Nebukadnezar hob an und sprach: Gepriesen sei der Gott Sadrachs, Mesachs und Abednegos, der seinen Engel gesandt und seine Knechte errettet hat, die auf ihn vertrauten und das Wort des Königs übertraten und ihre Leiber dahingaben, um keinem Gott zu dienen noch ihn anzubeten, als nur ihrem Gott!
Elberfelder 1871 – Daniel 3,28
Nebukadnezar hob an, er sprach:
»Gesegnet der Gott Schadrachs, Meschachs und Abed-Ngos,
der seinen Boten sandte und rettete seine Knechte,
die sich auf ihn verließen
und das Königswort übertraten
und gaben ihre Leiber hin,
daß sie nicht allirgend einem Gott dienstbar sich neigen
außer ihrem Gott!
Buber & Rosenzweig – Daniel 3:28
Newuchadnezzar hob an und sprach: Gepriesen sei der Gott Schadrachs, Meschachs und Awed-Negos, der seinen Boten gesandt und seine Diener gerettet hat, die sich auf ihn verließen, den Befehl des Königs übertraten und ihre Körper hingaben, um keinen Gott anbeten und verehren zu müssen außer ihren Gott allein!
Die Philippson-Bibel – Daniel 3,28
Was würdest du aufgeben, um deine Beziehung zum himmischen Vater aufrecht zu erhalten? Würdest du auch wie die drei Männer in Daniel 3 dein Leben aufs Spiel setzen? Würdest du, wenn du erkennst, dass Jehovah mit dir ganz persönlich eine Beziehung haben will – anstatt durch eine Kirche? Oder nimmst du die Führung einer Organisation an der Stelle Gottes für richtig?
„Gepriesen sei ihr Gott, der Gott Sadrachs, Mesachs und Abed-Negos, der seinen Engel gesandt und seine Knechte errettet hat.“
Jakob Kroeker – Daniel als Staatsmann und Prophet
Nun begriff er, dass es ein Gottvertrauen gibt, das niemals Illusion ist. Jetzt erkannte er, dass es sich in dem Nein des Glaubens nicht um eine Majestätsbeleidigung, nicht um einen Revolutionsgeist, nicht um eine Irreligiosität, nicht um eine Staatsverneinung gehandelt hatte. Er begriff das Gewaltigere und Entscheidende ihrer Beweggründe, denn er sprach:
„Da sie sich auf Ihn verließen und das Gebot des Königs übertraten und ihre Leiber hingegeben haben, da sie keinen andern Gott verehren und anbeten wollten als ihren Gott allein.“
So lernte Nebukadnezar das Heiligste im Nächsten sehen und die Sprache Gottes verstehen.
Und doch verstand er sie noch nicht ganz. Er blieb zunächst nur ein Bewunderer Gottes, wurde aber nicht ein bewusster Knecht Gottes. In seinem tiefsten Wesen blieb er der ungebrochene Weltherrscher.
Als diese Beweise Nebukadnezar vorgelegt wurden, erklärte er, daß dies ein Eingreifen des Gottes von Schadrach, Meschach und Abed-Nego gewesen sei, der seinen Engel gesandt habe (vgl. V. 25 ), um die drei, die diesem Gott dienten, zu retten (vgl. V. 17 ). Nebukadnezar war von der Hingabe dieser drei an ihren Gott bewegt (er wußte, daß sie auf ihn vertrauten ), auch wenn dies dazu geführt hatte, daß sie dem König ungehorsam waren und ihr eigenes Leben aufs Spiel gesetzt hatten.
Die Bibel erklärt und ausgelegt – Walvoord Bibelkommentar
Als Folge des Ereignisses solle nun, so erklärte der König, der Gott der drei jungen Männer geehrt werden. Jeder, der diesen Gott lästere, werde sein Leben verlieren (er werde in Stücke geschnitten und sein Haus zu Schutt verbrannt; vgl. Dan 2,5 ). Dann ehrte der König Schadrach, Meschach und Abed-Nego, indem er sie in Positionen mit noch größerer Ehre und Macht in seinem Königreich einsetzte.
