeutet, sich gegen Gott aufzulehnen, der darauf mit Gericht reagieren wird (13:2).
Neue Lebendige Übersetzung Studienbibel
Paulus forderte die Christen auf, sich unterzuordnen und vorbildliche Bürger zu sein, weil Gott die Obrigkeit eingesetzt hat, um die bürgerliche Ordnung aufrechtzuerhalten und Übeltäter zu bestrafen. Petrus gab ähnliche Anweisungen zur Unterordnung (1. Petr. 2:13-14, 17). Die Unterordnung unter die Obrigkeit ist jedoch nicht absolut. Sowohl Jesus als auch der Verfasser der Apostelgeschichte haben dieses zentrale christliche Prinzip aufgestellt. Jesus sagte: „Gebt dem Kaiser zurück, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört“ (Mt 22,21). Petrus und die Apostel erklärten, dass sie Gott und nicht den Menschen gehorchen müssen (Apg 5,29). Jede Unterwerfung unter die Obrigkeit muss durch den Filter von Gottes Willen gehen und das Leben eines Gläubigen bestimmen.
Die Apologetik Studienbibel
Die Schwierigkeit besteht darin, Gottes Willen und Ruf in den Bereichen zu erkennen, zu denen die Heilige Schrift nicht spricht. Dies ist die entscheidende Aufgabe des Christen, denn wenn er Gottes Willen nicht sorgfältig erkennt, riskiert er, Gott ungehorsam zu sein und sich seinen Unmut zuzuziehen. Natürlich kann es dazu führen, dass man sich den Zorn der Regierung zuzieht, wenn man Gott gegen die Regierung gehorcht – wie das Neue Testament und die spätere Kirchengeschichte zeigen -, aber damit befindet sich der Christ in guter Gesellschaft (Mt 5,10-12).
Regierungsbehörden Bezieht sich auf menschliche Regierungsbeamte, nicht auf geistliche Behörden (siehe Röm 13,3).
Faithlife Studienbibel
Paulus möchte sicherstellen, dass die Christen als gute Bürger handeln und Konflikte mit den Behörden vermeiden. Das bedeutet jedoch keinen blinden Gehorsam. In der Bibel wird manchmal geschildert, wie Menschen gegen die Obrigkeit handeln, um Gott zu gehorchen (z. B. 1. Mose 1,17; Dan 3,10-12; Apg 5,29). Siehe Anmerkung zu 1 Petr 2,13.
Autorität Das griechische Wort exousia, das hier verwendet wird, bezieht sich nicht auf ein abstraktes Konzept, sondern auf die Autorität, die von Regierungsbeamten ausgeübt wird. Im Alten Testament wird Gott stets als die höchste Autorität über die menschliche Regierung angesehen (Dan 4,17).
Paulus muss sich mit dem Problem auseinandersetzen, das eine Botschaft aufwirft, die die Menschen für frei vom Gesetz erklärt. Wie sollen sie sich gegenüber der römischen Autorität verhalten? Das Problem wurde durch die Tatsache verschärft, dass das kaiserliche Protokoll mit der Verehrung verschiedener Gottheiten verwoben war. Paulus stützt sich auf die traditionelle Anweisung aus Weisheit 6,1-3, wonach Könige und Richter mit Gottes Zustimmung regieren. Aus dieser Perspektive gehorchen Gläubige, die den herrschenden Autoritäten Gehorsam leisten, demjenigen, der die höchste Befehlsgewalt innehat. Gleichzeitig wird anerkannt, dass Caesar die Verantwortung hat, gerechte Anordnungen zu treffen und Rechtschaffenheit zu loben; vgl. Weisheit 6,4-21. Dass Caesar keinen Anspruch auf Gehorsam hat, wenn dieser Gehorsam Gottes vorrangigen Anspruch auf die moralische Entscheidung der Gläubigen zunichte machen würde, wird im Lichte der folgenden Verse deutlich.
