„darum habt ihr auch seine Kraft bekommen, die sein Versprechen bestätigt“

auf welchen auch ihr gehofft, nachdem ihr gehört habt das Wort der Wahrheit, das Evangelium eures Heils, in welchem ihr auch, nachdem ihr geglaubt habt, versiegelt worden seid mit dem Heiligen Geiste der Verheißung,
Elberfelder Bibel 1905 – Eph 1,13

Das gilt jetzt auch für euch, die ihr diese Wahrheit gehört habt, dass Gott euch aus dem Dreck rausholt. Weil ihr das geglaubt habt, verspricht uns Gott, dass wir jetzt zu ihm gehören, und darum habt ihr auch seine Kraft bekommen, die sein Versprechen bestätigt.
VolxBibel – Epheser 1,13

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ἀκούσαντες Aor. Ptz. ἀκούω, temp. πιστεύσαντες Aor. Ptz. πιστεύω, ingr. (A229); temp. ἐ-σφραγίσθητε Aor. Pass. σφραγίζω (vgl. A3391ff) (ver)siegeln; der Heilige Geist kennzeichnet als Siegel (d. h. als Eigentums- u. Schutzzeichen) die Glaubenden als zu Gott gehörig. ἐπαγγελίας gen. qualitatis (A160); τὸ πνεῦμα τῆς ἐπαγγελίας τὸ ἅγιον der verheißene Heilige Geist

Neuer Sprachlicher Schlüssel zum Griechischen Neuen Testament

Der Herr lehrte Seine Jünger, den Vater um die Gabe des Heiligen Geistes zu bitten (Lk 11,43). Die Antwort des Vaters auf dieses Begehren erfolgte am Tage der Pfingsten, als Er den Heiligen Geist vom Himmel herab sandte, auf dass Er in den Gläubigen, wohne (Apg 2). „Wenn aber jemand Christi Geist nicht hat, der ist nicht sein“ (Röm 8,9).
Wenn wir dieses wissen, ist es dann richtig, dass Gläubige für die Herniederkunft des Heiligen Geistes bitten, der sie längst versiegelt hat und bereits in ihnen wohnt? Würde es nicht schrecklicher Unglaube gewesen sein, hätten die Jünger Gott gebeten, Christus zu ihnen herab zu senden, da Er doch tatsächlich bei ihnen war? Ebenso ist es eine Sünde des Unglaubens, wenn Gläubige heute für eine erneute Ausgießung des „Heiligen Geistes“ oder für ein zweites Pfingsten beten, nachdem die göttliche Person des Heiligen Geistes herabgekommen ist und in wahren Gläubigen wohnt. Es ist dagegen wahr, dass wir den Heiligen Geist nicht betrüben und ständig bitten sollen, dass wir „mit dem Geist erfüllt“ und „mit Kraft gestärkt“ werden möchten „am inneren Menschen“ (1 Thessalonicher 5,19; Eph 3,16; 4,30; 5,18).
Gott selbst versiegelt den Glaubenden sobald dieser den Herrn Jesus als seinen persönlichen Herrn und Heiland annimmt. „Der uns auch versiegelt hat und das Unterpfand des Geistes in unsere Herzen gegeben hat“ (2 Korinther 1,22). So ist das Siegel der Beweis oder das sichtbare Zeichen des wahren, ungeheuchelten Glaubens – „von euch ist offenbar, dass Ihr ein Brief Christi seid, angefertigt durch uns im Dienst, geschrieben nicht mit Tinte, sondern mit dem Geist des lebendigen Gottes, nicht auf steinerne Tafeln, sondern auf fleischerne Tafeln des Herzens“ (2 Korinther 3,3).
Die wahren Gläubigen sind somit Briefe Christi gegenüber einer verderbten, sterbenden Welt. Ein geschriebener Brief offenbart immer die Gedanken und Absichten des Schreibers; so sind auch die Kinder Gottes ein Brief Christi, indem der Heilige Geist das lebendige Wort Gottes auf ihre Herzen und in ihr Leben geschrieben hat, um von allen gekannt und gelesen zu werden.
Das unterscheidende Merkmal zwischen einem wahren Gläubigen und einem bloßen Bekenner ist, dass der erstere das Siegel des Heiligen Geistes hat.
Nun ist aber das Siegel auch ein Beweis und Zeichen vom Besitztum: „Doch der feste Grund Gottes steht und hat dieses Siegel: der Herr kennt die, die sein sind“ (2 Timotheus 2,19). Christus sagte auch: „Ich bin der gute Hirte; und ich kenne die Meinen und bin gekannt, von den Meinen“ (Joh 10,14).
Der Eigentümer einer Schafherde bezeichnet seine Schafe durch ein Zeichen – durch sein eigenes, mit Feuer eingebranntes Siegel. So hat auch Gott Sein eigenes, besonderes Siegel zur Bezeichnung Seines Eigentums – zur Kenntlichmachung, was und wer die Seinen sind. Dieses besondere Siegel Gottes ist der Heilige Geist. Welcher uns gegeben worden ist und uns nun bezeugt, dass wir Kinder Gottes sind (Röm 8,15.16; Gal 4,6).
Das Siegel ist auch ein Beweis der Sicherheit und der Bewahrung bis ans Ende, denn der Heilige Geist ist „das Unterpfand unseres Erbes“ (Vers 14), und wir sind durch Ihn „versiegelt worden auf den Tag der Erlösung“ (4, 30).
Dies ist auch eine klare Antwort Gottes, die jeden Zweifel beseitigt und zeigt, dass ein wahrhaft Gläubiger bis ans Ende bewahrt werden wird und nie mehr verloren gehen kann.
Beachte, dass der Heilige Geist drei Mal im Neuen Testament als Siegel für den Gläubigen genannt wird, nämlich in Eph 1,13; 4,30 und 2 Korinther 1,22.
Der Heilige Geist wird hier auch „der Heilige Geist der Verheißung“ genannt, weil Gott, der Vater, verheißen hatte, dass Er den Heiligen Geist in diese Welt senden würde, damit Er auf Grund des vollbrachten Erlösungswerkes in allen wahren Gläubigen Wohnung nehme. (Apg 1,4; Joh 14,26; 15,26; Eph.; 3,6).

