Tag: 25. Februar 2024

Glückselig sind deine Leute, glückselig diese deine Knechte, die beständig vor dir stehen, die deine Weisheit hören! Gepriesen sei Jehova, dein Gott, der Gefallen an dir gehabt hat, dich auf den Thron Israels zu setzen! Weil Jehova Israel ewiglich liebt, hat er dich zum König eingesetzt, um Recht und Gerechtigkeit zu üben.
Elberfelder 1871 – 1.Könige 10,8–9

Heil deinen Leuten! Heil diesen deinen Dienern, die vor dir stehen alle Zeit, die deine Weisheit hören! Gepriesen sei der Ewige, dein Gott, der an dir Gefallen hat, dich auf den Thron Jisraels zu setzen; in ewiger Liebe zu Jisrael hat der Ewige dich zum König eingesetzt, um Recht und Gerechtigkeit zu üben.
Die Philippson-Bibel – 1.Könige 10:8–9

Glücklich sind deine Männer; glücklich sind diese deine Diener, die beständig vor dir stehen, die deine Weisheit hören! Möge Jehova, dein Gott, gesegnet werden, der an dir Gefallen gefunden hat, so daß er dich auf den Thron Israels gesetzt hat; denn Jehova hat Israel auf unabsehbare Zeit geliebt, so daß er dich zum König eingesetzt hat, damit [du] Recht und Gerechtigkeit übst.“
neue Welt Übersetzung – Bi12 – 1.Könige 10:8–9

Obwohl sie ursprünglich skeptisch war, erkannte die Königin an, daß Salomos Weisheit und Wohlstand so groß waren, wie man ihr gesagt hatte. Obwohl sie wahrscheinlich eine Heidin war, wollte sie dem Herrn Glauben schenken, daß er Israel einen weisen König gegeben hatte, an dem er seine Freude hatte.

Walvoord Bibelkommentar

Das Glück, das die Königin den Dienern und anderen Männern zuschrieb, war auf ihre Beziehung zu Salomo zurückzuführen. Und dieses Glück wurde durch Weisheit ermöglicht.
Die Königin war eine heidnische Herrscherin und kannte den Herrn vor ihrem Besuch bei Salomo nicht. Die Schlussfolgerung ist daher, dass er mit ihr über den Gott Israels gesprochen und ihm alle bisherigen Wohltaten zugeschrieben hatte.

E.M. Zerr – 1.Könige

Glücklich preist die Königin die Menschen, die in Salomos Umgebung leben und arbeiten. Das hebr. Wort ’aschrej ist im Gegensatz zu »gesegnet« (hebr. baruk, V. 9) nur im Blick auf Menschen verwendet. Am häufigsten begegnet uns das Wort in den Psalmen und in den Sprüchen, vereinzelt auch an anderen Stellen. Jesus hat das Wort öfters verwendet, besonders in den Seligpreisungen; auch in der Offenbarung kommt es gehäuft vor. Der Grund für den Glückwunsch ist an fast allen Stellen die Beziehung zu Gott. Der Glückwunsch der Königin ist insofern eine Ausnahme, weil es nicht um den Glauben, sondern um die Nähe zu Salomo geht.
Glücklich preist sie »deine Männer«. Damit ist sehr wahrscheinlich der ganze Hofstaat gemeint, auch die Frauen können mit eingeschlossen sein. Sehr häufig wird mit »Männer« eine Gruppe um einen Führer oder König bezeichnet. In 1Mo 39,11.14 sind die »Männer des Hauses« das Hausgesinde. Mit »deine Diener, die immer vor dir stehen« nennt sie nochmals die führenden Beamten (V. 5), die in einer sehr engen Beziehung mit Salomo leben und arbeiten und somit auch »deine Weisheit hören«. Salomos Weisheit wird seit V. 4 zum vierten Mal genannt. Sie steht im Mittelpunkt dieses Berichtes.
[9] Ein Lobpreis Jahwes durch einen ausländischen König ist auch von Hiram berichtet (5,21). Israels Glaube an Jahwe muss über die Landesgrenzen hinaus bekannt gewesen sein. Außerdem ist davon auszugehen, dass dieser Glaube auch Inhalt des Gesprächs zwischen Salomo und der Königin war.
In zwei Aussagen nennt die Königin jeweils zuerst die Haltung Gottes: zunächst gegenüber Salomo (»der an dir Wohlgefallen hat«), dann gegenüber Israel (»weil Jahwe Israel für immer liebt«), darauf wird die praktische und sichtbare Konsequenz ausgeführt: Gott setzte Salomo auf Israels Thron und setzte ihn zum König. Häufig ist betont, dass es Jahwe war, der Salomo auf Israels Thron setzted. Aus diesem Grund kommt dem König aber auch eine besondere Aufgabe zu: Er soll Recht und Gerechtigkeit üben. Gerade weil er von Gott eingesetzt ist, hat er sein Amt in Verantwortung vor Gott zum Wohl des Volkes, das Jahwe liebte wahrzunehmen (vgl. 6,12). »Recht und Gerechtigkeit üben« fasste schon Davids Regierungsarbeit zusammenf. In Ps 72,2 werden »Recht und Gerechtigkeit« für den König erbeten und nach Jes 9,6; Jer 23,5; 33,15 sind »Recht und Gerechtigkeit« Kennzeichen des künftigen Messias und seines Friedensreiches.