Little Rock Catholic Study Bible
Überraschend bezieht Paulus auch die Frage nach dem Verhältnis der Christen zum Staat (→Obrigkeit) und seinen Organen in seine Überlegungen ein. Hintergrund dafür sind sicher nicht aufrührerische Tendenzen in der Urchristenheit, sondern eher eine Haltung, die dem politischen Bereich keine Bedeutung mehr für die Christen zumaß, weil diese der Ordnung dieser Welt entnommen seien (vgl. 12:1). Aber wie für jeden Menschen gilt auch für den Christen, dass er sich der staatlichen Gewalt unterzuordnen hat. Paulus begründet dies damit, dass diese gesellschaftliche Ordnung gottgewollt ist (V. 1–2), weil durch die richterliche Gewalt des Staates das Gute belohnt und Böses bestraft wird (V. 3–4; Schwert ist Symbol der Polizei- und Strafgewalt). Hinweise auf das Gewissen (V. 5) und die Notwendigkeit von Steuern (V. 6–7) schließen sich an. V. 7 nennt verschiedene Vertreter des Staates, denen die Christen jeweils das Entsprechende schulden; weniger wahrscheinlich ist, dass im Sinne von Mk 12:17 par; 1Petr 2:17 zwischen Gehorsam gegenüber Menschen und gegenüber Gott (Furcht, Ehre) unterschieden wird. – Paulus lässt in dem Abschnitt einige Fragen offen: Was geschieht, wenn ein Staat die ihm hier zugedachte Funktion, das Gute zu fördern und dem Bösen zu wehren, nicht mehr erfüllt und zum totalen Unrechtsstaat wird? Wann tritt der Fall ein, dass man Gott mehr gehorchen muss als den Menschen (Apg 4:19; 5:29)? Wie sieht die Aufgabe des Christen in einem Staat aus, der nicht mehr Unterordnung, sondern Mitverantwortung fordert? Verbindlich aber bleibt das grundsätzliche Anliegen des Paulus: Die Verpflichtung des Christen zum Dienst gilt auch im gesellschaftlichen und politischen Bereich
Einführungen und Erklärungen aus der Stuttgarter Erklärungsbibel
unterworfen sein. Erkenne ihre Autorität an und akzeptiere sie, besonders wenn es um die Zahlung von Steuern geht (V. 6-7). Jesus sagte seinen Jüngern, sie sollten dem Kaiser geben, was ihm gehört, und Gott, was ihm gehört (Mt 22,15-22; siehe Anmerkung zu Mt 22,21-22). Römer 13:1 bedeutet nicht, dass Gläubige jedem Gesetz gehorchen müssen, das eine Regierung erlässt, wenn dieses Gesetz im Widerspruch zu Gottes Wort steht. Die Apostel gehorchten zum Beispiel nicht der Obrigkeit, die ihnen verbot, das Evangelium zu predigen (siehe Apostelgeschichte 4,18-20). von Gott eingesetzt. Gott regiert das Weltgeschehen, um sein Ziel der Rettung und des Gerichts zu erreichen (siehe Ps. 75:7; Jes. 40:21-26; Dan. 2:21).
ESV Concise Study Bible
Jesus brachte eine radikale Lehre mit. Seinen Nachfolgern sollte es möglich sein, unter einer heidnischen Regierung Gottgefällig zu leben. Er kam nicht, um die römische Herrschaft über Israel zu beenden, denn sein Reich war wahrlich nicht von dieser Welt. Als ihm die Frage gestellt wurde, ob man den heidnischen Römern Steuern zahlen soll, antwortete Jesus: »Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und Gott, was Gottes ist« (Luk 20,25). Ja, Nachfolger Jesu dürfen einer korrupten Regierung Steuern zahlen und sie sollen natürlich auch ihren Verpflichtungen Gott gegenüber nachkommen.
Erwin Lutzer – 10 Lügen über Gott
Die Lehre Jesu bringt zwei große Veränderungen: Gott handelt seit dem Kommen Jesus nicht mehr nur an einem einzigen Volk, sondern mit Einzelpersonen aus allen Völkern. Er berief von diesem Zeitpunkt an eine übernationale Gruppe aus allen Stämmen, Völkern und Sprachen, um eine neue Gemeinde zu bilden, die Kirche oder Versammlung genannt wird. Diese Menschen leben größtenteils unter feindlich gesinnten politischen Regimen. Wir, die wir Teil dieses Projekts sind, sollen Salz und Licht sein und Gott repräsentieren, in welcher Situation wir uns auch immer befinden.