Matta Behnam – Betrachtungen über den Epheserbrief

Gott der Heilige Geist
1. Das Regenerationswerk des Heiligen Geistes
In 2. Korinther 5,17 heißt es, dass alle Dinge neu geworden sind; Galater 6:15 erklärt den Gläubigen zu einer neuen Kreatur oder Schöpfung; Epheser 2:10 lehrt, dass Gläubige in Christus Jesus geschaffen wurden. Die Arbeit der Regeneration macht einen zu einer neuen Schöpfung, einer neuen Kreatur.
2. Das Ministerium für das Verweilen des Heiligen Geistes
Wenn die Bibel davon spricht, dass der Heilige Geist den Gläubigen innewohnt, betont sie, dass er, sobald er diesen Gläubigen bewohnt, ihn dauerhaft, ewig und für immer innewohnt (Joh 14,16-17; 1. Kor 6,19; Eph 2:22; I Joh. 2:27).
3. Das Ministerium für Geistertaufe des Heiligen Geistes
Durch die Geistertaufe wird der Gläubige lebenswichtig mit dem Messias verbunden (1. Korinther 12,13) ​​und Mitglied seines Leibes. Es gibt keine Implikation, dass es möglich ist, jemals aus diesem Körper herauszufallen.
4. Das Siegelministerium des Heiligen Geistes
Der Heilige Geist versiegelt, und der Zweck der Versiegelung besteht darin, den Gläubigen an Christus zu versiegeln, damit er niemals herausfallen kann. Die klare Betonung ist, dass der Gläubige nicht nur vorübergehend versiegelt wurde, nicht nur bis er nicht mehr glaubt, sondern bis zum Tag der Erlösung versiegelt wurde. Nach dem Versiegeln ist die endgültige Einlösung garantiert. Vielleicht ist der Siegeldienst des Geistes der wichtigste und betont die ewige Sicherheit (II Kor. 1: 21-22; Eph. 1: 13-14; 4:30).
5. Die Kraft des Heiligen Geistes
Philipper 1: 6 bringt die Tatsache zum Ausdruck, dass der Heilige Geist das begonnene Werk vollenden wird. Er hat das Heilswerk in uns begonnen und wird es zu seiner endgültigen Vollendung bringen.