Wuppertaler Studienbibel

Salomo mag gedacht haben, dass er einen politischen Fortschritt machte, indem er Israel in die Familie der Nationen aufnahm, aber die Folge war in Wirklichkeit ein geistlicher Rückschritt. Salomo schloss auch lukrative Handelsverträge mit anderen Nationen ab (10:1-15, 22), und die Nation blühte auf; aber der Preis, den er dafür zahlte, war zu hoch.
Das Königreich Israel konnte nur gedeihen, wenn es Gott vertraute und die Bedingungen seines Bundes befolgte. Wenn sie dem Herrn treu waren, versprach er, ihnen alles zu geben, was sie brauchten, sie vor ihren Feinden zu schützen und ihre Arbeit zu segnen. Doch von Beginn der jüdischen Monarchie an machten die Führer Israels deutlich, dass sie „wie die anderen Völker“ sein wollten (1 Sam. 8), und Salomo führte sie diesem Ziel näher. Letztendlich heiratete Salomo viele heidnische Frauen und begann, ihre falschen Götter anzubeten, und der Herr musste ihn züchtigen.

Warren W. Wiersbe – Sei Commentary Series

Der Bericht über ihren Besuch gibt uns die Möglichkeit, einen Einblick in das Leben im Palast zu bekommen. Die Königin bestaunte nicht nur Salomos Palast, sondern war auch beeindruckt von den Mahlzeiten (4:7, 22-23), der Kleidung und dem Benehmen der Diener, der Sitzordnung der Bediensteten und Gäste und dem unglaublichen Reichtum, der auf und um die Tische herum zur Schau gestellt wurde. Sie begleitete Salomo auf seinem privaten Weg zum Tempel, wo sie ihm bei der Anbetung zusah. (Siehe 10:5 und 2. Chron. 9:4, NIV Rand.) Die Weisheit von Salomos Worten und der Reichtum von Salomos Königreich waren einfach zu viel für sie, und sie war selbst keine arme Frau! Sie brachte Salomo teure Geschenke, darunter eine Fülle von Gewürzen und 120 Talente Gold (viereinhalb Tonnen). Salomo revanchierte sich, indem er ihr von seinem königlichen Vermögen alles gab, was sie verlangte.