Zweitens sollen wir der weltlichen Autorität gehorchen, wo immer das möglich ist. Wir sollen ihren Anweisungen folgen, es sei denn, die Anweisungen kollidieren mit unserem Gewissen. Und Paulus schreibt ja auch aus einer Gefängniszelle in Rom und fordert uns auf, dass wir uns den Behörden unterzuordnen haben (was in diesem Falle Unterordnung unter Nero bedeutete), weil sie von Gott eingesetzt sind (vergl. Röm 13,1).
Unser Ziel als Gemeinde ist nicht die politische Übernahme eines Landes. Natürlich sollten sich Christen als gute Bürger auch für die Regierung des Landes einsetzen, doch unsere wichtigste Botschaft ist die Veränderung von Völkern durch die Veränderung von Einzelpersonen. Die ersten Christen hatten genau wie wir ihre nationalen Probleme, doch auch ohne politische Basis und ohne Fraktion im römischen Senat veränderten sie ihre Welt und stellten sie quasi auf den Kopf, wie Lukas, der Historiker, es ausdrückt (Apg 17,6 nach einer englischen Übertragung).
In den Versen 1-7 befasste sich Paulus mit den öffentlichen Pflichten der Gläubigen und der Notwendigkeit, sich den staatlichen Behörden zu unterwerfen. In Vers 1a führt er das Prinzip ein: Jede Seele soll sich den höheren Mächten unterordnen. Der griechische Begriff für „Seele“ ist psuché. Moo merkt an: „In typisch alttestamentlicher und jüdischer Weise bezeichnet Paulus mit ‚Seele‘ … nicht einen ‚Teil‘ des Menschen (Seele im Unterschied zu Körper oder Geist), sondern die ganze Person.“[ 157 ] Schon die Verwendung des Begriffs psuché betont also, dass die Verpflichtung des Gläubigen nicht aus seinem geistlichen Leben erwächst, sondern aus dem körperlichen Bereich, der allen gemeinsam ist. Alle Menschen (sowohl Gläubige als auch Ungläubige) müssen sich der Obrigkeit unterordnen, aber für den Gläubigen ergibt sich dies auch aus dem Willen Gottes.
Arnold G. Fruchtenbaum – Römer
In den folgenden Versen liefert Paulus mehrere Gründe für diese Wahrheit, von denen der erste in Vers 1b genannt wird: Denn es gibt keine Macht außer der Gottes; und die Mächte, die da sind, sind von Gott gewollt. Wie schon so oft in seinem Römerbrief leitete Paulus sein Argument mit der griechischen Konjunktion gar („für“) ein und deutete damit an, dass er eine Erklärung für seine vorherige Aussage liefern wollte. Jeder Mensch soll sich den herrschenden Autoritäten unterordnen, weil diese Herrscher ihr Amt von Gott erhalten haben. Sie sind von ihm eingesetzt worden. Das mag für viele schwer zu begreifen sein, aber diese Lehre findet sich auch in der hebräischen Bibel. Der Prophet Daniel schrieb zum Beispiel, dass Gott souverän Autoritäten einsetzt und stürzt: Das Urteil ergeht durch das Urteil der Wächter und die Forderung durch das Wort der Heiligen, damit die Lebenden erkennen, dass der Höchste über das Reich der Menschen herrscht und es gibt, wem er will, und die Niedrigsten der Menschen darüber einsetzt (Dan. 4,17). Gott hat die Kontrolle über die Angelegenheiten der menschlichen Regierung, und niemand wird zum König, Präsidenten oder Kanzler, wenn er nicht von Gott dazu ernannt wurde. Gott mag zwar menschliche Mittel wie eine Wahl nutzen, um die von ihm gewählte Person in ein hohes Amt zu bringen, aber letztlich ist diese Person nur wegen Gott in dieser Position. Gott hat die herrschende Autorität zum Segnen, Züchtigen oder Verfluchen ausgewählt.
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