Des Wegs führt er die sich Hinbeugenden
im Rechtsgeheiß,
lehrt die sich Beugenden seinen Weg.
Buber & Rosenzweig 1976 – Psalm 25,9
Allen, die ihre Schuld eingestehen, zeigt er, was richtig ist
und wie sie nach seinem Willen leben sollen.
Hoffnung für Alle – 2015 – Psalm 25:9
Er leitet die Elenden im Recht und lehrt die Demütigen seinen Weg.
Die Philippson-Bibel – Psalm 25:9
Einen Vers aus dem 25.Psalm hatten wir schon : Lenkst du schon meine Wagen?
In Vers 8 ist der Weg der Wille Jahwes für die Sünder; und das hebräische Verb für unterweisen ist dasjenige, aus dem das hebräische Wort für „Gesetz“ (Tora) gebildet wird. Die Fußnote von TOB kommentiert, dass Sünder hier diejenigen sind, die den richtigen Weg, den sie gehen sollten, verfehlen. TEV macht aus Vers 8 zwei Aussagen, die erste der Grund und die zweite das Ergebnis.
Ein Übersetzerhandbuch zum Buch der Psalmen
In der Übersetzung wird es manchmal notwendig sein, von den beiden Modifikatoren gut und aufrecht abzuweichen, indem man z. B. sagt: „Der Herr ist gut und tut immer, was recht ist“. In einigen Sprachen kann es notwendig sein, davon zu sprechen, dass der Herr gerecht richtet, da das Richten eng mit Gottes Gerechtigkeit verbunden ist; zum Beispiel: „Gott ist gut und richtet die Menschen gerecht“.
In Vers 9 sind die beiden Zeilen parallel. Die Demütigen sind diejenigen, die auf Gott vertrauen und nicht auf sich selbst (vgl. 9,12, wo RSV „die Bedrängten“ steht). Die beiden Verben er führt und lehrt sind parallele Verben; und was in Zeile a richtig ist (siehe 7,6), wird in Zeile b durch seinen Weg definiert, d. h. die Art und Weise, wie er möchte, dass sein Volk ihm folgt, dass es lebt.
Vers 8 endet mit „Weg“, und dieselbe hebräische Wurzel wird im Verb in Vers 9 verwendet, „führt“, wobei das Substantiv am Ende von Vers 9, „Weg“, wiederholt wird. Auf diese Weise hat der Psalmist den beiden Versen einen Zusammenhang gegeben. In Zeile b von Vers 9 ist „lehrt“ die spezifischere Entwicklung von „führt“ in Zeile a.
Er führt die Demütigen, was in manchen Sprachen negativ ausgedrückt werden muss, z. B. „er führt Menschen, die nicht stolz sind“, oder idiomatisch ausgedrückt „er führt Menschen, die kein geschwollenes Herz haben“.
„Er leitet die Elenden (Demütigen) recht.“ Die Bereitschaft, sich leiten zu lassen, findet sich in keinem Menschen. Zuerst muß das Herz gedemütigt und gebeugt werden, weil es von Natur aus mit Hochmut und Stolz erfüllt ist. Gott demütigt zuerst, und dann reicht er freundlich seine Hand, um durch das ganze Leben zu führen!
Jean Calvin – Andachten und Zitate
Es wurde festgestellt, dass viele Gesetze und ethische Forderungen oft eine Motivationsklausel enthalten, die das geforderte Verhalten rechtfertigt.68 Einige dieser Klauseln berufen sich auf das Verhalten Gottes, um menschliches Handeln zu rechtfertigen. Im Dekalog heißt es: „Gedenke des Sabbattages … denn in sechs Tagen hat der HERR den Himmel und die Erde gemacht … und ruhte am siebten Tag“ (Exod 20,8.11). Das Buch des Bundes mahnt zur Barmherzigkeit gegenüber Schuldnern, „denn ich bin barmherzig“ (2. Mose 22,27). Levitikus mahnt: „Seid heilig, denn ich bin heilig“ (Lev 11,45). Das Deuteronomium verbietet die Annahme von Bestechungsgeldern, denn Gott „ist nicht parteiisch und nimmt keine Bestechung an“ (Dtn 10,17; 16,19). Die Motivation, auf bestimmte Weise zu handeln, weil Gott so handelt, findet sich also in einer Vielzahl von Gesetzessammlungen im Pentateuch, und es scheint daher wahrscheinlich, dass sie auch in den Erzählungen vorausgesetzt wird.