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DIE ERSTEN FRÜCHTE DES HEILIGEN GEISTES

Die zehnte Position ist, dass die Gläubigen die ersten Früchte des [Heiligen] Geistes gemäß Römer 8:23 haben. Diese Position hat fünf Facetten.

Die erste Facette ist, dass der Gläubige wiedergeboren wurde, was bedeutet, wiedergeboren zu werden (Joh. 3: 5–6; Titus 3: 5).

Die zweite Facette ist, dass der Gläubige vom Heiligen Geist getauft wurde, ein Werk, das den Gläubigen in den Leib des Messias versetzt hat (Röm 6,1–10; 1 Kor 12,13).

Die dritte Facette der ersten Früchte des Heiligen Geistes besteht darin, dass der Gläubige vom Heiligen Geist bewohnt wird, was dazu führt, dass der Körper zum Tempel Gottes wird (Röm 5,5; 8,9; 1 Kor 3,16) ; 6:19; Gal. 4: 6; 2 Tim. 1:14; 1 Joh. 2:27; 3:24).

Die vierte Facette ist, dass der Gläubige vom Heiligen Geist versiegelt wird. Die Versiegelung durch den Heiligen Geist versichert dem Gläubigen, dass er ewige Sicherheit hat (2. Korinther 1:22; Eph. 1: 3–14; 4:30).

Und die fünfte Facette ist, dass der Gläubige vom Heiligen Geist erfüllt wird. Dieser Dienst ermächtigt den Gläubigen zum Dienst (Eph 5,18).

Arnold Fruchtenbaum

Und du warst auch in Christus eingeschlossen, als du das Wort der Wahrheit, das Evangelium deiner Erlösung, gehört hast. Nachdem Sie geglaubt hatten, wurden Sie in ihm mit einem Siegel, dem verheißenen Heiligen Geist, markiert. NIV Da sich das Wort „wir“ in 1:12 höchstwahrscheinlich auf Juden bezieht, beziehen sich die Wörter „Sie auch“ auf nichtjüdische Gläubige, die zusammen mit den jüdischen Gläubigen in Christus aufgenommen wurden. Die Gläubigen, sowohl Juden als auch Nichtjuden, hörten das Wort der Wahrheit (siehe auch Kolosser 1: 5; 2. Timotheus 2:15; Jakobus 1:18), das auch das Evangelium Ihrer Erlösung genannt wird. Das Evangelium vermittelt die Wahrheit, die den Gläubigen heiligen kann. Aber während das Hören Wissen bringt, bringt es keine Erlösung. Diese Leute glaubten auch. Wenn sie glaubten, wurden sie in ihm markiert, um zu zeigen, dass sie in Christus eingeschlossen waren.
Was genau meinte Paulus mit dem „Siegel“, das er dann als den verheißenen Heiligen Geist identifizierte? In der Antike war ein Siegel eine Form der Identifizierung, mit der juristische Dokumente authentifiziert und geschützt wurden. Ein einzigartig gestalteter Stein, der an einem Ring oder einer Halskette getragen wurde, wurde verwendet, um Ton oder Wachs (Genesis 38:18; Esther 3:10; Jesaja 29:11) auf einem Dokument zu markieren. Im religiösen Gebrauch bedeutete „Siegel“, dass die Macht der Gottheit den Träger schützte und ihm zur Verfügung stand. Die Juden verbanden das Wort mit dem Bund der Beschneidung; Das heißt, die Person wurde durch diese Handlung als Mitglied des Volkes Gottes „versiegelt“ (Genesis 17: 9–14; Römer 4:11). Heidnische Religionen würden ihre Anhänger mit Tätowierungen der Embleme ihres Kultes „versiegeln“.
Die Bedeutung dieses Siegels des Heiligen Geistes hat verschiedene Interpretationen erhalten. Einige weisen auf eine bestimmte Form der Wassertaufe hin, andere auf eine „Taufe des Heiligen Geistes“, die zur Manifestation einer geistigen Gabe führt (z. B. das Sprechen in Zungen). Höchstwahrscheinlich bedeutet dieses Siegel des Heiligen Geistes, dass Gott sein Volk durch die Gegenwart des Heiligen Geistes in seinem Leben als sein eigenes kennzeichnet. Der Heilige Geist erfüllt uns mit einem Gefühl der Liebe Gottes (Römer 5: 5), versichert uns, dass Gott uns als seine Kinder adoptiert hat (Römer 8: 15–16) und hilft uns, unsere Christusähnlichkeit zu manifestieren. Die Versiegelung durch den Geist ist eine endgültige Handlung, die uns weiterhin die Gewissheit gibt, dass wir Gottes Kinder sind, die sowohl jetzt als auch in der Ewigkeit Anspruch auf seinen Reichtum und seine Güte haben.
Der „verheißene“ Heilige Geist könnte sich auf die Tatsache beziehen, dass der Heilige Geist im Alten Testament verheißen wurde (Jesaja 32:15; 44: 3; Joel 2:28;) und von Jesus seinen Jüngern verheißen wurde (Johannes 14:16) –17, 25–26; 15:26; 16: 7–15; Apostelgeschichte 1: 4–5; 2: 38–39). Es könnte auch bedeuten, dass der Heilige Geist derjenige ist, durch den Gott seine Verheißungen an die Gläubigen erfüllt (wie es der Gedanke in 1:14 ist).
Nachdem Christus in den Himmel zurückgekehrt war, würde er durch den Heiligen Geist überall geistlich gegenwärtig sein. Der Heilige Geist kam, damit Gott in seinen Nachfolgern sein würde, nachdem Christus in den Himmel zurückgekehrt war. Zu Pfingsten (Apostelgeschichte 2) traf der Heilige Geist alle, die an Jesus glaubten. Die Gläubigen empfingen den Heiligen Geist (wurden von ihm „versiegelt“), als sie Jesus Christus empfingen. Wie in der Apostelgeschichte festgehalten, war das Empfangen des Heiligen Geistes das authentifizierende „Siegel“ der Erlösung (siehe zum Beispiel Apostelgeschichte 8: 14–17; 10: 44–48). Die Transformation, die der Heilige Geist im Leben eines Gläubigen vollzieht (wie in Galater 5: 22-23 beschrieben), markiert unbestreitbar die Gegenwart und das Eigentum Gottes an diesem Leben.

