Und der Herr hat gesprochen: Weil dieses Volk mit seinem Munde sich naht und mit seinen Lippen mich ehrt, und sein Herz fern von mir hält, und ihre Furcht vor mir angelerntes Menschengebot ist
Elberfelder 1871 – Jesaja 29,13
Der Herr hat gesagt: »Dieses Volk da behauptet, mich zu ehren. Aber sie ehren mich nur mit Worten, mit dem Herzen sind sie weit weg von mir. Ihr ganzer Gottesdienst ist sinnlos, denn er besteht nur in der Befolgung von Vorschriften, die Menschen sich ausgedacht haben.
Gute Nachricht Bibel 2018 – Jesaja 29:13
Jehova sagt: „Dieses Volk wendet sich mit dem Mund an mich
und ehrt mich mit den Lippen,
doch ihr Herz ist weit entfernt von mir.
Und ihre Ehrfurcht vor mir gründet sich auf Regeln von Menschen, die man sie gelehrt hat.
neue Welt Übersetzung – 2018 – Jesaja 29:13
Gott sagt dann: „Diese Leute behaupten, sie hätten Respekt vor mir, aber die reden viel, wenn der Tag lang ist. Innerlich sind sie meilenweit von mir entfernt. Der Respekt, den sie mir zeigen, ist nur geschauspielert. Es ist für sie nur eine Pflichterfüllung, ein weiterer Programmpunkt, weiter nichts.
VolxBibel – Jesaja 29,13
Von wem spricht Jehovah hier?
Ja, die vielen Ausleger nehmen sich ja gern selbst in die positive Sicht, und das negative ist immer der „eigene Gegner“! Dabei wird leicht vergessen: Jehovah spricht von seinem eigenen Volk! Und wenn man die Pharisäer ins Spiel bringt, wird immer vergessen: Jesus war nicht nur selbst ein Jude, sondern viele Pharisäer glaubten später an IHN!
Aber nehmen wir den Vers persönlich: Wenn ich mich an meine Jugendzeit erinnere: Früh aufstehen, dann zur Arbeit, nach der Arbeit müde und kaputt – das Ergebnis: nur die „Pflichtbibellesung“ habe ich geschafft – die drei Kapitel in einer Woche – und eigentlich hatte ich vergessen, worum es eigentlich wirklich ging! Eigentlich passte der obrige Vers genau auf das, was ich lebte – denn ER war nicht der Mittelpunkt – das kam erst später! Und dazu war es nötig, jeden Tag mehr als nur ein paar Verse zu lesen!
Die Menschen von Jerusalem geben zwar vor, Gott zu kennen, und nehmen an äußeren Formen des Gottesdienstes teil, aber sie dienen Gott nicht wirklich von Herzen. Es geht ihnen mehr um von Menschen geschaffene, gesetzliche Regeln, als um Gottes Gesetz, das Barmherzigkeit, Gerechtigkeit und Gleichheit fordert. Deshalb wird Gott sie richten, ihre Weisheit wird schwinden.
Walvoord Bibelkommentar
Wehe dem Ari’el. Die Kapitel 29-33 enthalten die letzten fünf Wehe (29:1, 15; 30:1; 31:1; 33:1), von denen sich vier gegen Jeruschalajim (Ari’el oder Berg Tziyon; 29:1-2, 7-8) und eine gegen Assyrien (33:1) richten. Gott wirft Ari’el folgende Sünden vor: unaufrichtige religiöse Tradition (29:13), Bosheit (29:15), Rebellion (30:1-2), Vertrauen in Fremde (30:2-3, 6-7; 31:1), Ablehnung von Gottes wahren Propheten (30:9-11) und Weigerung, Buße zu tun (30:15). Nachdem Gott Assyrien benutzt hat, um diese Drohungen wahr zu machen, richtet er Assyrien (33,1). Targum Jonathan übersetzt „Wehe dem Ari’el“ als „Altar des Herrn“. „Ari’el“ war der Name für den Tempelaltar in Hesek. 43:16 (vgl. Yoma 21b). Jüdische Kommentatoren sind der Meinung, dass Jes. 29:1-3 die gesamte Stadt Jeruschalajim symbolisiert, die von Assyrien belagert werden würde (vgl. 2 Könige 18-19).
The Complete Jewish Study Bible: Notes
In den Versen 11-12 wird deutlich, dass es ihnen an Unterscheidungsvermögen mangelt, weil sie nicht in der Lage sind, die Schrift zu erklären:
Arnold Fruchtenbaum – Bibelkomentar Jesaja
…
Diese religiösen Führer werden nicht nur nicht in der Lage sein, das Wort Gottes zu erklären, sondern sie werden es nicht einmal begreifen können. Für diejenigen, die gebildet sind, wird die Heilige Schrift wie ein versiegeltes Buch sein, das sie nicht öffnen können. Die Ungebildeten können sowieso nicht lesen.