Gordon J. Wenham – Geschichte der Torah – Das Alte Testament ethisch lesen
Die Bedeutung der Nachahmung Gottes als Schwerpunkt des alttestamentlichen ethischen Denkens ist von verschiedenen Gelehrten anerkannt worden. Der Mensch, der einen neuen Lebensweg sucht, ist aufgerufen, sich Gott zum Vorbild zu nehmen: „Gut und geradlinig ist Gott, darum unterweist er die Sünder auf dem Weg. Er leitet die Demütigen in Gerechtigkeit und lehrt die Demütigen seinen Weg“ (Ps 25,8-9).’69 Für das Alte Testament, wie wir es kennen, ist Ethik eine Sache der Nachahmung des Musters von Gottes eigenen Handlungen, in der Erlösung und in der Schöpfung, weil diese einem Muster entspringen, das immer in seinem eigenen Geist existiert und nach dem er die Welt mit Gerechtigkeit und Barmherzigkeit regiert.’70 Das Leben Gottes ist ein Vorbild für das moralische Leben. Gott, wie er von Israel erfahren und durch den Kanon an die nachfolgenden Generationen weitergegeben wurde, soll als moralischer Akteur nachgeahmt werden, sowohl im Charakter als auch im Verhalten.
Wahre Gottesfurcht bewirkt Demut. Als der Apostel Paulus die römischen Christen vor dem Gift des Stolzes warnte, führte er ihnen die Gottesfurcht als Gegengift vor Augen: „Sei nicht hochmütig, sondern fürchte dich!“ (Röm 11,20). Stolz oder Hochmut ist eine besonders verachtenswerte Sünde. Es war diese Sünde, die Satan zu Fall brachte, und die auch zum Fall des Menschen führte (vgl. 1.Tim 3,6). Ich würde sagen, dass Stolz die Ursünde und damit eine sehr tödliche Sünde ist. Aber gegen diese tödliche Sünde hat Gott eben ein Gegenmittel: die Demut. Über dieses anmutige Kleidungsstück sagt der Apostel: „Umkleidet euch mit Demut im Umgang miteinander!“ (1.Petr 5,5). Die Frage ist jetzt allerdings, wie wir diese Demut erhalten. Darauf antwortet der Apostel: durch die Gottesfurcht! „Sei nicht hochmütig, sondern fürchte dich!“ Das bedeutet: Fürchte dich vor dir selbst und sei ständig darum besorgt, dass dein böses Herz nicht in die Falle des Teufels gerät, und er daraus einen Vorteil ziehen könnte. Fürchte dich, damit du nicht vergisst, was du von Natur aus bist. Vergiss nicht, wie sehr du fortwährend die Vergebung und Unterstützung des Heiligen Geistes benötigst, damit du nicht stolz über deine eigenen Fähigkeiten wirst und vergisst, was du alles von Gott empfangen hast. Fürchte Gott, das wird dich in deinen eigenen Augen klein machen und dich demütig halten und dich dahin bringen, dass du Gott um Barmherzigkeit anflehst. Die Gottesfurcht wird auch bewirken, dass du niedrig über dich selbst denkst und deinen Nächsten höher achtest als dich selbst. Auf diese Weise wirst du demütig wandeln und fortwährend von Gott gelehrt werden. „Er leitet die Sanftmütigen im Recht und lehrt die Sanftmütigen seinen Weg“ (Ps 25,9).