Barton – Lebensanwendungs-Bibelkommentar

Nicht ICH bin derjenige, der zu loben ist – sondern Jehovah, der mich benutzen kann, wenn ER es will. Ich bin dann sein Werkzeug – mit seinem Siegel gekennzeichnet.

UnRecht er-tragen?

Ich lese gerade das Buch „Introduction to Messianic Judaism: Its Ecclesial Context and Biblical Foundations“ von David J. Rudolph; Joel Willitts –
und eine Geschichte aus diesem Buch möchte ich hier mit euch allen teilen. Warum? Wir sind es doch alle irgendwie gewohnt, unsere Rechte einzufordern. Aber hier ist die Geschichte von einem ECHTEN Christen:


„Ein messianisch-jüdischer Kollege in Südafrika hatte kürzlich die Gelegenheit, diesen einzigartigen Aspekt unserer ethischen Aufgabe aufzuzeigen. Er beschrieb diese Gelegenheit in einer E-Mail an seine Kollegen und stellte fest, dass er einen Synagogengottesdienst auf dem Festival von Shavuot besucht hatte. Da er der einzige anwesende Cohen (Nachkomme der Priesterlinie) war, wurde mein Freund gefragt, ob er bereit sei, eine Aliyah zu machen. Er stimmte zu und machte sich bereit aufzusteigen, als der Rabbi vor der gesamten Synagoge winkte sein Finger und sagte nein! Mein Freund erklärte: „Obwohl er [der Rabbiner] neu in der Gemeinde war, war mir mein Ruf vorausgegangen. Und lassen Sie mich Ihnen sagen, ich halte shtum [leise, zurückhaltend]. Ich bin nicht auf der Straße und trage „Jesus hat mich koscher gemacht“ -T-Shirts. Aber in einer so kleinen Gemeinde weiß jeder alles über einen anderen! Ich musste die Gemeinde für einige Momente verlassen, damit sie „eyn cohen“ ankündigen konnten [kein Priester ist hier]. Erst dann konnte ich wieder eintreten und mit dem Dienst fortfahren. Dies, zehn Tage nach der Beerdigung meines Vaters. “ Mein südafrikanischer Freund akzeptierte seine demütigende Marginalisierung ohne den Versuch, die Synagoge im Gegenzug zu marginalisieren. Stattdessen verließ er den Dienst, damit die Torwächter ankündigen konnten, dass kein Cohen anwesend war, und den Dienst ohne ihn fortsetzen konnten. Dann, als die Anwesenheit eines Cohen kein Thema mehr war, trat er der Gemeinde für den Rest des Gottesdienstes wieder bei.
Mein Freund zeigte Ethik am Rande, was die charakteristische Eigenschaft von Yeshuas Ethik ist – obwohl Yeshua von einigen seiner Leute abgelehnt wird, lehnt er sein Volk niemals ab. Vielmehr setzt er seinen Platz am Rande ein, um die unverdiente Liebe und Gunst Gottes zu zeigen. Diese Ethik am Rande gehört dazu, einem Messias zu folgen, der so viel Zeit unter den Randgruppen verbracht hat und so radikal mit denen in den Machtzentren zusammenstieß.“