Der Schwerpunkt der Verse 13-16 liegt auf der Heuchelei, die aus der Unfähigkeit entsteht, das Wort Gottes zu erkennen. Vers 13 zeigt, dass Israel zwar gottesfürchtig war, aber nur äußerlich: Und der Herr sprach: „Denn dieses Volk nähert sich mir und ehrt mich mit seinem Mund und seinen Lippen, aber sein Herz ist weit von mir entfernt, und seine Furcht vor mir ist ein Gebot von Menschen, das sie gelehrt hat. Äußerlich hatten diese Menschen eine Form der Frömmigkeit. Sie mögen Gott im Gottesdienst nahe gekommen sein und ihn mit ihren Lippen geehrt haben, aber sie waren Heuchler. Ihre Herzen waren weit von ihm entfernt. Die Tatsache, dass ihre Gottesfurcht auf menschlichen Regeln und nicht auf dem göttlichen Gesetz beruhte, ist bezeichnend für die Art und Weise, wie der Messias diese Worte in Matthäus 15:1-9 verwendet:
1 Da traten Pharisäer und Schriftgelehrte aus Jerusalem zu Jeschua und sprachen: 2 Warum übertreten deine Jünger die Überlieferung der Ältesten? denn sie waschen ihre Hände nicht, wenn sie Brot essen. 3 Er aber antwortete und sprach zu ihnen: Warum übertretet auch ihr das Gebot Gottes um eurer Tradition willen? 4 Denn Gott hat gesagt: Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren; und wer Vater oder Mutter etwas Böses nachsagt, der soll des Todes sterben. 5 Ihr aber sagt: Wer zu seinem Vater oder seiner Mutter sagt: Das, womit ihr von mir profitiert habt, ist Gott gegeben, 6 der soll seinen Vater nicht ehren. Und ihr habt das Wort Gottes um eurer Überlieferung willen nichtig gemacht. 7 Ihr Heuchler, wie hat Jesaja über euch geweissagt: 8 Dieses Volk ehrt mich mit den Lippen; aber ihr Herz ist fern von mir. 9 Vergeblich beten sie mich an und lehren als ihre Lehre die Gebote der Menschen.
Zur Zeit Jeschuas war das rabbinische Gesetz, die sogenannte Mischna, der Heiligen Schrift gleichgestellt und übertraf manchmal sogar Gottes Wort, wie das folgende Zitat zeigt: „Sogar ein Gesetz der Thora kann durch eine Verordnung der Rabbiner ersetzt werden.“ Mit anderen Worten: Wenn jemand der Heiligen Schrift widerspricht, ist er kein Rebell, aber wenn er den Rabbinern widerspricht, ist er ein Rebell. Die zugrundeliegende Logik war, dass ein Widerspruch gegen den Meister dazu führen würde, dass „die göttliche Gegenwart von Israel weicht“ Da man davon ausging, dass die Übertretung der rabbinischen Gesetze dazu führt, dass die göttliche Gegenwart weicht, wurde sie mit dem Tod bestraft. Es ist jedoch auch wichtig zu beachten, dass die Worte der Weisen mit dem besten Wein verglichen wurden. Deshalb waren sie nicht nur „relativ [wichtig] zu den Worten der Thora“, sondern auch „geliebter als die Worte der Thora und geschätzter als die Worte der Thora“ Folglich hatte das Studium der Mischna Vorrang vor dem Studium der Schrift und galt als verdienstvoller. Tatsächlich war das Studium der Mischna von größerer Bedeutung als das Studium des Talmuds.