Dieses historische Ereignis scheint auch prophetische Bedeutung zu haben. In der kommenden großen Trübsal wird ein heidnischer Herrscher ( Dan 7,8 ) für sich selbst die Anbetung beanspruchen, die nur Gott zusteht (2. Thes 2,4; Offb 13,8 ). Jeder, der sein Recht auf Anbetung ablehnt, wird getötet werden ( Offb 13,15 ). Indem er sich selbst politische und religiöse Macht zuschreibt, wird er Israel unterdrücken ( Offb 13,7 ). Die meisten Menschen in der Welt, unter ihnen auch viele in Israel, werden sich ihm unterwerfen und ihn anbeten. Nur ein kleiner Überrest in Israel wird, wie die drei in den Tagen Daniels, sich weigern. Viele, die ihn nicht anbeten, werden von dem Antichristen hart bestraft werden, einige werden um ihrer Treue zu Jesus Christus willen den Märtyrertod sterben. Aber einige werden von dem Herrn Jesus Christus aus dieser Verfolgung errettet, wenn er auf diese Erde wiederkommt.
In der kommenden Zeit der großen Trübsal wird Gott für diesen gläubigen Überrest tun, was er auch für die drei Freunde Daniels getan hat. Sie widerstanden dem Erlaß des Königs, und obwohl ihnen Leiden und Unterdrückung nicht erspart blieben, wurden sie doch durch den Gott, dem sie vertrauten, gerettet. Ganz sicher wird der Überrest an gläubigen Juden in dieser kommenden Zeit gerade in diesem Ereignis im Leben der drei Freunde Daniels großen Trost und große Hilfe finden, wie dies auch bei den damals unter heidnischer Herrschaft lebenden Juden der Fall gewesen sein wird.
Warum hat der Herr diese Geschichte in die Schriften des Alten Testaments aufgenommen? Aus demselben Grund, aus dem er Geschichten über die „Glaubenserfahrungen“ von Abraham, Mose, Josua, David und den Propheten aufgenommen hat: um das Volk Gottes in seinem Kampf gegen die Welt, das Fleisch und den Teufel zu ermutigen. „Denn alles, was zuvor geschrieben wurde, ist zu unserer Ermahnung geschrieben worden, damit wir durch die Geduld und den Trost der Schrift Hoffnung haben“ (Röm 15:4, NKJV).
Warren W. Wiersbe – Sei Commentary Series Daniel
Ermutigung zur Zeit Daniels. Für das jüdische Volk hätte es nicht schlimmer kommen können als während der siebzigjährigen Gefangenschaft in Babylon. Ihr Land war verwüstet, der Tempel und die Stadt Jerusalem lagen in Trümmern, und das Volk war entweder unter die Heiden verstreut oder in Babylon in Knechtschaft. Die Lage schien hoffnungslos. Die Propheten sahen den Tag voraus, an dem die Juden in ihr Land zurückkehren und die Stadt und den Tempel wieder aufbauen würden, doch zunächst mussten sie die Schande und das Leid der Gefangenschaft ertragen.
Die Erfahrung von Schadrach, Meschach und Abednego muss die treuen Juden sehr ermutigt und die Juden, die sich mit dem Feind eingelassen hatten, überzeugt haben. Diese drei Männer sandten eine starke Botschaft an ihr Volk: Jehova Gott sitzt immer noch auf dem Thron, er hat uns nicht verlassen, und er wird eines Tages seine Verheißungen an sein Volk erfüllen. Er versprach, in der Zeit der Bedrängnis bei ihnen zu sein, wenn sie ihm vertrauen und seinem Willen gehorchen würden. Später, als der Überrest in das Land zurückkehrte, muss der Bericht über den feurigen Ofen dazu beigetragen haben, sie in diesen Jahren der Schwierigkeiten und des Aufschubs zu unterstützen.