Was für eine Freude Jehovah an so einem Nachfolger hat!

„Haste mal ne Euro“

Was macht eigentlich in der heutigen Zeit ein Christ, wenn er angeschnorrt wird? Leben wir nicht in einem Land, in dem durch den Staat und die Ämter fast alle etwas zu essen und auch Kleidung haben? Viele nicht genügend, aber wirklichen Hunger kennen wohl die wenigsten Menschen hier im Land. Also schauen wir weg, weil ja die Menschen nur zum Amt gehen müßten? Oder ist es unsere Aufgabe, mit diesen verarmten Menschen dann zum Amt zu gehen? Und was ist mit denen, denen dass, was sie vom Amt bekommen nicht ausreicht?
Schauen wir uns an, was die Bibel zu dem Thema sagt:
Gerade zu der Zeit, wo Jesus auf der Erde war, gab es KEIN Sozialwesen! Wer also keine Kinder hatte, war davon abhängig, dass andere ihm etwas abgaben. Deshalb sagte Johannes ( nach Lukas 3,11) »Wer zwei Hemden hat, soll dem eins geben, der keines hat. Und wer etwas zu essen hat, soll es mit dem teilen, der nichts hat.«
Da die meisten Menschen nur ein äußeres Kleid hatten, was jemand der zwei äußere Kleider hatte schon bedeutend reich! Also nicht mit heute vergleichbar.

Johannes machte mit seiner Verkündigung einen so tiefen Eindruck, daß Menschen aus allen Kreisen willig wurden, ihr Leben zu ändern. Sie erbaten klare Weisung für ihren Alltag. Sogar die von allen Juden verfemten Zollbeamten und Soldaten, die im römischen Dienst standen, kamen mit ihren Fragen. Die Antworten sind überraschend: Auf der einen Seite verlangt er z. B. von den Zollbeamten oder Soldaten nicht, daß sie ihren Beruf aufgeben müßten. Auf der anderen Seite erwartete er viel mehr als etwa das Halten des Sabbats (was im Zoll- und Militärdienst unmöglich war), nämlich praktische Hilfe den Armen gegenüber. Zufriedenheit mit den Einkünften und Rücksichtnahme und Freundlichkeit im Zollhaus und auf dem Kasernenhof. Die Antworten des Täufers sind vielen Antworten Jesu in der Bergrede auffallend ähnlich, jedenfalls aus demselben Geist der Liebe und Wahrheit geboren.

Die Bibel mit Erklärungen: Erklärungen – Brunsbibel

Interessante Aussage hier in dieser Erklärung: ZUFRIEDEN sein, mit dem was man hat. Nur die Leute die wirklich auf der Straße leben,haben manchmal weniger als einen Koffer voll – ansonsten haben wir alle mehr, als in zwei oder drei Koffer passt! Wir sind alle sehr reich – im Verhältnis zu der Zeit, die Jesus sich für sein Erdenleben ausgesucht hatte. Und wie ging Jesus mit seinem Reichtum um?