Gottesfurcht – Schmidt, Benjamin, Münch, Andreas
Die Gottesfurcht bewirkt diese wundervolle Demut. Aber sie bewirkt nicht nur Demut, sondern sie bewahrt sie auch. Wenn ein Mensch Gott im Glauben fürchtet, nimmt ihm dies sein Vertrauen auf sich selbst und bewirkt, dass er alle Hilfe und Weisheit von Gott erbittet und bereitwillig auf seinen Rat hört.
An diesem Punkt hielt David inne, um über den Charakter des Herrn, seines Gottes, nachzudenken. Denn warum sollte er zum Herrn beten, wenn man ihm nicht vertrauen kann? Aber man kann ihm vertrauen! Zunächst einmal ist er „gut und aufrichtig“, und was er sagt und tut, ist immer richtig. Wenn wir uns ihm in Sanftmut unterordnen, wird er uns seine Wege lehren, aber wenn wir hochmütig sind, wird er schweigen. Im Neuen Testament beschreibt das Wort „sanftmütig“ ein Pferd, das zerbrochen wurde, einen beruhigenden Wind an einem heißen Tag und eine heilende Medizin. Sanftmut ist keine Schwäche, sondern eine kontrollierte Kraft. Man kann Gott vertrauen, dass er diejenigen leitet, die seinem Wort gehorchen (V. 10), denn die Bereitschaft zum Gehorsam ist der erste Schritt zum geistlichen Verständnis (Johannes 7,17)
Warren W. Wiersbe – Sei Commentary Series
Es ist manchmal sehr nützlich, sich zu fragen: Woher kommt dieser oder jener Wunsch in mir? Das Verlangen, dies oder das zu tun? Ich habe gefunden, dass diese Überlegung mehr als die Hälfte der Fragen, die die Christen in Verlegenheit bringen, auflösen würde. Zwei Drittel der übrig bleibenden sind das Ergebnis unserer Hast oder früherer Verfehlungen. Wenn ein Gedanke von Gott kommt und nicht aus dem Fleisch ist, so brauchen wir uns nur zu Gott zu wenden hinsichtlich der Art der Ausführung und der bezüglichen Mittel. Wir werden dann gewiss bald Leitung von oben erhalten. Wenn wir aber unseren natürlichen Wünschen und unserem Eigenwillen zu wirken erlauben, so werden wir vergeblich auf Antwort von oben warten. Gottes Weisheit wird sich niemals zur Dienerin unseres Willens machen. Hier liegt eine andere Quelle zahlloser Schwierigkeiten, die Gott nicht lösen kann. In solchen Fällen wird Er uns in seiner Gnade Gehorsam lehren und uns zeigen, wie viel Zeit wir mit unserer eigenwilligen Tätigkeit verloren haben, aber Er kann unsere Bitten nicht beantworten. «Er leitet die Sanftmütigen im Recht und lehrt die Sanftmütigen seinen Weg» (Ps 25,9).
Halte fest 1967
Wenn nun jemand fragt: Aber was soll ich tun, wenn es sich bei einer Entscheidung weder um eine Frage der Liebe noch des Gehorsams handelt? Dann antworte ich: Du solltest mir einen Grund aufweisen, überhaupt zu handeln. Es handelt sich dann nur um deinen eigenen Willen, und du kannst nicht die Weisheit Gottes deinem Willen unterwerfen. Hierin liegt ebenfalls die Ursache für zahlreiche Schwierigkeiten, die Gott niemals lösen wird. In diesen Fällen will Er uns in Seiner Gnade Gehorsam lehren und uns zeigen, wieviel Zeit wir in unserer eigenwilligen Tätigkeit verloren haben. Denn „er leitet die Sanftmütigen im Recht und lehrt die Sanftmütigen seinen Weg“ (Ps 25,9).
Ermunterung und Ermahnung 1985