Ermutigung in unserer Zeit. Das Leben mag dort, wo Sie und ich leben, ziemlich sicher und bequem sein, aber in vielen Teilen der Welt zahlt das Volk Gottes einen hohen Preis, um sein Zeugnis und seine Trennung von der Welt zu bewahren. Tag für Tag hören sie den Ruf des Herolds: „Fallt nieder vor dem goldenen Bild! Alle tun es!“ In seinem ersten Brief warnte Petrus die Gemeinde, dass die „feurige Prüfung“ bald beginnen würde, und sicherlich erinnerten sie sich daran, was mit den drei hebräischen Männern in den Tagen Nebukadnezars geschah. Es heißt, dass es im zwanzigsten Jahrhundert mehr Märtyrer für Christus gegeben hat als in allen vorangegangenen Jahrhunderten. Nicht jeder Gläubige wurde vor dem Tod im Feuerofen bewahrt, aber er wurde davor bewahrt, sein Zeugnis für Christus zu kompromittieren und den einfachen Ausweg zu wählen. „Sei getreu bis an den Tod, so will ich dir die Krone des Lebens geben“ (Offb 2,10, NKJV).
Während wir uns dem Ende des Zeitalters nähern, wird der Ofen der Opposition siebenmal heißer werden und der Druck, sich anzupassen, wird immer stärker werden. Es wird viel Gnade, Gebet, Mut und Glauben erfordern, damit Gottes Volk aufrecht für Christus steht, während andere das Knie vor den Göttern dieser Welt beugen. Das Buch Daniel ist eine große Quelle der Ermutigung, denn es erinnert uns daran, dass Gott sich um sein Volk kümmert und es ehrt, wenn es ihm treu ist. „Diejenigen, die mich ehren, werde ich ehren“ (1 Sam 2,30).
Ermutigung für die Zukunft. Die Ereignisse in Daniel 3 erinnern uns an Prophezeiungen im Buch der Offenbarung, insbesondere in den Kapiteln 13 und 14. Eines Tages wird ein Weltherrscher wie Nebukadnezar („das Tier“) auftauchen, der ein Bild von sich selbst errichten lässt und alle Menschen auf der Welt zwingt, ihn anzubeten. Diejenigen, die ihm gehorchen, erhalten ein besonderes Zeichen auf der Stirn oder auf der Hand, und dieses Zeichen wird der Pass sein, um am Leben zu bleiben und Geschäfte zu machen. Diejenigen, die sich weigern zu gehorchen, werden verfolgt und viele von ihnen getötet werden (Offb. 13:4, 7, 12, 15). Aber der Herr wird 144.000 Juden versiegeln, die das Tier nicht berühren kann, und sie werden durch die Trübsalszeit kommen, um im Reich des Messias zu herrschen.
Im weiteren Verlauf unserer Studien werden wir sehen, dass das Buch Daniel einen besonderen Bezug zur „Zeit des Endes“ (Dan 12,4) hat und dass seine Prophezeiungen die Gläubigen, die in diesen schwierigen letzten Tagen leben, erleuchten und ermutigen werden (Mt 24,15). Ganz gleich, wie despotisch die Herrscher der Welt werden oder wie heiß sie den Ofen anheizen, Gott wird mit seinem Volk in diesem Ofen sein und schließlich seine Feinde besiegen und sein Reich aufrichten.
Nebukadnezar und seine Offiziere hatten gerade den unwiderlegbaren Beweis erhalten, dass der Gott Israels allen anderen Göttern überlegen ist. Sie waren Zeugen eines Wunders geworden. Da sie während des gesamten Ereignisses anwesend waren, konnten sie nicht behaupten, dass eine List angewandt worden war. Sie hatten keine andere Wahl, als die Tatsache zu akzeptieren, dass der Gott von Hananja , Mischael und Asarja etwas vollbracht hatte, was die Götter Babyloniens niemals tun konnten. Die Verse 28-30 enthalten Nebukadnezars Antwort.