Dies ist der historische Kontext von Jeschuas Auseinandersetzung mit dem rabbinischen Judentum. In seiner Antwort an die Pharisäer und Schriftgelehrten wandte Jeschua Jesaja 29,13 auf sie an und erklärte, dass ihr Traditionalismus in Wahrheit Heuchelei sei, denn sie beteten Gott vergeblich an und lehrten als ihre Lehre die Gebote der Menschen (Mt 15,9). Legalismus ahmt nach außen hin Spiritualität nach, also sahen diese Menschen religiös und geistlich aus, weil sie einen legalistischen Lebensstil führten. Sie glaubten, dass sie Gott ehren und anbeten würden, wenn sie die Mischna, dieses von Menschen gemachte Regelwerk, befolgten. In Wahrheit war es eine leere, eitle Anbetung, denn sie machten die Gebote der Menschen zu ihrer Lehre und nicht das, was in der Schrift steht. Tatsächlich ist der Gehorsam gegenüber göttlichen Geboten ein Akt der Anbetung, und Israel sollte seine Liebe zu Gott dadurch zeigen, dass es seine Gesetze befolgte (Dtn 6,4-9). Später würde Jeschua sagen, dass ihn zu lieben bedeutet, seine Gebote zu halten (Joh. 14:15, 21). Gottes Gebote zu halten ist ein Mittel, um ihn zu verehren; die von Menschen gemachten Gebote zu halten ist es nicht. Wenn der Fokus auf menschengemachten Traditionen und nicht auf Gottes Gesetz liegt, ist das keine Anbetung mehr, sondern Heuchelei. Manchmal bedeutet das Halten einer Tradition, ein göttliches Gebot passiv zu ignorieren, und manchmal bedeutet es, ein göttliches Gebot aktiv zu brechen, wie es die Pharisäer und Schriftgelehrten taten (Mt 15,3).
Kommt mir irgendwie bekannt vor: Auf der einen Seite werden alle schon x-Mal beantworteten Fragen mit „wir haben keine Ahnung“ beantwortet – und „wir werden es sehen“. Auf der anderen Seite sind die Aussagen des „Gremiums“ für alle Anhänger bindend, und wer die Autorität des „Gremiums“ in Frage stellt, ist ein „Rebell“! Aber die Aussagen des „Gremiums“ stechen Gottes Wort – das Wort Gottes wird „versinnbildlicht“ – damit man mit den „unangenehmen Wahrheiten“ klar kommen kann….
Gott lässt sich auch durch des Menschen gesetzliche Frömmigkeit und zeremoniellen Kultus nicht täuschen. Sind beide Frucht des Glaubens und der Hingabe an Gott, dann sind sie das Fleisch gewordene Wort, durch welches die Seele mit Gott verkehrt. Werden sie jedoch nur gepflegt, um Gott in seinem Verhalten dem Volk gegenüber geneigt zu machen, dann mag Er solch ein heidnisches Geplärr frommer Lippen nicht. Er sucht nicht das Gebet, sondern das Herz, das zu Ihm spricht, nicht den Kultus, sondern die Hingabe des Glaubens, der ohne Ihn nicht sein kann, nicht die Opfer, sondern das Vertrauen des Kindes zu Ihm als seinem Vater.
Kroeker – Das lebendige Wort
Nur ungern nahte man sich Gott in Jerusalem. Es sprach zu Ihm nur die Pflicht und nicht das Herz. Im Tempel herrschte nur die gesetzliche Vorschrift und nicht der anbetende Glaube. Die Furcht vor Gott war angelernte Volksfrömmigkeit und nicht Frucht lebendiger Erkenntnis des Herrn. Deshalb will Gott Judas Führung durch Gericht und Gnade weiter so gestalten, dass des Volkes Sein und Bestehen nur noch ein Wunder Gottes seih wird. „Die ganze Gründung dieses Volkes war von Anbeginn ein Wunder, d. h. eine absolute Gottestat, die rein aus dem freien allmächtigen Willen Gottes erfolgte und völlig im Gegensatz zum gewöhnlichen Gang der Geschichte, zu der natürlichen Ordnung der Dinge stand.“
Zu solch einem Wunder der Geschichte soll auch Israels Zukunft werden.
Das Sprechendste und Gewaltigste in der weiteren Führung dieses Volkes wird jedoch jenes Wunder sein, dass Gott das Gericht an diesem Volk als Mittel heiligen wird, um es zur tiefsten Erkenntnis und herrlichsten Erlösung zu führen.
Unter dem Deckmantel einer Frage hatten die Pharisäer ihre Anschuldigung vorgebracht (Markus 7,5). In seiner Antwort wies Jeschua auf drei Dinge über den pharisäischen Traditionalismus hin. Erstens wandte er Jesaja 29,13 auf die Pharisäer und Schriftgelehrten an und erklärte, dass die wahre Natur ihres Traditionalismus Heuchelei sei, weil sie [ihn] vergeblich anbeten und Lehren die Gebote der Menschen lehren (Markus 7,6-7). Legalismus ahmt nach außen hin Spiritualität nach, also sahen diese Leute religiös und geistlich aus, weil sie einen legalistischen Lebensstil führten. Sie glaubten, dass sie Gott ehrten und anbeteten, indem sie diese von Menschen gemachten Regeln und Vorschriften einhielten. In Wahrheit war es eine leere, eitle Anbetung, weil sie die Gebote von Menschen zu ihrer Lehre machten und nicht das, was die Schrift vorschreibt. In der Tat ist der Gehorsam gegenüber göttlichen Geboten ein Akt der Anbetung, und Israel sollte seine Liebe zu Gott zeigen, indem es seine Gesetze befolgte (5 Mose 6,4-9). Später wird Jeschua sagen, dass ihn zu lieben bedeutet, seine Gebote zu halten (Johannes 14:15, 21). Gottes Gebote zu halten ist ein Mittel, Ihn zu verehren; die von Menschen gemachten Gebote zu halten ist es nicht. Wenn der Schwerpunkt auf menschengemachten Traditionen und nicht auf Gottes Gesetz liegt, ist es nicht mehr Anbetung, sondern Heuchelei.