Die Königin konnte sich nicht beherrschen. Sie verkündete öffentlich, dass Salomo und seine Diener die glücklichsten Menschen auf Erden sein müssten, obwohl es Salomo war, der später das Buch Prediger schrieb und erklärte: „Eitelkeit der Eitelkeiten, alles ist eitel!“ Wir fragen uns, ob sich Salomos Beamte und Diener nicht allmählich an all den Prunk und die Umstände des Hoflebens gewöhnten, vor allem an die pompöse Zurschaustellung von Reichtum. Schon Salomo schrieb: „Besser ist ein wenig mit der Furcht des Herrn, als ein großer Schatz mit Mühe. Besser ist ein Krautessen, wo die Liebe ist, als ein gemästetes Kalb, wo der Hass ist“ (Spr 15:16-17, NKJV). Salomos weise Worte mögen die Tischgäste begeistert haben, aber die Beamten und Diener hatten sie schon einmal gehört. Eine der Gefahren, wenn wir in einer solchen Situation leben, besteht darin, dass wir anfangen, Dinge als selbstverständlich anzusehen, und sie bald gar nicht mehr zu schätzen wissen. Das kann sowohl für geistige Schätze als auch für materiellen Reichtum gelten.

Als die Königin sagte: „Gesegnet sei der Herr, dein Gott“, bekräftigte sie damit nicht ihren persönlichen Glauben an Jehova. Damals glaubten die Menschen an „territoriale Gottheiten“. Jede Nation hatte ihren eigenen Gott oder ihre eigenen Götter (1. Könige 20:28), und wenn man sein Land verließ, ließ man seine Götter zurück (1. Sam. 26:19). Als sie nach Hause zurückkehrte, betete die Königin die Götter ihres eigenen Landes an, obwohl sie die Herrlichkeit des Gottes Israels gesehen und seine Weisheit gehört hatte. Jesus lobte die Königin von Saba nicht für ihren Glauben, sondern für die Tatsache, dass sie sich die Mühe machte, 1.500 Meilen zu reisen, um die Weisheit Salomos zu hören, während der Sohn Gottes, der „größer als Salomo“ war, mitten unter dem jüdischen Volk weilte (Mt 12,39-42). Die Tragödie einer verpassten Gelegenheit!

Warren W. Wiersbe – Sei Commentary Series

Die Königin von Saba ist erstaunt und ruft aus, wie glücklich (8) Salomos Volk und seine Beamten sein müssen. In diesem Kapitel wird jedoch nicht erwähnt, dass die Bevölkerung davon profitiert (anders als in 4,20-25). Der Reichtum, der Salomo zufällt, gehört ihm, nicht dem Volk. Es ist die Königin von Saba, eine Ausländerin, die eine breitere Perspektive hat, als sie von der ewigen Liebe des Herrn zu Israel spricht, die Salomo zum König gemacht hat, und hinzufügt, dass die wichtigste Aufgabe eines Königs darin besteht, für Recht und Gerechtigkeit zu sorgen (9; vgl. 3:9, 28). Zu Beginn seiner Regierungszeit wurde Salomos „Gerechtigkeit“ von „ganz Israel“ bewundert (3,28), aber was die Königin von Saba selbst gesehen hat, sind Antworten auf schwierige Fragen (1, vgl. 3) und die Zurschaustellung von königlichem Reichtum. In diesem Zusammenhang ist ihr Lob etwas, auf das Salomo reagieren muss!

NIV Bible Speaks Today

10:9 GOTT, die Liebe – Gottes Bund mit Israel ist auf seine ewige Liebe zu seinem Volk zurückzuführen. Diese Liebe zeigte sich sogar gegenüber einem fremden Herrscher, der andere Götter anbetete. Siehe Anmerkungen zu 8:23; Ex 3:7; 1Joh 4:7-21.
10:9 AUSWAHL, VERANTWORTUNG – Die Königin von Saba wusste, dass Gott Israel aufgrund seiner ewigen, bedingungslosen Liebe erwählt hatte. Siehe Anmerkung zu Dtn 7:6-15. Sie erinnerte Salomo daran, dass seine Erwählung die Verantwortung mit sich bringt, gerecht und rechtschaffen zu regieren. Gott erteilt keinen Freibrief für Nachgiebigkeit, wenn er eine Person oder ein Volk zum Gegenstand der Erwählung macht. Die Erwählung durch Gott ist ein Aufruf zu Gehorsam und Verantwortung.

CSB Jüngerstudienbibel