Arnold G. Fruchtenbaum – Das Buch Daniel
In den Versen 28-29 erließ er einen neuen Erlass, der in krassem Gegensatz zu seinem früheren Erlass über die Anbetung des goldenen Bildes stand. In Vers 28 heißt es, dass der Grund für diesen neuen Erlass darin lag, dass Nebukadnezar die Macht Gottes anerkannte: Nebukadnezar redete und sprach: Gelobt sei der Gott Schadrachs , Mesachs und Abed-Negos , der seinen Engel gesandt und seine Knechte errettet hat, die auf ihn vertrauten und das Wort des Königs änderten und ihre Leiber hingaben, damit sie keinem Gott dienten noch ihn anbeteten, außer ihrem eigenen Gott. In Vers 25 hatte Nebukadnezar die vierte Person im Feuerofen als bar elahin, „ein Sohn der Götter“, bezeichnet. In Vers 28 verwendete er den aramäischen Begriff malak, was „Engel“ bedeutet. In der rabbinischen Theologie löste diese Änderung in Nebukadnezars Wortwahl eine eingehende Diskussion aus. Der Jerusalemer Talmud liefert die folgende Legende als Grund für diese Änderung:
Ist ähnlich wie ein Sohn der Götter. (Rebbi) Ruben sagte: „In diesem Augenblick stieg ein Engel herab, schlug dem Übeltäter auf den Mund und sagte zu ihm: ‚Korrigiere deine Worte; hat er einen Sohn?‘ Er fuhr fort und sagte: Gepriesen sei der Gott Schadraks, Meschaks und Abed-Negos (Dan. 3:28); es heißt nicht ‚der seinen Sohn gesandt hat‘, sondern der seinen Engel sandte und seine Diener rettete, die auf ihn vertrauten.
Nicht alle Rabbiner stimmten darin überein, dass Nebukadnezar tatsächlich seine Sichtweise darüber änderte, wer der Retter der drei Juden war. Goldwurm stellt fest:
[Nebukadnezars ] beabsichtigte Bedeutung des Wortes… [ malak] war Sohn, wie die Änderung der Sprache beweist… Dass Nebukadnezar die ketzerische Bedeutung beabsichtigte, dass Gott einen Sohn hatte… kann weiter verteidigt werden im Lichte der Ansicht des Rambam , dass die Handlungen eines Übeltäters immer in höchstem Maße verdächtig sein sollten. Das Diktum… richte jeden wohlwollend, gilt nur für eine Person, deren Charakter dir noch unbekannt ist (Avos 1:6…). Daher wäre Nebukadnezars Charakterisierung des Vierten als ähnlich einem… [Sohn Gottes] stark verdächtig.
Diese Diskussion spiegelt die christliche Tradition wider, wonach die vierte Person im Feuerofen der leibhaftige Messias war. Diese Interpretation wurde jedoch bereits widerlegt. Es war nicht der Messias, sondern ein Engel , der mit Hananja , Mischael und Asarja im Feuerofen war, genauso wie es ein Engel war, der Daniel aus der Löwengrube in Kapitel 6 befreite.
In Vers 15b hatte Nebukadnezar eine Herausforderung ausgesprochen: und wer ist der Gott, der dich aus meinen Händen erlösen wird? In Vers 28 erkannte er, dass seine Herausforderung gerade beantwortet worden war. Der Gott Israels hatte einen seiner Engel gesandt, um die jüdischen Gefangenen aus seinen Händen zu befreien.
In Bezug auf die drei Männer stellte Nebukadnezar zwei Dinge fest. Erstens haben sie das Wort des Königs durch ihren Ungehorsam, das Bild anzubeten, verändert. Zweitens gaben sie ihren Körper hin, d. h. sie waren bereit, ihr Leben zu opfern, anstatt einem anderen Gott zu dienen.
In der Zusammenfassung von Vers 28 erkannte Nebukadnezar nicht nur den Gott von Hananja , Mischael und Asarja an, sondern lobte die drei auch für ihren Glauben an ihren Gott. Er erkannte auch ihre Verantwortung an, keine andere Gottheit als ihre eigene anzubeten. Wie Walvoord hervorhebt, „war dies ein bemerkenswertes Eingeständnis für einen König in Nebukadnezars Situation
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