 Es ist wichtig zu beachten, daß einige der kostbarsten lehrhaften Aussagen über die Person Christi in einem praktischen Zusammenhang stehen. Sei es, daß wir an den vorliegenden Text denken oder an Phil 2,5-11 oder an die Worte von 1 Petrus 2,21-25 oder andere Abschnitte, so war der Beweggrund, von Christus zu sprechen, nicht ein lehrmäßiger, sondern ein sittlicher.
Die Schreiber des NT wenden stets alle Sorgfalt an, Ihn als das große
Beispiel vor Augen zu stellen, dem wir nachzueifern haben. In den meisten Fällen, in denen die Reichen den Armen helfen, tun sie es aus ihrem Überfluß, und wenn sie gegeben haben, merken sie kaum, daß sie
etwas losgeworden sind. So verhielt es sich beim Herrn nicht; er wurde „arm“.
Die Reichtümer, die Er besaß und in seiner Stellung vor der
Menschwerdung genoß, waren Sein Besitz als eine der Personen der
Gottheit. Viele sind reich, aber sind sich dessen nicht bewußt oder sind
nicht in der Lage, ihren Reichtum zu genießen. Er hingegen besaß
nicht nur den Reichtum, sondern kannte auch dessen wahren Wert und erfreute sich an ihm von Ewigkeit her. Er bezog sich darauf, als er „von der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, ehe die Welt war“ sprach (Joh 17,5).
Vielleicht vermögen wir ein wenig Seine Armut zu erfassen, aber wenn wir versuchen, Seinen Reichtum zu begreifen, sind wir hilflos, denn kein begrenzter Verstand kann die Wunder Seiner hell strahlenden Herrlichkeit, Seine einzigartige Stellung im Schoß des Vaters, Seine uneingeschränkte Macht, Seine tiefe Erkenntnis und Seine grenzenlose Wonne erfassen. Es war Gnade in ihrer ganzen Fülle, daß Er sich vom Thron herab in die Krippe von Bethlehem neigte. Viele haben arm angefangen, haben sich aber im Laufe des Lebens Reichtümer aneignen können; Er hingegen blieb arm bis zu Seinem Tod am Kreuz, so daß Er bei Seinem Tod weder Kleider besaß, um Seine Blöße zu bedecken, noch ein Getränk, um Seinen Durst zu stillen, noch ein Grab, in den Sein Leichnam gelegt werden konnte. Die Worte, die er zweimal in den Gleichnissen von Mt 13 gebrauchte, „geht er hin und verkauft alles“, kommen uns in den Sinn, wenn wir an Seine Armut denken.

Benedikt Peters – Was die Bibel lehrt

Jesus war, aus unserer Sicht auch ein Mensch, der wenig hatte. Nach seinem Tod, wurden die Witwen und Waisen durch die örtliche Gemeinde unterstützt, und auch die die das Werk im Tempel führten. Aber die anderen, ja alle, die es ermöglichen konnten, waren alle für ihr eigenes Wohl verantwortlich! Paulus, ein Missionar, arbeitete als Zeltmacher! Das war das völlig normale, denn auch die Rabbiner waren es gewöhnt, für ihren Lebensunterhalt zu arbeiten. Deshalb schieb Paulus an die Thessalonicher (im zweiten Brief Kapitel 3 ab Vers 10)

Denn auch als wir bei euch waren, geboten wir euch dieses: Wenn jemand nicht arbeiten will, so soll er auch nicht essen. Denn wir hören, daß etliche unter euch unordentlich wandeln, indem sie nichts arbeiten, sondern fremde Dinge treiben. Solchen aber gebieten wir und ermahnen sie in dem Herrn Jesus Christus, daß sie, in der Stille arbeitend, ihr eigenes Brot essen. Ihr aber, Brüder, ermattet nicht im Gutestun.


Hier ist also Weisheit gefragt: diejenigen die Arbeiten könnten, es aber nicht wollen – haben keine Gaben unserer Seite aus verdient! Wer aber aufgrund von Krankheit oder hohem Alter dazu nicht fähig ist, da sollten wir nicht „ermatten im Gutestun“.
Ich erinnere mich ungern an eine Erfahrung in der Berliner U-Bahn: ein Mann Anfang 40 schnorrte durch den Zug. Mein Angebot, ihm eine Arbeit zu vermitteln war nichts für ihn! Er meinte „für die paar Kröten stehe ich doch in der Nacht nicht auf! Da verdien ich ja hier in der U-Bahn mehr“. Und genau dass ist der Grund, warum meine Frau und ich zu dem Schluß gekommen: Wer uns anbettelt bekommt garnichts! Und wer in Not ist, und wir es sehen, der bekommt von uns ohne dass er fragen müßte.