Arnold Fruchtenbaum – Jeschua – Das Leben des Messias aus einer messianisch-jüdischen Perspektive
„Ariel“ ist ein Codename für Jerusalem und bedeutet „Löwe Gottes“. Der Löwe war ein Symbol für Assyrien, so dass der Prophet vielleicht sagen wollte: „Assyrien ist jetzt der Löwe Gottes, und Jerusalem ist nur dem Namen nach Gottes Löwe.“ Das hebräische Wort bedeutet aber auch „Altarherd“, wo die Brandopfer dargebracht wurden (Hesek. 43:13-18). „Sie [Jerusalem] soll mir wie Ariel [ein Altarherd] sein“ (Jes. 29:2). Mit anderen Worten: Es würde ein Ort des Schlachtens werden.
Warren W. Wiersbe – Sei Commentary Series
Gott wollte die stolze Stadt demütigen. Anstatt zu brüllen und den Feind in Angst und Schrecken zu versetzen, würde der Löwe nur aus dem Staub flüstern (V. 4). Anstatt dass ihre Opfer von Gott angenommen werden (V. 1), würde die ganze Stadt zu einem Altar werden, und Gott würde sein Volk zum Opfer machen.
Wann geschahen diese Dinge? Gott begann 701 v. Chr., als Assyrien triumphierend durch Juda zog und Jerusalem fast einnahm, „die Hitze aufzudrehen“. Gott besiegte Assyrien in einem Augenblick (37:36), „plötzlich“ (29:5), als würde er Staub oder Spreu wegblasen (V. 6). Diese Züchtigung hätte Juda zum Herrn zurückbringen sollen, aber nach dem Tod Hiskias kehrten sie zu ihren Sünden zurück. So schickte Gott 586 v. Chr. die Babylonier, die Jerusalem eroberten und zerstörten und Tausende von Juden in die Gefangenschaft führten. Gott tat sein „seltsames Werk“ und ließ zu, dass sein eigenes Volk vom Feind getötet wurde. Die Stadt glich in der Tat einem Altarherd, und Tausende wurden dem Zorn des Feindes geopfert.
Aber Jesaja blickte weit voraus auf die Endzeit, in der Jerusalem von den Armeen der Welt angegriffen werden würde (V. 7-8; Sach 14:1-3). Dies ist es, was die Studenten der Prophetie „die Schlacht von Harmagedon“ nennen, obwohl dieser Titel in der Heiligen Schrift nicht verwendet wird (Offb 14,14-20; 16,13-21). Wenn es so aussieht, als würde die Stadt fallen und die feindlichen Armeen siegessicher sind, wird Jesus Christus wiederkommen und sein Volk befreien (19:11-21). Der Sieg des Feindes wird verschwinden.
Warum wussten die Menschen in Jerusalem nicht, was vor sich ging? Ihr Herz war weit von Gott entfernt (Jes. 29:13). Sie hielten sich an die äußeren Formen der Anbetung und hielten treu die jährlichen Feste (V. 1; 1:10ff), aber es war keine wahre Anbetung Gottes (Mt 15:1-9). Der Besuch des Tempels war zwar beliebt, aber die meisten Menschen nahmen ihre Anbetung nicht ernst. Deshalb ließ Gott eine „geistliche Blindheit“ und Stumpfheit über sein Volk kommen, so dass es sein eigenes Gesetz nicht verstehen konnte. Eine solche Blindheit besteht auch heute noch (Röm. 11:8; 2. Kor. 3:13-18). Wenn die Menschen die Wahrheit nicht annehmen wollen, dann müssen sie immer blinder werden und Lügen annehmen. (Siehe Johannes 9:39-41 und 2. Thess. 2:1-12.)
Beten wir als Christen heute – in der Zeit wo in Israel ein Krieg herrscht – um Frieden oder doch eher dafür, dass die Verheißungen wahr werden, und Jehovah sich Seinem Volk und Seiner Stadt wieder zuwendet? Beten wir wie Johannes, dass Jesus bitte wiederkommen möge?!?!
